關鍵詞：福柯 哲學觀 人類學 考古學 診斷活動 

摘要：關于福柯是哲學家還是史學家這個問題眾說紛紜。筆者以為只有在哲學之非哲學化這一大趨勢、大背景下才能全面恰當地把握其作為和非傳統意義上的哲學觀。福柯既揭穿自笛卡爾以來西方文化的理性主義實質,反對自康德以來的近現代人類學主體主義,又批判自黑格爾以來的整體化線性歷史觀。他始終強調哲學應拒絕在理性與非理性之間作非此即彼選擇的'啟蒙敲詐',哲學不應是人類學,而是考古學,是活動形式。具體來說,哲學是知識考古學、人文科學考古學。哲學描述主體在知識、權力和倫理三個層面上之被動構成和主動造就的具體方式,是診斷和對抗時代怪病的實踐活動。福柯由此闡發了其獨特的非哲學化的哲學觀,即'哲學-歷史-政治'三位一體的哲學觀。在這個三位一體中,哲學是主色調,福柯批判傳統主體哲學、意識哲學,倡導實證主義主體觀;歷史具優先性,福柯批判傳統歷史哲學,倡導話語歷史觀;政治是實踐,福柯批判整體化權力論,倡導政治歷史主義。福柯這種把哲學、歷史和政治有機地結合在一起的'非哲學化'的哲學觀,為哲學的當展提供了強勁動力和廣闊前景。哲學之非哲學化趨勢銳不可當,現當代西方哲學經歷的語言學轉向、人種學轉向、精神分析轉向乃至心靈哲學轉向、人工智能哲學轉向,其思想實質都是哲學之非哲學化轉向。

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