關(guān)鍵詞：比較神話學(xué) 虛與實(shí) 比較語言學(xué) 古希臘神話 四重證據(jù)法 

摘要：大家好!要講神話的虛實(shí),我們得先從比較神話學(xué)這個(gè)學(xué)科的開始講起。在現(xiàn)代,奠基神話學(xué)的是麥克斯·繆勒,他有一本書名就叫《比較神話學(xué)》。神話學(xué)一開始就是從語言的比較入手,探討古希臘、羅馬神話和印度的梵語的神話之相似處。麥克斯·繆勒也是創(chuàng)建比較語言學(xué)的人,或稱印歐比較語言學(xué)的大師。他主要是把古希臘神話名稱如宙斯,尋根到梵語中的詞根方面。這樣的比較研究,使他得出一個(gè)新名詞--印歐語系文化,范圍包括一批使用同根語言的民族國家,主要是各種歐洲語言,南亞的印度梵語和西亞的波斯語。現(xiàn)代的神話學(xué),其實(shí)一開始就是由英國的麥克斯·繆勒開啟的。我們今天講的神話的虛實(shí),可以說是從大師那里接過這個(gè)接力棒,主要是針對中國自己的材料,講中國本土的神話問題。今天要介紹的主要是理論和方法,就是我們經(jīng)過幾十年的研究,根據(jù)中國的材料總結(jié)出一套理論和方法,概括地說叫大傳統(tǒng)理論。方法論則稱為"四重證據(jù)法",通過四種不同的證據(jù)來研究神話和歷史。這樣一來,用新理論和新方法研究神話,跟咱們熟悉的文學(xué)研究不太一樣。在我們國家的現(xiàn)狀中,文學(xué)界是把神話當(dāng)成虛構(gòu)的東西在研究。在國內(nèi)大部分高校的系科設(shè)置中,神話歸于中文系民間文學(xué)教研室。中國有數(shù)以千計(jì)的高校,能開神話學(xué)課程的一共沒有幾個(gè),我估計(jì)超不過十個(gè)。基本都是靠民間文學(xué)教研室的力量在開課,沒有民間文學(xué)教研室,基本上不會有人開神話學(xué)的課。歷史系考古系等都沒有這個(gè)課程。

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