沒(méi)有教不好的學(xué)生模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇沒(méi)有教不好的學(xué)生，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

“后進(jìn)生”“問(wèn)題生”的出現(xiàn)是學(xué)校教育中危害最嚴(yán)重的問(wèn)題之一，是學(xué)校及社會(huì)不穩(wěn)定的最潛在的因素、也是家庭與學(xué)校產(chǎn)生摩擦和矛盾的根源。因此“沒(méi)有教不好的學(xué)生”觀念的提出對(duì)學(xué)生、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校社會(huì)及教師本身都有積極的意義。

1、每個(gè)人來(lái)到世界上都有留下自己痕跡的欲望，沒(méi)有哪個(gè)孩子甘于人后自認(rèn)失敗。成績(jī)不理想有各種各樣的原因，但沒(méi)有人會(huì)承認(rèn)自己是個(gè)失敗者，而“沒(méi)有教不好的學(xué)生”理念的提出滿足了他們是合格甚至優(yōu)秀學(xué)生的愿望，讓他們體驗(yàn)到了平等受教育的地位，因而受到他們的歡迎。

2、基于人的本性“孩子都是自己的好”沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)——哪怕是一個(gè)有缺陷的孩子的家長(zhǎng)，會(huì)泰然自若接受自己的孩子是一個(gè)問(wèn)題學(xué)生、無(wú)法進(jìn)行教育只能在學(xué)校里作為陪襯的現(xiàn)實(shí)。即使自己的孩子真的有問(wèn)題他們也要為問(wèn)題的根源找到一個(gè)最理想的承擔(dān)點(diǎn)，而學(xué)校正是最理想的宣泄點(diǎn)，從而引發(fā)家長(zhǎng)與學(xué)校的種種沖突和矛盾。而“沒(méi)有教不好的學(xué)生”觀念的提出正符合他們的想法，從心理上給了他們——-特別是問(wèn)題孩子的家長(zhǎng)一個(gè)最大的安慰，所以受到他們的歡迎。

3、學(xué)校和社會(huì)對(duì)教育的要求就是要化民成俗，同樣不會(huì)準(zhǔn)許學(xué)校中學(xué)生有三六九等之分，而“沒(méi)有教不好的學(xué)生”就是要要把責(zé)任明確到個(gè)人，要給老師提出明確的目標(biāo)要求，而“沒(méi)有教不好的學(xué)生”就是社會(huì)和學(xué)校交給老師的最大任務(wù)和最高要求。

4、對(duì)于教師本身來(lái)說(shuō)，總會(huì)把學(xué)生是有差別的當(dāng)作自己在轉(zhuǎn)化差生時(shí)退縮逃避的借口、總是把差生的存在當(dāng)作一種必然，這樣就缺少轉(zhuǎn)化差生的動(dòng)力。“沒(méi)有教不好的學(xué)生”觀點(diǎn)的提出就明確的告訴教師“消滅”差生不僅是責(zé)任、義務(wù)更是衡量一個(gè)老師是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，這就明確的要求老師要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把每個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)課題去研究。雖然增加了教師的工作強(qiáng)度，但能很好的提高教師的業(yè)務(wù)能力也能增強(qiáng)教師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”的榮譽(yù)感自豪感，是自己的生活更加充實(shí)，提高生活的質(zhì)量。

二；對(duì)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”理念的理解

很多教師對(duì)這句話比較排斥，特別是領(lǐng)導(dǎo)在沒(méi)有任何調(diào)查、沒(méi)有任何理論支持的前提下突兀的強(qiáng)加給老師的時(shí)候。教師總是認(rèn)為學(xué)校不是工廠，學(xué)生也不是流水線產(chǎn)品不可能不考慮實(shí)際情況而進(jìn)行一刀切的硬性規(guī)定。每個(gè)學(xué)生都是單個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，基礎(chǔ)、能力、智商、情商差距較大不可能全部教好。我認(rèn)為“沒(méi)有教不好的學(xué)生”理念恰恰體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位、體現(xiàn)了具有獨(dú)立思想的人與產(chǎn)品的區(qū)別。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”體現(xiàn)了因材施教的思想。因?yàn)槊總€(gè)人的天分不同就要求教師采取的措施要有區(qū)別，在教學(xué)過(guò)程中不能搞一刀切，針對(duì)每個(gè)學(xué)生制定適合他們發(fā)展的教學(xué)方法。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”體現(xiàn)了教育的目標(biāo)。如果每個(gè)學(xué)生都是完美的個(gè)體那么學(xué)校、老師也就失去了存在的意義。學(xué)生來(lái)到學(xué)校接受教育的原因就是要讓自己更優(yōu)秀，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)學(xué)校和老師。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”體現(xiàn)的應(yīng)該是教育理念、是貫穿教育始終的的理念，不能僅僅局限于某一階段。對(duì)學(xué)生的教育不是某一階段的教育，是包括幼兒、學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)直至社會(huì)的教育。

三；如何貫徹“沒(méi)有教不好的學(xué)生”理念

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G622文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）06-0125-01

一、“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”來(lái)由及涵義

“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”出自誰(shuí)之口，目前尚無(wú)定論，但一般認(rèn)為出自前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基。他在《帕夫雷什中學(xué)》中說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話：“教育的力量是無(wú)窮盡的。凡在智力發(fā)展上沒(méi)有病態(tài)偏向的孩子，毫無(wú)例外地都可以順利地獲得中等教育，不及格和留級(jí)現(xiàn)象是學(xué)校教育工作差的后果”。蘇霍姆林斯基在他的一生中，對(duì)后進(jìn)生（他認(rèn)為沒(méi)有差生）、能力差或智力差的學(xué)生有過(guò)比較深入的研究，也取得了相當(dāng)?shù)某晒Ｔ谒磥?lái)，他所教的學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不是“好的”，均成為了蘇維埃國(guó)家各行業(yè)中出類(lèi)拔萃的建設(shè)者。在《給教師的建議》的第一條中，他就提到，“學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，‘五分’是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，‘三分’就是了不起的成就。教師要善于確定每一個(gè)學(xué)生在此刻能夠做到什么程度，如何使他的智力才能得到進(jìn)一步的發(fā)展，――這是教育技巧的一個(gè)非常重要的因素。”

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》等著作中，無(wú)一不強(qiáng)調(diào)教師對(duì)培養(yǎng)兒童的作用。在《給教師的建議》第76條中，他寫(xiě)道“我們當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記住：對(duì)于每―個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童、不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的、勞動(dòng)的、精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于：要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專(zhuān)業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂(lè)，給予他一種自尊感。第78條中，對(duì)一位叫做巴甫里克學(xué)生，女教師給的鑒定是：“思維遲鈍的兒童。”女教師觀察到“他對(duì)待圖畫(huà)和自然現(xiàn)象的態(tài)度很消極。很少思考、比較和對(duì)比。對(duì)他得一遍又一遍地教。一道應(yīng)用題或者一個(gè)最基本的依存關(guān)系，他思考的時(shí)間都要比別的孩子多2、3倍”，在她看來(lái)，巴甫里克是一個(gè)思維遲鈍的孩子，應(yīng)當(dāng)花更多的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。女教師不僅在學(xué)校里給巴甫里克盡量補(bǔ)課，也給巴甫里克的母親提出同樣的忠告。只要他跟同學(xué)們一起玩耍那么個(gè)把小時(shí)，女教師就認(rèn)為他偷懶，不肯用功。他的智慧――用自然學(xué)科教師的話來(lái)說(shuō)，是“表現(xiàn)在手指尖上”―他的動(dòng)手能力特別強(qiáng)。另一位老師卻發(fā)現(xiàn)了這個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)，并促成了他的成功。“這一切都是跟那位生物教師善于成功地開(kāi)發(fā)出他的天才和創(chuàng)造性勞動(dòng)的稟賦有著直接聯(lián)系的” 。諸如此類(lèi)非常明顯的例子，說(shuō)明教師在學(xué)生成長(zhǎng)和成才中的重要作用。由此可見(jiàn)并沒(méi)有教不好的孩子，孩子的成長(zhǎng)跟教師的教育理念和教育方式密切相關(guān)。

二、“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”的積極意義

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，單從這句話而言，說(shuō)明孩子的成長(zhǎng)是多方面的、全方位的。孩子不僅僅是孩子，就根本屬性而言，孩子是生命完整的人。強(qiáng)調(diào)孩子的可塑性和發(fā)展性，這種對(duì)兒童發(fā)展的充分肯定和對(duì)兒童的積極態(tài)度要求教師在教育活動(dòng)中充分尊重學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，給予學(xué)生足夠的重視和耐心，如此一來(lái)，孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展便是完全可能的。

“只有不會(huì)教的教師”，說(shuō)明了教師在教育教學(xué)中責(zé)任重大，除了傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”外，還要對(duì)正處在身心發(fā)展過(guò)程中、具有很大可塑性的兒童和少年進(jìn)行品德形成的干預(yù)和人格完善的引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在學(xué)齡時(shí)期，教師對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是打開(kāi)事物和觀點(diǎn)世界的人，而在少年期，教師就是打開(kāi)思想世界的人。不難看出，教師對(duì)孩子成長(zhǎng)的作用十分重要且無(wú)法取代，為了促進(jìn)孩子更好的成長(zhǎng)，教師應(yīng)該不斷地加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，及時(shí)更新知識(shí)，了解孩子的特點(diǎn)，關(guān)心每一個(gè)兒童，言傳身教做學(xué)生的榜樣，并將教好所有的孩子作為激勵(lì)自己的座右銘，不斷勉勵(lì)自己為了接近這一目標(biāo)而不懈努力。從這個(gè)角度看，它是進(jìn)步的，強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任，重視教育和教師在社會(huì)發(fā)展中積極而不可取代的作用。

三、“沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師”的消極影響

盡管“沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師”具有不可小覷的積極意義，但認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)能否成功完全取決于老師的“教”的水平，則過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師外因的影響，無(wú)限夸大了教師的作用。

首先，教師也是不斷學(xué)習(xí)的個(gè)體和成長(zhǎng)的人，在教育教學(xué)過(guò)程中，教師的教也是不斷改進(jìn)和提高的過(guò)程；其次，教師作為不斷發(fā)展的人本身也不可避免地存在局限性，如認(rèn)知的狹隘、知識(shí)的不足等，因此完全依靠教師不可能達(dá)成教育目的。再者，學(xué)生是具有思想感情的的個(gè)體，他們能否健康成長(zhǎng)，成為有用人才，還需要他們自己積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮能動(dòng)性，逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。除此之外，家庭是孩子的第一學(xué)校，父母是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中永遠(yuǎn)的陪伴者，最初的影響者、第一任的和終身的教師，忽視了家庭教育的基礎(chǔ)和作用，學(xué)校教育的影響是單薄的。最后，學(xué)校教育也需要社會(huì)教育的配合，因而教好孩子是教師、家長(zhǎng)、社會(huì)團(tuán)體甚至媒介等各方面合力的作用。

絕對(duì)地過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教”的作用，會(huì)對(duì)教師的教育活動(dòng)或心理產(chǎn)生負(fù)面影響。正如有論者指出的那樣，這種觀點(diǎn)只是一種美好的夢(mèng)想，“過(guò)猶不及”，高調(diào)唱過(guò)了頭，就會(huì)引起老師們的反感，現(xiàn)在的很多教師已經(jīng)是超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，如果再苛責(zé)教師，“身心疲憊的教師如何能承擔(dān)起這沉甸甸的責(zé)任？”承擔(dān)不起，但還要承擔(dān)，其結(jié)果是：“不能承受之重，必然會(huì)導(dǎo)致不去承受。”“那樣一來(lái)，不僅對(duì)老師是一種傷害，恐怕對(duì)學(xué)生本身和對(duì)中國(guó)教育本身都是一種無(wú)形的傷害”。

四、再讀“沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的教師”

人們對(duì)“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”的理解和認(rèn)識(shí)各有千秋。然而對(duì)一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)不僅要看它字面所表達(dá)的意思，更要將其放在特定的背景中，全面認(rèn)識(shí)其歷史和現(xiàn)實(shí)意義，斷章取義可能會(huì)造成認(rèn)識(shí)的偏差和實(shí)踐的失誤。“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”在《給教師的建議中》是一句概括性的總結(jié)語(yǔ)，體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基對(duì)孩子的信任、呵護(hù)，對(duì)他們的耐心和信心。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”提倡的是一種精神，而不能作為事實(shí)或邏輯判斷。教師應(yīng)該將它作為自己的教育信念和畢生追求。蘇霍姆林斯基對(duì)教好孩子的判定是多元的，這點(diǎn)在他的著作中無(wú)一不體現(xiàn)著。他在自己一生的教育教學(xué)中始終將育人作為最大的樂(lè)趣，將每個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)作為畢生的追求。作為教育工作者，應(yīng)該如蘇霍姆林斯基那樣心懷教育愛(ài)，對(duì)每個(gè)孩子給予信任和耐心，相信孩子的潛力和創(chuàng)造力。

給予學(xué)生信任和愛(ài)心，在實(shí)踐中循循善誘，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展和進(jìn)步，獲得知識(shí)和成長(zhǎng)，是教育者應(yīng)有的教育情懷。如果每個(gè)教師都在教育教學(xué)中自覺(jué)地實(shí)踐這樣的教育信念，那么“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”的真理和價(jià)值必會(huì)彰顯。

參考文獻(xiàn)：

篇3

陳鶴琴是中國(guó)現(xiàn)代著名教育家，中國(guó)著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授。他提出了“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。雖經(jīng)多方搜索，也沒(méi)找到陳老先生這句話提出的背景。雖不知他老人家是在什么特定條件和環(huán)境下說(shuō)出此語(yǔ)。我想：陳鶴琴教授當(dāng)初說(shuō)這話時(shí)，一定不會(huì)引起誤解，因?yàn)槿魏卧挾加刑囟ǖ暮x。陳鶴琴之所以這樣說(shuō)，在我看來(lái)，他是強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)孩子的一種責(zé)任與信念及教育者基于這種責(zé)任與信念對(duì)自己的嚴(yán)格要求。本人認(rèn)為：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”作為教育工作者嚴(yán)格要求自己的教育信念，并無(wú)不當(dāng)，且值得肯定與敬佩，但用做對(duì)教師的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、指責(zé)學(xué)校教師工作的“名言”，就未必妥當(dāng)。

一、“沒(méi)有教不好的學(xué)生”

我們先審視這么幾個(gè)問(wèn)題：什么樣的學(xué)生是教得好的學(xué)生?有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、有自信心、有良好的思維品質(zhì)、具備良好的意志品質(zhì)的學(xué)生是不是都算教得好的學(xué)生?沒(méi)有考上大學(xué)，走上工人、農(nóng)民崗位的學(xué)生算是沒(méi)有教好的學(xué)生?學(xué)生在教育中的角色是什么?現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)還要老師高高在上地說(shuō)教?也許問(wèn)題有點(diǎn)尖銳，但我感覺(jué)值得深思。

之所以要說(shuō)“沒(méi)有教不好的學(xué)生”大概源于傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的地位得不到教師的重視，填鴨式、說(shuō)教式教育觀念的存在。我認(rèn)為好學(xué)生未必是教出來(lái)的。

學(xué)生在教育中的主體地位不容忽視，作為身處第一線的教育工作執(zhí)行者，應(yīng)把學(xué)生看作是教育的主體，引導(dǎo)他們個(gè)性的發(fā)展，這是新世紀(jì)教育工作的呼喚。我們應(yīng)該借助新課程改革的春風(fēng)，改變觀念，創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和主人翁意識(shí)，以期達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，全面實(shí)施素質(zhì)教育，提高孩子們的綜合素養(yǎng)。

4月份去上海閘北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽(tīng)課，這個(gè)學(xué)校開(kāi)設(shè)了校本課――自理自省課。通過(guò)“自理自省”的德育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)孩子們良好的道德素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，在可持續(xù)發(fā)展的潛力中幫助學(xué)生成為會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)合作、會(huì)做人、會(huì)生存，有靈性、有人性、有個(gè)性的一代新人；同時(shí)，革新教師的德育教育理念，通過(guò)“教貴善誘”來(lái)釋放和開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力。在積極的思維活動(dòng)中，在學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)中，幫助學(xué)生消化吸收，并轉(zhuǎn)為內(nèi)化的自覺(jué)行為。自理自省課的特點(diǎn)是：課堂討論問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生，解決于課堂中，解決于學(xué)生的自我反省中。要讓學(xué)生自己覺(jué)悟，大膽說(shuō)出自己的感受，自理自省課的切入點(diǎn)小，針對(duì)性強(qiáng)。因?yàn)樗鼇?lái)源于學(xué)生，所以學(xué)生想說(shuō)；因?yàn)樗膭?lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，觀察生活，幫助伙伴出謀劃策，所以學(xué)生愿說(shuō)；因?yàn)樗寣W(xué)生有自己的空間，去大膽地表達(dá)出自己的想法和觀點(diǎn)，所以學(xué)生能說(shuō)；因?yàn)樗屛覀兊暮⒆硬桓胶痛蟊姡瑢W(xué)會(huì)勇敢尋找真正的自我，所以學(xué)生敢說(shuō)。

在這樣的課程中，學(xué)生擁有重要的角色，是課堂的表現(xiàn)者，而教師則起著“導(dǎo)”的作用，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題，從而達(dá)到“自理自省”的目的，根本不存在“教”的問(wèn)題，更何談“沒(méi)有教不好的學(xué)生”?

二、“只有不會(huì)教的老師”

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。人類(lèi)優(yōu)秀的文明成果和高尚的道德品質(zhì)正是經(jīng)教師薪火相傳，傳遞給了一代又一代的莘莘學(xué)子，使民族和人類(lèi)具有更加美好的未來(lái)。

盡管我國(guó)有著一大批高素質(zhì)、優(yōu)質(zhì)的教師隊(duì)伍資源。長(zhǎng)期以來(lái)，廣大教師在平凡的工作崗位上辛勤耕耘，為了實(shí)踐素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，培育德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，涌現(xiàn)了一大批愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，師德高尚的優(yōu)秀教師。但是，我們也應(yīng)該看到師德“滑坡”現(xiàn)象存在于少數(shù)教師中。雖屬少數(shù)，但確有一定的負(fù)面影響，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，影響教育質(zhì)量，影響教師隊(duì)伍的整體形象。在教育實(shí)踐中違背師德，影響教育質(zhì)量的教育行為也時(shí)有發(fā)生，這部分教師應(yīng)該算是“不會(huì)教的老師”吧。

什么樣的老師是“會(huì)教”的老師?誠(chéng)然，魏書(shū)生、竇桂梅、任小艾等這樣的老師無(wú)可置疑，我們這些千千萬(wàn)萬(wàn)的普通老師就不“會(huì)教”了嗎?本人認(rèn)為：只要老師能為師之本――“言傳身教、教書(shū)育人”，遵教學(xué)之法一“尊重個(gè)性、因材施教”，循育人之道――“志存高遠(yuǎn)、修學(xué)儲(chǔ)能”，完成既教書(shū)又育人的雙重任務(wù)，就應(yīng)該算是“會(huì)教”的老師。因此，我們的老師大都應(yīng)該是“會(huì)教”的。

如果僅把學(xué)生考上大學(xué)作為評(píng)價(jià)教師的依據(jù)，即便中國(guó)教育的祖師爺孔子也恐怕算不上“會(huì)教”的老師了，因?yàn)樗叭У茏印敝挥小捌呤t人”而已。古今中外的教育家沒(méi)有哪一個(gè)敢說(shuō)他的學(xué)生個(gè)個(gè)都能成才。上帝也不是萬(wàn)能的，他就沒(méi)有教好亞當(dāng)和夏娃。

篇4

中圖分類(lèi)號(hào)：G635.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）03-0233-01

陳鶴琴先生是上世紀(jì)30年代成名的大教育家。他提出了“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”這樣著名的論斷。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”中的“好”，到底指的是什么？是不是惟有成績(jī)好才是真的好？怎么才能說(shuō)明教師教“好”了學(xué)生？

正因?yàn)檫@些問(wèn)題沒(méi)有弄清，才導(dǎo)致陳鶴琴先生這句非常經(jīng)典的教育名言，在許多地方成了套在教師頭上的緊箍咒，成了壓在教師心頭的沉重包袱，成了給教師制造挫敗感的無(wú)形利器，成了影響教師專(zhuān)業(yè)進(jìn)步的巨大障礙。學(xué)習(xí)困難學(xué)生，是絕大多數(shù)教師在職業(yè)生涯中都會(huì)遇到的特殊學(xué)生類(lèi)型。這類(lèi)學(xué)生給教師帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，教師不得不在他們身上投入大量的時(shí)間和精力。當(dāng)付出與回報(bào)不相稱(chēng)時(shí)，當(dāng)身受“沒(méi)有教不好的學(xué)生”這句教育經(jīng)典名言的無(wú)形暗示時(shí)，教師就會(huì)背上沉重的包袱，產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感。教師會(huì)覺(jué)得是自己不行，沒(méi)有能力教好學(xué)生。我們不得不承認(rèn)，在教育現(xiàn)場(chǎng)普遍存在這樣的現(xiàn)實(shí)：有過(guò)一次挫敗的經(jīng)歷，再遇上類(lèi)似的學(xué)生，大多數(shù)教師不是越挫越勇，而是會(huì)選擇避而遠(yuǎn)之，以免“自討苦吃”。于是，“學(xué)困生”就成為了某些教師心中的負(fù)累，也成為了被遺忘和忽視的對(duì)象。

這不是陳鶴琴先生的錯(cuò)，也不是這句名言自身的錯(cuò)。錯(cuò)在哪里？錯(cuò)在許多教育管理者對(duì)陳先生這句名言的錯(cuò)誤理解和不當(dāng)使用！有的老師用歸謬法倒推說(shuō)：“沒(méi)有不會(huì)教的教師，只有不會(huì)帶的校長(zhǎng)。”

其實(shí)陳鶴琴先生除了強(qiáng)調(diào)教育工作者自身的責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)教育工作者注重對(duì)自己教育行為的反思，重視自己教育能力的提升之外，還有他自己認(rèn)為的教“好”的標(biāo)準(zhǔn)。

陳鶴琴認(rèn)為：教育的根本目的在于教學(xué)生做人，首先要培養(yǎng)學(xué)生做人的態(tài)度、良好的習(xí)慣、內(nèi)在的興趣、學(xué)習(xí)的方法、人生的技能。教師教學(xué)成果的呈現(xiàn)不是立竿見(jiàn)影的考試分?jǐn)?shù)，而是在某一個(gè)時(shí)期突然顯現(xiàn)的學(xué)生心智的成長(zhǎng)。從這里可以看出，陳鶴琴先生對(duì)于教“好”的界定，其實(shí)就是學(xué)生“心智的成長(zhǎng)”。而學(xué)生心智的成長(zhǎng)本來(lái)就是模糊的概念，是很難進(jìn)行具體量化的，更何況，學(xué)生心智的成長(zhǎng)完全是因人而異的。因此，我想陳先生“沒(méi)有教不好的學(xué)生”中的“好”也是因人而異的。

對(duì)這句名言的解讀。一是對(duì)“好”字的理解，什么是“好”？“好”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？品德好是好，學(xué)習(xí)好是好，身體好是好，愛(ài)鉆研是好，愛(ài)勞動(dòng)也是好。當(dāng)年陳鶴琴先生雖然沒(méi)有明說(shuō)“好”是指那些方面，但他說(shuō)的這句話中的“好”字，絕對(duì)不是單純指學(xué)業(yè)成績(jī)，而是指多方面，學(xué)生只要在某一方面有一點(diǎn)進(jìn)步，就算“好”。即使指學(xué)業(yè)成績(jī)，“好”的標(biāo)準(zhǔn)也不是絕對(duì)的，不一定是統(tǒng)一指標(biāo)，如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，“學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一個(gè)相對(duì)的東西，對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，五分是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，三分就是了不起的成就”。如果一個(gè)學(xué)生原來(lái)考試得60分，現(xiàn)在考了62分，有了2分的提高，我們就說(shuō)這個(gè)學(xué)生是“好”的。二是對(duì)“會(huì)教”的理解。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為一名教師，通過(guò)自己辛勤努力，講究方法和技能，能使學(xué)生在品德、學(xué)業(yè)成績(jī)、行為習(xí)慣、能力或者特長(zhǎng)上，有不同程度的提高，這便是“會(huì)教”。否則一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生間差異和家庭、社會(huì)因素，不去想辦法促使學(xué)生某些方面進(jìn)步，這就是不“會(huì)教”的老師。我們正是從“好”“會(huì)教”這兩個(gè)關(guān)鍵詞意義上考慮，就能理解“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話的原本意義。

我們現(xiàn)在的教育評(píng)價(jià)恰好完全背離了陳先生的教育思想，我們把“一個(gè)學(xué)生心智的成長(zhǎng)”這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)化為學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，成績(jī)好才算老師教好了，成績(jī)不好就是老師沒(méi)有教好。而成績(jī)的好壞不是看這個(gè)學(xué)生自身的進(jìn)步和發(fā)展，而是把不同學(xué)校學(xué)生的成績(jī)放到一起去考量去評(píng)價(jià)的。于是，那些重點(diǎn)高中錄取剩下的，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，或者由于家庭、由于身體、由于其它各種各樣的特殊原因，造成學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生，便讓教師們非常頭疼了。教這樣的學(xué)生，很容易讓你成為“不會(huì)教的教師”。盡管你費(fèi)盡心血長(zhǎng)善救失，幫助這些學(xué)生改變不良習(xí)慣，培養(yǎng)良好品質(zhì)，花費(fèi)了很大力氣，也只能是讓學(xué)生有所進(jìn)步，根本不可能讓學(xué)生達(dá)到時(shí)下社會(huì)評(píng)價(jià)的“好”的標(biāo)準(zhǔn)。于是，別人覺(jué)得你很無(wú)能，自己也會(huì)感到很失敗。

說(shuō)實(shí)話，我們職業(yè)高中招收的學(xué)生就是大都是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，不良習(xí)慣比較嚴(yán)重的學(xué)生。盡管如此，我們還是覺(jué)得這些學(xué)生可以通過(guò)老師的引導(dǎo)教育提高素質(zhì)，完成學(xué)業(yè)，成為合格公民，成為社會(huì)有用人才的。在我們學(xué)校,雖然通過(guò)各種渠道讓學(xué)生成才，逐步形成了“進(jìn)步就是成功，賞識(shí)每一位學(xué)生，堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都能成才”的辦學(xué)理念。但是，老師們的工作過(guò)程太艱難了，盡管老師們艱難付出，以自己理解的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為把學(xué)生教好了，也很難得到社會(huì)的一致認(rèn)同和贊揚(yáng)。學(xué)生在老師的引導(dǎo)教育下進(jìn)步了，提高了，甚至考上大學(xué)了，家長(zhǎng)和社會(huì)還是會(huì)因?yàn)椴皇敲拼髮W(xué)等原因覺(jué)得我們沒(méi)有把學(xué)生教“好”，我們還是有“不會(huì)教”的嫌疑，于是心里不免常常冒出絲絲苦澀。只有整個(gè)社會(huì)都認(rèn)同并理解了，我們職業(yè)學(xué)校的師生，才能更好地驗(yàn)證陳鶴琴先生的這句名言。

篇5

學(xué)習(xí)洋思的心得體會(huì)

目前，在教育戰(zhàn)線上掀起了學(xué)習(xí)洋思的熱潮，我校也被卷入這股熱潮中。這是因?yàn)檠笏既说慕?jīng)驗(yàn)是成功的典范，洋思人的做法具有前瞻性，是教育戰(zhàn)線上的排頭兵，領(lǐng)路人。我認(rèn)為學(xué)習(xí)洋思不能只從表面上學(xué)起，而要抓住洋思經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵所在。我通過(guò)認(rèn)真閱讀“洋思”教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的資料以后，深有感觸：一所地處偏僻的鄉(xiāng)村初中，建校短短20年，卻成為全國(guó)素質(zhì)教育的典型，這是因?yàn)檠笏既烁矣诟母铮矣谔剿鳎矣趧?chuàng)新的結(jié)果。他們構(gòu)想了以學(xué)生為主體“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的新的教學(xué)方法。“洋思”的“先學(xué)后教”，滲透著自主精神，不僅預(yù)習(xí)在先，上課時(shí)往往經(jīng)教師數(shù)語(yǔ)點(diǎn)撥，學(xué)生們就很快地

“通過(guò)引橋，上了自學(xué)快車(chē)道”，而且所謂“后教”之“教”也不是教師教，依然主要是引導(dǎo)學(xué)生們自己教自己，學(xué)會(huì)的教尚未學(xué)會(huì)的。洋思中學(xué)“先學(xué)后教”的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)注重的就是讓每個(gè)未來(lái)的公民學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，其核心就在于人人都能學(xué)好，人人都能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)怎么能叫不中看呢？

通過(guò)學(xué)習(xí)洋思的經(jīng)驗(yàn)材料，相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)，使我明確了學(xué)習(xí)洋思首先要學(xué)習(xí)洋思人堅(jiān)持發(fā)展，永不滿足的信念。洋思中學(xué)之所以成為全省乃至全國(guó)的學(xué)習(xí)楷模，是因?yàn)檠笏既藢?duì)黨的教育事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)，自覺(jué)克服各種困難，不斷追求、提高和發(fā)展，永不自滿。其次，要學(xué)習(xí)洋思人艱苦創(chuàng)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。洋思人為了振興教育，他們竟然以三流的辦學(xué)條件，三流的生源基礎(chǔ)，創(chuàng)造出一流的教學(xué)業(yè)績(jī)，這不是偶然的，而是全體洋思人不斷探索、爭(zhēng)創(chuàng)一流、無(wú)私奉獻(xiàn)的必然結(jié)果。所以我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)洋思，就需要每一位教育工作者都要像洋思教師那樣，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，孜孜追求，誨人不倦，永遠(yuǎn)忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，才能為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多的合格人才。再次，要學(xué)習(xí)洋思著眼素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生的辦學(xué)理念。洋思人堅(jiān)信：“沒(méi)有差生，只有差異”。“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的先生”。 “沒(méi)有教不好的學(xué)生，讓每一位家長(zhǎng)滿意”的教育理念，堅(jiān)持以新生來(lái)校開(kāi)始，以最后一名學(xué)生抓起，針對(duì)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展，做到“堂堂清，日日清，周周清”。洋思人之所以這樣做，目的是對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，讓每個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路，靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，滿懷信心地追求進(jìn)步，追求成功。確實(shí)如此，世界上的路是那些踏踏實(shí)實(shí)的人走出來(lái)的。作為一名教育工作者，在認(rèn)真研讀“洋思經(jīng)驗(yàn)”后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)相處。其中學(xué)會(huì)認(rèn)知占有首要地位，我認(rèn)為學(xué)生能夠?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)的課就是好課。以上是我學(xué)習(xí)“洋思”經(jīng)驗(yàn)的一點(diǎn)體會(huì)，同為農(nóng)村學(xué)校，有著同樣條件，同樣的環(huán)境，同樣的學(xué)生，我相信：如果我們也有著“洋思”的精神, 我們同樣也會(huì)取得卓越的成績(jī)。而且我還相信：學(xué)習(xí)“洋思”經(jīng)驗(yàn)是能夠有效地推動(dòng)我們教育教學(xué)水平提高的。

篇6

首先，工作對(duì)一個(gè)人來(lái)講，不僅是安身立命的根本，更是證明自我、實(shí)現(xiàn)自我、突破自我、成就自我的載體，所以，每個(gè)能走上工作崗位的人都會(huì)珍惜自己的工作，更何況是一個(gè)受著“學(xué)高為師，身正為范”良訓(xùn)的人民教師呢！并且，在當(dāng)今社會(huì)，能擁有一份相對(duì)穩(wěn)定，能自給自足，能自力更生的工作實(shí)屬不易！因此，一個(gè)有頭腦的人，一個(gè)能夠過(guò)五關(guān)斬六將，堂堂正正走上教書(shū)育人神圣崗位的人，不會(huì)傻得去“不好好教書(shū)”，去“心甘情愿”當(dāng)一個(gè)“差老師”，去接受殘忍的末位淘汰，去丟掉自己的飯碗的！

其次，學(xué)生好，難道都是老師一人的功嗎？學(xué)生不好，難道都是老師一人的過(guò)嗎？說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，還得從“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話的歷史談起。在我國(guó)，這個(gè)觀點(diǎn)是陳鶴琴老先生最先提出的，只不過(guò)他已仙逝，否則的話，就不會(huì)出現(xiàn)那么多荒謬演變的無(wú)稽之談。我個(gè)人認(rèn)為，引用他人的言論，首先請(qǐng)尊重其初衷，如果斷章取義，實(shí)屬不該，這是對(duì)作者的極大不敬；并且引用之人如果不僅不認(rèn)真鉆研作者的學(xué)術(shù)作品還妄自揣摩其本意，擅自更改，拿出來(lái)嚇人，這就更不應(yīng)該了，畢竟引用之人中的一些被別人稱(chēng)之為“專(zhuān)家”，那他的言論就要對(duì)大眾的精神健康負(fù)責(zé)！陳鶴琴老先生的一段教育思想：“小孩子生來(lái)是無(wú)知無(wú)識(shí)的，不知什么是好，什么是壞。他的一舉一動(dòng)可說(shuō)一方面受遺傳的影響，一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時(shí)候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”于是，先生指出小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任。”

至此，引用先生話的人，演繹先生話的人，其他所有的人，是否對(duì)此前的一些話語(yǔ)有了不同的“認(rèn)知”呢？

篇7

“百年大計(jì)，教育為本”，“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。”現(xiàn)在聽(tīng)到這些話，我的心里已經(jīng)沒(méi)有絲毫激動(dòng)。

我是教師，但我不相信教育。但那個(gè)教育家卻說(shuō)出“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”的至理名言？諸位有沒(méi)有聽(tīng)到在這句“至理名言”的“開(kāi)宗明義”下，衍生了多少類(lèi)似的“名言”與“真理”啊？增添出多少教師的悲哀啊！

我是教師，但我希望以后不要當(dāng)教師了。

如今，教育部下發(fā)了《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》，其中一項(xiàng)規(guī)定引起社會(huì)廣泛關(guān)注：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利。”

老師批評(píng)學(xué)生自古天經(jīng)地義，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的規(guī)定背后折射出什么？

讓我們思考一下：“班主任批評(píng)學(xué)生”緣何要教育部發(fā)文？

細(xì)思一下，就知道，就知道必然會(huì)生出這個(gè)怪胎了。

在科舉時(shí)代，望子成龍，望女成鳳，讀好書(shū)會(huì)改變自己一生的命運(yùn)。“狀元”可以做官，升官可以發(fā)財(cái)，可以光宗耀祖。到改革開(kāi)放后的十年內(nèi)，讀好了書(shū)，會(huì)有一個(gè)好工作。人民富起來(lái)后，尤其是一部分人富起來(lái)了后，讀書(shū)沒(méi)有工作可分，讀不讀書(shū)就不那么重要了！人們追求一個(gè)目標(biāo)“金錢(qián)”――那怕是何種手段得來(lái)都不重要了。

再有，計(jì)劃生育工作做得好，一個(gè)兩個(gè)孩子都是掌上明珠，捧在手上怕摔了，含在嘴里怕化了。家里經(jīng)濟(jì)條件好，還要子女受這份罪嗎？！

最后，教師生活水平處于溫飽狀態(tài)。一個(gè)普通民工，簡(jiǎn)單的勞動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師的工資水平，讀書(shū)有什么用呢？俗話說(shuō)，人有多好，說(shuō)話的份量就有好大！例如某貧困縣招聘城管員，教師中報(bào)名的比例占80 ％。

因此，教師地位低下，不是口頭喊崇高就崇高了，而是社會(huì)把老師看扁了！老師的生活情何以堪？

再看看教師的處境――

家長(zhǎng)對(duì)老師說(shuō)：我的寶貝還小你要用心教他，因?yàn)槟闶抢蠋煛?/p>

領(lǐng)導(dǎo)對(duì)老師說(shuō)：學(xué)生成績(jī)不好你要用心提高，否則要你下崗。

政府對(duì)老師說(shuō)：你們先好好們和公務(wù)員同工同酬，法律規(guī)定的有望很快實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生對(duì)老師說(shuō)：讀書(shū)有什么用像你沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)力，我就是不學(xué)你又不能趕我回去？

專(zhuān)家對(duì)老師說(shuō)：要改善教學(xué)方法只有教不好書(shū)的老師，沒(méi)有教不好的學(xué)生。

社會(huì)對(duì)老師說(shuō)：你是園丁、蠟燭是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。

老師對(duì)老師說(shuō)：我被家長(zhǎng)責(zé)問(wèn)得啞口無(wú)言，我被領(lǐng)導(dǎo)恐嚇得連做噩夢(mèng)，我被《教師法》騙得有冤難伸，我被學(xué)生折磨得遍體鱗傷，我被專(zhuān)家羞辱得無(wú)地自容。

在這處境下，教師批評(píng)教育學(xué)生不發(fā)文才怪，發(fā)文才合乎中國(guó)特色的社會(huì)實(shí)情――因?yàn)榻處熃?jīng)濟(jì)地位低下，只有依靠發(fā)文來(lái)壯教師的膽。現(xiàn)在的世道是“導(dǎo)游”都不愛(ài)帶教師團(tuán)，因?yàn)闆](méi)有油水。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的。教師真是社會(huì)的弱者。國(guó)家總說(shuō)教師工資要相當(dāng)于公務(wù)員工資，甚至高于公務(wù)員工資的規(guī)定，卻總是空話？！我們的工資根本也不可能與公務(wù)員工資有可比性。我們過(guò)教師節(jié)發(fā)了100元錢(qián)大家都樂(lè)得不行（總比有的時(shí)候不發(fā)的好）。現(xiàn)在說(shuō)教師漲工資的聲音是一浪高過(guò)一浪，卻望穿秋水而無(wú)法實(shí)現(xiàn)！

我是一名教師，別稱(chēng)教師是什么人類(lèi)靈魂的“工程師”，從教師的工作壓力和待遇上看，最多是人類(lèi)靈魂的“泥水匠”！做得好，從沒(méi)有人稱(chēng)贊，即使是自己最疼愛(ài)的那群學(xué)生也只會(huì)認(rèn)為是他們自己聰明；只要稍不小心，就會(huì)背上“師德”問(wèn)題。當(dāng)了教師，我明白到什么是心酸。

“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，這些口號(hào)曾經(jīng)激起多少教師的豪情壯志。但現(xiàn)在究竟有多少教師因自己從事著“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”而感到自豪呢？有多少教師因?yàn)樽约汗淌厝咧v臺(tái)而獲得社會(huì)的尊重和認(rèn)同呢？

篇8

［中圖分類(lèi)號(hào)］G451［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）09-0051-02前段時(shí)間有一種說(shuō)法：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。”[1][2][3]筆者不知道這句話最先出于何處。但這種說(shuō)法后來(lái)被慢慢扭曲為若學(xué)生學(xué)得不好，責(zé)任全在教師。此言論一出，輿論嘩然，但更為奇怪的是居然贊成者為數(shù)眾多。仔細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)：在贊成者當(dāng)中，多數(shù)為成績(jī)差的學(xué)生。他們贊成的理由不說(shuō)也清楚，因?yàn)檫@種說(shuō)法給自己的成績(jī)差找到了一個(gè)最大的借口，把成績(jī)差完全歸結(jié)于自己以外的外因。這個(gè)借口不僅可以掩蓋自己學(xué)習(xí)不努力，反而把自己變成一個(gè) “不會(huì)教”的、“誤人子弟”的教師的受害者。而其他贊成者，有不懂教育的好事者和懂點(diǎn)教育對(duì)教師的苛刻者。這些現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面反映出現(xiàn)代教師除了工作艱辛之外，還承受著巨大的精神壓力。

我們知道，教育不是一件簡(jiǎn)單的事，而是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程。古訓(xùn)早有“學(xué)然后知不足，教然后知困”。歷史發(fā)展到現(xiàn)代，每個(gè)學(xué)生都在追求個(gè)性化發(fā)展，都在教師那里追求最大限度的發(fā)展自身潛力。可想而知，教育的復(fù)雜性更大了。

這里我們并不討論教育到底有多么復(fù)雜，先說(shuō)說(shuō)比教育簡(jiǎn)單的，也是教育的一部分――教學(xué)。首先需要肯定的是：教學(xué)是被教學(xué)者和教學(xué)者雙方的事，也就是教師和學(xué)生雙方的事。僅就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)得不好，全怪教師這種觀點(diǎn)就站不住腳。其次，按辯證唯物論，外因是改變事物的條件，內(nèi)因是事物變化的根本。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是外因，學(xué)生自己是內(nèi)因。成績(jī)差，內(nèi)因應(yīng)該是關(guān)鍵原因，怎么能 把外因歸結(jié)于主要原因？如此說(shuō)來(lái)，學(xué)生成績(jī)差了就怪教師，的確是大錯(cuò)特錯(cuò)了。從教學(xué)上升到更復(fù)雜的教育，教育也是教育者和被教育者雙邊的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，教育者是外因，被教育者如果不成才也不能簡(jiǎn)單把原因歸結(jié)于教育者。

有必要說(shuō)明教育和教學(xué)的異同。兩者最大的異同就是教育是所有教學(xué)的總稱(chēng)和升華。教學(xué)看的是成績(jī)，是短時(shí)間的；教育看的是成果，是長(zhǎng)時(shí)間的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，講的就是教育的長(zhǎng)時(shí)性。教育和教學(xué)都是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)；在這種雙邊活動(dòng)中，學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師的教是外因，外因是事物改變的條件，內(nèi)因是事物變化的根本；檢驗(yàn)教學(xué)或教育的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即學(xué)生，以學(xué)生的成績(jī)或?qū)W生本身作為成果來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)或教育的優(yōu)劣。為了使下面論述簡(jiǎn)單些，我們不再糾纏教學(xué)或教育這兩個(gè)概念，就用比教學(xué)更廣泛的概念教育。

在幾千年的傳統(tǒng)教育中，教師一直處于教育的中心地位，即主體地位。這不是偶然的，而是歷史的必然。在古代社會(huì)，由于生產(chǎn)力低下，人們交流量少，世界信息化程度很低，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道有限，最初的時(shí)候甚至只能從教師那里獲取想要的東西。這必然形成以教師為中心，也必然出現(xiàn)師道尊嚴(yán)。但隨著生產(chǎn)力的提高， 人們交流量變大，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道也慢慢的多起來(lái)。特別是當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得社會(huì)的信息化程度空前絕后，而且方興未艾，學(xué)生獲取知識(shí)從先前很難，現(xiàn)在變得輕而易舉。除了書(shū)本、雜志、報(bào)紙、廣播、電視，利用電腦和互聯(lián)網(wǎng)，動(dòng)動(dòng)手指頭就能了解世界上最新的新聞，百度或谷歌就能查詢到幾乎所有自己想要資料。

于是乎，就出現(xiàn)了像韓愈在《師說(shuō)》中的所描述的那樣：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”當(dāng)代的教師感慨：學(xué)生沒(méi)有從前努力了，沒(méi)有從前聽(tīng)教師的話了，沒(méi)有從前守紀(jì)律了，沒(méi)有從前尊重教師了。總之，沒(méi)有從前好管教了，沒(méi)有從前好教育了。同樣，現(xiàn)在，不僅教師對(duì)學(xué)生頗有微詞，學(xué)生對(duì)教師的看法也很多。學(xué)生對(duì)教師最大的不滿是教法單調(diào)、枯燥，使他們對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣；和教師不僅有代溝，而且課堂上教師太嚴(yán)肅，缺少親和力。中國(guó)古代就有“親其師，信其道”的說(shuō)法。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師。”

教師和學(xué)生各執(zhí)一詞，爭(zhēng)得不可開(kāi)交，但爭(zhēng)論的焦點(diǎn)只有一個(gè)：教師覺(jué)得學(xué)生不好教，學(xué)生覺(jué)得教師沒(méi)教好。幸好只是不好教而不是教不好，也幸好只是沒(méi)教好而不是沒(méi)好教。教師雖然覺(jué)得學(xué)生不好教，但不是教不好，不是“孺子不可教”，不是“朽木不可雕”的放棄態(tài)度，而是覺(jué)得雖可教好但難度太大；學(xué)生也沒(méi)有否定教師的職業(yè)道德和敬業(yè)精神，只是覺(jué)得教師應(yīng)該教得更好，同時(shí)也讓自己學(xué)得更好。總之，師生間的矛盾不是不可調(diào)和的，只是缺少一種更為有效的教育方式讓師生雙方都比較滿意。

雖然教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，在這個(gè)雙邊活動(dòng)中教師不是內(nèi)因，而是外因，不是主體，而居于次要地位，這種處于次要地位的外因不是事物變化和發(fā)展的直接原因和動(dòng)力，但是教育成敗的壓力卻幾乎單獨(dú)由處于次要地位的外因――教師來(lái)承擔(dān)。這在傳統(tǒng)教育中還勉強(qiáng)說(shuō)得過(guò)去，那時(shí)教師雖然不是內(nèi)因，但卻是教育的主體，處于教育的中心地位，一切教育活動(dòng)均圍繞教師展開(kāi)。在古代，有“天地君親師”，“一日為師，終身為父”的提法，因?yàn)榻處熢诮逃顒?dòng)中對(duì)學(xué)生影響很大，甚至對(duì)學(xué)生的一生都有影響，這必然要求教師擔(dān)負(fù)起足夠的責(zé)任，承受住相當(dāng)?shù)膲毫Α！白硬唤蹋钢^(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。”,“嚴(yán)師出高徒”，反過(guò)來(lái)出不了高徒，就是教不嚴(yán)，教師除了自己“惰”之外，更難脫“誤人子弟”之咎。歷史進(jìn)步到現(xiàn)在，在現(xiàn)代教育理論和實(shí)踐中，教師不再是教育的主體，不再處于教育活動(dòng)的中心，而是“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”，那么在現(xiàn)代教育中教師的責(zé)任是否減少了，壓力是否降低了呢？并非如此。在現(xiàn)代教育中，雖然教師在教育活動(dòng)中的地位下降了，但由于學(xué)生、家長(zhǎng)，甚至社會(huì)對(duì)教師的期望和要求更高了，教師的責(zé)任和壓力反而上升了。在信息社會(huì)中，學(xué)生不只接受教師單一的教育，他們還大量的或者海量地接收著信息社會(huì)廉價(jià)或免費(fèi)提供的各種信息，即知識(shí)。這些信息即便對(duì)學(xué)生無(wú)害，但也絕非都是精華。作為學(xué)生，他們自己不僅不可能很好地“取其精華，去其糟粕”，相反很可能真假不辨，良莠不分，甚至是非顛倒。這除了要凈化社會(huì)風(fēng)氣外[4]，更需要突出教師的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生去判斷真假，區(qū)分良莠，明辨是非。這對(duì)教師的業(yè)務(wù)期望明顯提高了，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，“師高弟子強(qiáng)”，說(shuō)的就是現(xiàn)代教育對(duì)教師的要求，也是當(dāng)代教師的追求。除此之外，由于傳統(tǒng)課堂太嚴(yán)肅，教師太嚴(yán)厲，教學(xué)太刻板，而教育之外的東西正好相反，輕松，活潑，豐富多彩，以至于學(xué)生也每每感慨：不是我不想學(xué)，而是學(xué)習(xí)太枯燥，乏味，不好玩。這對(duì)教師的工作提出了更高的要求，教師能把課上得寓教于樂(lè)最好，若不能，最少也要能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣。

作為一名普通教師，筆者對(duì)現(xiàn)代教師面臨的壓力和挑戰(zhàn)深有體會(huì)。社會(huì)在不斷進(jìn)步，現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，信息膨脹，社會(huì)的發(fā)展日新月異。社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的要求都在不斷提高，教育作為一個(gè)比較特殊的行業(yè)，關(guān)系到將來(lái)，社會(huì)對(duì)其要求更高。社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求在提高，當(dāng)然對(duì)教師的要求也在提高。新時(shí)代的教師雖然不再有傳統(tǒng)教育體制下的主體地位，但卻必須接受更大的挑戰(zhàn)，承受更大壓力。在面臨挑戰(zhàn)的時(shí)候，除了要熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育，堅(jiān)持原則，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)外，還要調(diào)整好心態(tài)，樂(lè)觀教學(xué)，緩解壓力，更要不斷學(xué)習(xí)。只有這樣才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能超越時(shí)代，更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)步。這樣才能體現(xiàn)教師這職業(yè)是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”的內(nèi)涵，不負(fù)社會(huì)對(duì)教師的期望。[5][6]

［參考文獻(xiàn)］

［1］趙俊．沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師？［J］．江蘇教育,2011（4）：15．

［2］王雅珍，祁秀春．對(duì)教學(xué)過(guò)程中教師作用的再認(rèn)識(shí)［J］．江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）：37-40．

［3］魏登云，楊桂芳．解讀“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”［J］．遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009（5）：107-109．

［4］陳瑜明．質(zhì)疑“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”［J］．高等函授學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2005（10）：91-93．

篇9

隨著我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展的進(jìn)程要求，從1999年起，各高校紛紛進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)招。在高等教育的各個(gè)層次中，高職高專(zhuān)教育也得到了迅速發(fā)展，但是，傳統(tǒng)的教育的教學(xué)范式，以灌輸式的知識(shí)傳授為主，教師主導(dǎo)，學(xué)生為輔。？傳統(tǒng)的教學(xué)方法由于其定向、定時(shí)、定量的信息傳輸?shù)忍卣鳎拐n程顯得較為枯燥乏味，教學(xué)效率相應(yīng)下降？。如果不進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和方式的改革，要求學(xué)生“到課”，都很困難。“你講你的，學(xué)生做他的事去了”。老師們很困惑。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們需要進(jìn)行課程教學(xué)范式改革。

課程教學(xué)范式要解決的核心問(wèn)題是：根據(jù)現(xiàn)代課程教學(xué)的核心理念，圍繞我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)，我們應(yīng)該提供什么樣的課程教學(xué)？怎樣提供這樣的課程教學(xué)？

一、有一個(gè)堅(jiān)定不移的教育信念

高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)差，入學(xué)成績(jī)普遍偏低。高職學(xué)校只要考生過(guò)了專(zhuān)科提檔線就可以上，所以其文化基礎(chǔ)可想而知。這對(duì)于學(xué)生本身的自我控制能力以及對(duì)他們的管理帶來(lái)了很大的問(wèn)題。他們雖然此類(lèi)學(xué)生圓了大學(xué)夢(mèng)，但進(jìn)校后，由于自身基礎(chǔ)不牢，學(xué)習(xí)能力差，各方面的素質(zhì)都難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活，反映在行為上就表現(xiàn)為沒(méi)有組織觀念、沒(méi)有時(shí)間觀念、上課經(jīng)常遲到，甚至無(wú)故曠課，不重視良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)、個(gè)人素質(zhì)的提高，缺乏公民道德意識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)缺少熱情，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我性，過(guò)高的估計(jì)自己的判斷力，沒(méi)有時(shí)代緊迫感。他們?nèi)松繕?biāo)模糊，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。這一條也是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差的重要原因，大部分同學(xué)都帶著原來(lái)的一些不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，使他們?cè)诮邮苤R(shí)上比別的同學(xué)要慢一些，對(duì)于人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算更是缺乏認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)有的同學(xué)是害怕考慮，在回避或者在逃避這個(gè)問(wèn)題，缺乏青年人那種對(duì)知識(shí)廣泛涉獵，銳意進(jìn)取的精神。針對(duì)這一現(xiàn)狀，我們必須要有一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，這就是“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，不選擇、不挑剔學(xué)生，讓人人相信沒(méi)有教不好的學(xué)生，并把信念變成信心和行動(dòng)。師生用自己的親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明沒(méi)有教不好的學(xué)生，以此來(lái)堅(jiān)定師生的信心，鼓舞師生的士氣。平時(shí)，又通過(guò)班會(huì)，校內(nèi)傳媒與相關(guān)活動(dòng)，樹(shù)立和宣傳典型事例。

二、從上課抓起――提高課堂教學(xué)效果

課堂教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地探索、獲取知識(shí)的過(guò)程，在探索獲取知識(shí)的過(guò)程中，同時(shí)會(huì)形成能力，形成良好的思維品質(zhì)、心理品質(zhì)和行為習(xí)慣。如果沒(méi)有這樣的過(guò)程，就是知識(shí)的傳授也很難真正到位，真正落實(shí)。教學(xué)組織能力是教學(xué)效果的決定因素，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，建立一個(gè)使每一位學(xué)生都能會(huì)學(xué)、都能學(xué)好的教學(xué)模式：先學(xué)后教、“當(dāng)堂訓(xùn)練”。

教學(xué)過(guò)程中教師“教什么”、“怎么教”、學(xué)生“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”，誰(shuí)更重要？是讓“學(xué)生走向教師”還是讓“教師走向?qū)W生”從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，“以學(xué)定教”――根據(jù)學(xué)生的學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略。

“教”和“學(xué)”的中心任務(wù)不是例行公事地向?qū)W生傳授知識(shí)，而是讓學(xué)生盡快地學(xué)會(huì)提出疑問(wèn)。學(xué)會(huì)研究方法，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。教學(xué)應(yīng)該建立在民主平等的氛圍中，消除教師的話語(yǔ)霸權(quán)，圍繞課程教學(xué)內(nèi)容.學(xué)生擁有充分的表達(dá)權(quán)。在平等的氛圍中，在協(xié)作學(xué)習(xí)中，教師與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)溝通和學(xué)術(shù)討論，形成開(kāi)放和諧的學(xué)習(xí)情境。

三、要敢于棄舊圖新

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學(xué)困生的教育和轉(zhuǎn)化問(wèn)題是長(zhǎng)期困擾普通中學(xué)尤其是生源素質(zhì)偏低薄弱學(xué)校的難點(diǎn)問(wèn)題，是學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量全面提育的瓶頸問(wèn)題，也是老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中倍感困擾又不得不面對(duì)的教育難題。這個(gè)問(wèn)題解決好了，學(xué)校就會(huì)走上良性發(fā)展的軌道，解決不好，學(xué)校將原地踏步，難有起色。在這方面，綜觀名師名校的成功經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化學(xué)困生的關(guān)鍵不在于知識(shí)的補(bǔ)充強(qiáng)化，而在于自我意識(shí)的喚醒和心理素質(zhì)的提高。

沒(méi)有教不好的學(xué)生，確保教好每一位學(xué)生，是洋思中學(xué)的首要教學(xué)原則，也是洋思中學(xué)區(qū)別于其他學(xué)校的最顯著特點(diǎn)。

洋思中學(xué)，每堂課教師講授不超過(guò)4分鐘，其他時(shí)間全部讓學(xué)生自學(xué)；每堂課的作業(yè)當(dāng)堂布置當(dāng)堂完成，沒(méi)有課外作業(yè)；學(xué)校基本不存在后進(jìn)生問(wèn)題，全校學(xué)生的每一門(mén)課考試成績(jī)都在90分以上，外地外校教不好的“差生”送進(jìn)洋思也變好了。

筆者對(duì)洋思中學(xué)從自學(xué)抓起，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，從而沒(méi)有“差生”頗感興趣，結(jié)合近幾年自己的教學(xué)實(shí)踐，主要總結(jié)出以下幾個(gè)方面。

一、尋找并分析后進(jìn)生成因

學(xué)困生不是腦子笨，而是因?yàn)檫@個(gè)那個(gè)原因，缺課太多，問(wèn)題成堆，失去學(xué)習(xí)信心和能力形成的。任何一個(gè)學(xué)校，任何一個(gè)班級(jí)，都不同程度地存在一定數(shù)量的學(xué)困生，素質(zhì)教育是面向全體而不是面向少數(shù)學(xué)生。學(xué)困生學(xué)習(xí)成績(jī)差的原因在于他們普遍存在一種失敗者心態(tài)，自信心不足。導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)力喪失的原因在于學(xué)習(xí)進(jìn)程中反復(fù)經(jīng)歷失敗，產(chǎn)生消極心理狀態(tài)。所以教師要根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際，促進(jìn)他們?nèi)w發(fā)展。

二、牢固樹(shù)立“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的教育理念

早在兩千多年以前，大教育家孔子就說(shuō)對(duì)學(xué)生要：“視其所以，觀其所由，察其所安。”蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有對(duì)學(xué)生的了解，就沒(méi)有學(xué)校，就沒(méi)有教育，就沒(méi)有真正的教師。”這都說(shuō)明教師對(duì)學(xué)生了解的重要性。因此，要真正地做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，就必須首先了解學(xué)生的情況，分析致后的原因，做到胸中有數(shù)，對(duì)癥下藥。

“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，“相信每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)好”，這是洋思中心的教育理念。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育理念，必須有相應(yīng)的措施，“適當(dāng)?shù)姆椒ú拍茏寣W(xué)生學(xué)好”是洋思中學(xué)緊接著“相信每一個(gè)學(xué)生都能學(xué)好”教學(xué)理念后面的第二個(gè)層次的研究課題。怎樣才能讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)好呢？蔡林森校長(zhǎng)從自己的三個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中悟出，盡量讓學(xué)生自學(xué)，在學(xué)生自學(xué)理解的基礎(chǔ)上，盡量讓學(xué)生練習(xí)。蔡校長(zhǎng)指出：“學(xué)習(xí)是關(guān)于掌握知識(shí)的實(shí)踐，所以學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)由學(xué)生自學(xué)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高。”他還說(shuō)：“打仗是由連隊(duì)?wèi)?zhàn)士打的，指揮員用智慧去指揮打仗，教師要和指揮員一樣，用自己的智慧去指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是包辦學(xué)生的學(xué)習(xí)。”他強(qiáng)調(diào)指出：“理解游泳知識(shí)與游到河對(duì)岸兩者之間有本質(zhì)區(qū)別，課堂上學(xué)生聽(tīng)懂和正確熟練的應(yīng)用有本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生聽(tīng)懂了，就萬(wàn)事大吉了，這是降低教學(xué)要求。在課堂上，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生會(huì)做和熟練，盡量讓學(xué)生當(dāng)堂訓(xùn)練，在課堂上把培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力放在突出位置。”

三、以“生”定教策略

在課堂教學(xué)中，是誰(shuí)在學(xué)習(xí)？教師教什么？教師怎樣教？以生為本――學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；以生定教――教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)知情況和生活經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)的主要內(nèi)容；先學(xué)后教――教師在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，反饋學(xué)生未知的內(nèi)容或知之不深、不透的內(nèi)容后有針對(duì)性地教。