自律能力論文模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇自律能力論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。

康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉(zhuǎn)引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會。

然而，現(xiàn)實中人們的道德行為似乎大都來自外在的某種壓力或利益驅(qū)動（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對學(xué)生僅提出社會規(guī)范要求或目標(biāo)，而對學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)維護封建制度的“奴才”——各級統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評價標(biāo)準(zhǔn)為：被動接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個剛出生還不懂事時起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個人即使毫無獨立思考、判斷、選擇與行動以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評論中國的家庭在教孩子時曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個奴才，一個傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍”。這種教育，“其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的品德要求（開拓、進取、創(chuàng)新素質(zhì)）。

另一方面，自律符合學(xué)生道德心理特點和德育規(guī)律。當(dāng)代青少年處于探索社會、探索人生的重要時期，他們的思想特點是不輕信、不盲從，既不唯書，也不唯師，在觀察和對照中思考，在思考中觀察與對照。個體道德意識發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素，自律是促進道德內(nèi)化的重要手段，它可以使個體不斷評判自己的道德認(rèn)識，找出差距，主動吸取道德上的要求以充實自己。只有將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為自己的價值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權(quán)威也正是來自于人內(nèi)在的精神力量。

因此，自律能力的提出是以學(xué)生個體身心發(fā)展的主動性、能動性特征、需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)的，也是以現(xiàn)代社會及其發(fā)展趨勢的需要為基礎(chǔ)的。

二

所謂自律，是指根據(jù)自己的道德價值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動。即指不受外界困境和邪惡影響，不為快樂、幸福、欲望等情感所驅(qū)使，也不受神意、天命的支配，而是根據(jù)自己的“立法”，為實現(xiàn)自己的道德理想而行動的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個人隨心所欲的任性，強調(diào)“出自法則”去行動（利他、利己）。自律使人自覺選擇道德行為，糾正不道德動機，在道德法庭上，自己充當(dāng)人和審判官，檢查和審判自己的言行。皮亞杰研究兒童道德發(fā)展中的“自律”，指的是人的行為受自己內(nèi)在獨立思考和價值標(biāo)準(zhǔn)的支配而不是外在的社會規(guī)則。

自律能力，指道德選擇和行為是依據(jù)通過作為道德活動的主體的人理性思考后選擇的道德原則自愿作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所謂自立即自我“立法”，也即自我要求，這涉及道德認(rèn)識，道德理想諸方面；所謂自行即自我“行政”，也即自我鍛煉、自覺踐行，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣；所謂自控即自我“司法”，也即自我評價自我調(diào)控，與通常所謂“良心”或“內(nèi)心的道德法庭”相似。具體內(nèi)容包括：自主思考、自我勸告、自我選擇、自我修養(yǎng)、自我踐行、自我克制、自我防御、自我督促、自我評價、自我調(diào)控、自我塑造、自我判斷、自主責(zé)任心和自我負(fù)責(zé)，以及獨立的社會適應(yīng)和交往協(xié)作等能力。

相對而言，他律是指由外在因素決定自己意志的道德準(zhǔn)則，即道德選擇與行為是由主體自身之外的、未經(jīng)自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規(guī)則和原因支配的（如恐懼、壓力、圖取報償?shù)龋Ｌ幱趯W(xué)齡前和小學(xué)低年級的兒童，往往沒有約束自己的能力，道德評價能力較低，需要靠教師和家長的約束來行動。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識建構(gòu)過程中，情緒性動機、遵從權(quán)威和功利性動機占很大比重，效果與動機很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。

自律是道德人格完善的內(nèi)在機制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規(guī)定性，它由價值目標(biāo)（動力和導(dǎo)向因素）、價值原則（準(zhǔn)則因素）和道德責(zé)任心所構(gòu)成的統(tǒng)一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實踐過程中不受任何阻礙地被實現(xiàn)的狀態(tài)或境界。具有自律的人表現(xiàn)出健康人格特質(zhì)如自覺性、自制性、包容性、堅持性和自主性等。

三

德育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在個體道德生活和社會道德生活中學(xué)會自律。然而，青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無待乎外”對我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面來談一些具體做法。

（一）挫折教育。也稱逆境磨煉，是指通過展示人類社會生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識駕御挫折能力的一種教育活動。即是說讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗中成熟，奮進、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正常活力，從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂，表現(xiàn)出對貧困逆境的超越和對“道”的神往，得到孔子的贊揚。孟子也曾說：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其不能”。（《孟子·告子下》）俄國的奧斯特羅夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭的考驗后，在身殘志堅下寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》光輝巨著。日本教育也規(guī)定：要創(chuàng)造機會把孩子投入艱苦環(huán)境中鍛煉，讓孩子學(xué)會自己解決自己的問題。據(jù)說在一所私立小學(xué)的校門口，有一塊水池，學(xué)生每天脫下木屐從水中走進校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經(jīng)歷，加強品德實踐能力，“吃一塹，長一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會走路，在水中學(xué)會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。

（二）自我評價教育。自我評價是學(xué)生依據(jù)一定的品德評價標(biāo)準(zhǔn)，對自己的行為作出肯定或否定的價值判斷。自評作為自律的有效手段，表現(xiàn)在三個方面：(1)自我意識，它是指人對自己以及自己和周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識，也是人認(rèn)識自己和對待自己的統(tǒng)一。學(xué)生對祖國集體的愛、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感、廉恥感等品德知識，都建立在對個人需要同社會需要之間的認(rèn)識和理解的基礎(chǔ)上的。(2)自我激勵，青少年學(xué)生自覺性、自制力較差，品德中好行為習(xí)慣不穩(wěn)定，通過自評可幫助學(xué)生自我反省，進而自覺地進行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。(3)自我調(diào)控，在實際生活中，常有的行為不為人知即“個人獨處”的情況，經(jīng)常檢查一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘因。

（三）道德問題討論。所謂道德問題，是由個體在特定條件下不能實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而形成的，它包含認(rèn)識、目標(biāo)、障礙三個因素。問題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實質(zhì)上是一個由“已知”出發(fā)，幫助學(xué)生在個人與他人、集體、祖國利益發(fā)生沖突時如何處理，利他利己，動機與效果相結(jié)合，實現(xiàn)德育目標(biāo)的過程，可以說，德育是道德問題解決的教育和教學(xué)。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進美國科爾伯格的道德認(rèn)識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。科爾伯格設(shè)立不同的道德兩難問題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗道德疑難問題的實踐機會，幫助學(xué)生正視問題所固有的道德內(nèi)容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識能力，選擇能力，判斷能力，更加適應(yīng)社會生活。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進行道德選擇時，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐。

（四）道德責(zé)任心培養(yǎng)。強調(diào)個人對社會盡責(zé)是我國德育的傳統(tǒng)，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”小學(xué)思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國”。然而，當(dāng)前青少年學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，為此，德育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立對己、對他人、對社會、對國家、甚至對全球的責(zé)任，樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心、生活責(zé)任心、工作責(zé)任心等，在家庭生活、社會公德、職業(yè)規(guī)范等方面接受社會關(guān)于個人道德責(zé)任的各種要求。如在班級中，讓學(xué)生明白是班級的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對班級負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動機，強化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗，同時，對責(zé)任情況進行監(jiān)督、檢查。

為了責(zé)任，處于現(xiàn)實可能的道德主體，他律性。

出于責(zé)任，處于自為的道德主體，自律性。（五）設(shè)置活動性德育課程。實踐活動為自律能力的形成提供一個鍛煉機會。學(xué)生在課堂上習(xí)得的道德觀念，可以說是：“認(rèn)知性德育課程”中的“理智的道德”，易導(dǎo)致學(xué)生在走向社會面對道德困境時，常產(chǎn)生言行脫節(jié)、表里不一等“雙重人格”現(xiàn)象。而活動性德育課程是讓學(xué)生在參與真實的社會生活過程中認(rèn)識社會生活的真面目，進而參與社會生活改革與創(chuàng)新活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生在社會道德環(huán)境中具有獨立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負(fù)責(zé)的行動能力，不妨稱為“實踐的道德”。因為學(xué)生是道德生活的主體，“參與者”，而不是被動的客體，“接受者”、“旁觀者”，德育的效果是從外顯行為來評價的。活動性德育課程的內(nèi)容包括勤工助學(xué)、社會公益、生產(chǎn)勞動、社會宣傳和咨詢、晨會、班團活動、課外活動等。其作用：(1)引導(dǎo)學(xué)生分辨周圍發(fā)生的突出社會現(xiàn)象，(2)注重學(xué)生自育的主動性，(3)為自律品德發(fā)生提供保證。

四

培養(yǎng)學(xué)生自律能力應(yīng)注意的幾項原則：

層次性原則。真正具有自律能力的人，可以說“從心所欲不逾距”，但面對不同教育對象，我們只要求：在幼兒園，培養(yǎng)學(xué)生自理能力（生活習(xí)慣養(yǎng)成）、自控能力（控制自己的脾氣、性情）；在小學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生低層次的自主自制，是非判斷能力；在初中，初步形成自主自制，是非判斷能力和道德評價能力；在高中，比較自覺地進行自我教育，較強的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。

主體性原則。人在自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會是徒勞，因為外在道德觀念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”（《給教師的建議》1984年版，P348）具有自律能力的人，在何處何時遇到問題，先想到依靠自己的道德思維，判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非依靠外部的標(biāo)準(zhǔn)和力量去解決。所以，教育要啟發(fā)學(xué)生作為活動主體有權(quán)利有責(zé)任自愿地主動地民主地參與各種校內(nèi)外活動，以此發(fā)展自主意識、自律能力，引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、集體的主人、學(xué)習(xí)的主人、實踐的主人、評價的主人。強調(diào)的是自覺的行動積極的行動。

針對性原則。從德育實際需要出發(fā)，顧及學(xué)生個性年齡特征和思想品德基礎(chǔ)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相結(jié)合，他律與自律相結(jié)合，使自律內(nèi)容豐富，方法靈活多變。

總之，道德教育的最高目標(biāo)是教會學(xué)生學(xué)會自律。自律能力的培養(yǎng)，可以說是學(xué)校德育今后長期的任務(wù)，由于作者才粗識淺，本文提及的幾種方法，僅供教學(xué)參考，其操作效果如何？有待于實踐的驗證和理論的進一步探討。

參考資料：

1.魏賢超：《現(xiàn)代德育理論與實踐》杭州大學(xué)出版社，1994年版。

2.李道仁：《學(xué)會學(xué)習(xí)》陜西人民出版社，1993年版。

篇2

1.1市場食品安全在流通領(lǐng)域的狀況（參考了2008年數(shù)據(jù)）

近年來，由于大力推行認(rèn)證、索證、索票、信用檔案、場廠（地）掛鉤等準(zhǔn)入制度，市場食品安全把關(guān)作用得到加強。調(diào)查顯示，食品安全的國家標(biāo)準(zhǔn)普遍推行，其中32%的企業(yè)采用了國際標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場中，4.45％通過了ISO9000、ISO14000和OSHMS18000三類國際通行的質(zhì)量管理體系認(rèn)證，27.11％設(shè)立了無公害產(chǎn)品專區(qū)，16.31％設(shè)立了綠色食品專區(qū)，6.14％設(shè)立了有機食品專區(qū)，三者相加近50％；超市公司中，注重食品安全基礎(chǔ)建設(shè)的占91%，建立加工食品安全制度的占73%，注重環(huán)境因素的占59%，實行食品衛(wèi)生安全崗位責(zé)任制的達91%，把食品安全指標(biāo)量化并作為考核依據(jù)的達86%。2004年，全國32.9萬家食品經(jīng)銷企業(yè)中,有15.1萬家建立了進貨驗收制度，14.5萬家建立了購銷臺賬制度，11.9萬家建立了銷售食品質(zhì)量承諾制度。

1.2食品安全監(jiān)管人員在市場實行監(jiān)管作業(yè)

批發(fā)市場普遍實行了自檢制度，實施檢測的零售店鋪數(shù)量逐年增加，大中城市商務(wù)部門定點檢測機構(gòu)已覆蓋了較大的范圍，并形成了企業(yè)自檢、社會中介機構(gòu)受托檢測和政府部門監(jiān)督抽檢三道“防線”。據(jù)調(diào)查，農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場中，42.6％設(shè)立了檢測室，55.1％配備了專職檢測人員，其中最多配備了62人；連鎖超市中，73%配備了食品安全管理人員和操作人員，建立了目標(biāo)責(zé)任體系，21%向其所屬門店派出衛(wèi)生質(zhì)量巡查專員。

2食品經(jīng)營者的自律及防范

2.1食品經(jīng)營者自律

1）食品經(jīng)營者為食品安全第一責(zé)任人,必須對經(jīng)營的食品安全負(fù)首要責(zé)任，嚴(yán)把食品質(zhì)量入市關(guān)

2）食品經(jīng)營者要建立健全內(nèi)部質(zhì)量管理制度，落實領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人和工作人員的食品質(zhì)量查驗責(zé)任，設(shè)立食品質(zhì)量監(jiān)督員。嚴(yán)格執(zhí)行食品質(zhì)量查驗,查驗食品質(zhì)量的真實性，嚴(yán)防有毒有害、污染、變質(zhì)、不合格食品、冒牌食品進入經(jīng)營場所，嚴(yán)防食品安全事故發(fā)生

3）食品經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、公平、誠實信用的原則，對所經(jīng)營的食品向消費者做出質(zhì)量承諾。

4）食品經(jīng)營者經(jīng)銷的食品質(zhì)量必須合格、價格合理、計量準(zhǔn)確，不經(jīng)銷有毒有害、污染、變質(zhì)、過期、不合格食品或者無廠名廠址、無生產(chǎn)日期、無保質(zhì)日期的食品、冒牌食品。

5）食品經(jīng)營者銷售食品必須向消費者提供相關(guān)質(zhì)量合格證明，出具銷售發(fā)票等購物憑證。

6）食品經(jīng)營者對消費者發(fā)現(xiàn)存在質(zhì)量問題的食品、包裝標(biāo)識不符合規(guī)定的食品，或者經(jīng)國家有關(guān)部門抽查檢驗判定為不合格食品，或者經(jīng)工商行政管理、質(zhì)量檢驗檢疫等部門確認(rèn)的消費者申訴舉報的假冒偽劣食品，可憑購物發(fā)票等憑證予以退換，并依法予以賠償。

7）食品經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)積極負(fù)責(zé)的維護消

費者權(quán)益。對質(zhì)量不符合規(guī)定的食品，應(yīng)當(dāng)立即停止銷售、進行清理、登記、向工商行政管理或者質(zhì)量檢驗檢疫、衛(wèi)生行政等部門報告。

2.2經(jīng)營者自律是根除違法經(jīng)營行為的關(guān)鍵。

近年來，盡管各地農(nóng)村工商所花費了大量人力、物力、財力整治流通領(lǐng)域食品經(jīng)營者銷售超過保質(zhì)期、“三無”、變質(zhì)等食品和未建立并遵守進貨查驗記錄制度（進銷貨臺賬制度）的違法行為，但這些違法行為在農(nóng)村尤其偏遠農(nóng)村依然不同程度地存在。分析其存在的原因，重要一點在于農(nóng)村流通領(lǐng)域食品經(jīng)營者未真正擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任、嚴(yán)格做到自律經(jīng)營。

1）廣泛宣傳《食品安全法》

農(nóng)村工商所可通過各種形式和途徑廣泛宣傳《食品安全法》，讓每個農(nóng)村食品經(jīng)營者知曉該法，并入心入腦，增強經(jīng)營者自律意識。需要注意的是，在宣傳時，農(nóng)村工商所一定要創(chuàng)新宣傳的方式方法，以通俗易懂的語言和食品經(jīng)營者容易接受的方式進行宣傳。比如，筆者所在的農(nóng)村工商所，就在該法頒布之前，向轄區(qū)內(nèi)的所有流通領(lǐng)域食品經(jīng)營者發(fā)放了“食品安全溫馨提示書”，把農(nóng)村食品經(jīng)營者最常見的6種違法經(jīng)營食品行為和相應(yīng)付出的違法成本以表格的形式一一列舉在提示書上，并在提示書中提醒他們?nèi)绾稳プ霾拍芙档褪称方?jīng)營成本，食品經(jīng)營者一看提示書就明白自己該如何自律，很容易接受工商部門的善意提醒。

2）加大市場檢查的頻率和查處的力度

農(nóng)村工商所要加大對農(nóng)村尤其是偏遠農(nóng)村食品經(jīng)營者的市場巡查頻率，認(rèn)真、細致地查找經(jīng)營者店堂和倉庫中的食品，檢查其建立并遵守進貨查驗記錄制度情況。發(fā)現(xiàn)其有違法經(jīng)營食品行為，剛開始時務(wù)必要考慮到廣大農(nóng)村食品經(jīng)營者的實際狀況和心理接受能力，建議推行行政指導(dǎo)和柔性執(zhí)法，保護絕大多數(shù)農(nóng)村食品經(jīng)營者守法的積極性，相信他們會自覺行動起來，擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任，改正違法行為，做到自律經(jīng)營，絕不能粗暴執(zhí)法，一罰了事。但對那些屢教不改者，要堅決依法予以重罰，直至其關(guān)門倒閉，以此警示其他食品經(jīng)營者，促使其自律經(jīng)營。

3食品安全監(jiān)管工作還存在有以下問題（以農(nóng)村為例）

3.1集市散裸裝食品的“兩防”設(shè)施不夠完善，農(nóng)村集市食品近60%為散裝、裸裝，雖然有的業(yè)戶添置了網(wǎng)罩，解決了防蠅問題，但防塵效果不理想。食品店的散裸裝食品標(biāo)示不清晰，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村商店所售的散裝食品多數(shù)無原料說明，無加工日期，無保質(zhì)期，消費者正當(dāng)權(quán)益得不到保障。

3.2農(nóng)村雜貨店食品混放嚴(yán)重。農(nóng)村雜貨店規(guī)模較小，衛(wèi)生狀況較差，商品類別較雜，洗化用品與食品混放，存在食品被污染的隱患。

3.3銷售三無產(chǎn)品、超期食品現(xiàn)象依然存在。部分經(jīng)營業(yè)戶銷售本應(yīng)淘汰的過期商品，少數(shù)業(yè)戶為牟取利潤違規(guī)銷售三無產(chǎn)品，損害了消費者的權(quán)益。

3.4部分食品質(zhì)量堪憂。集市和小食品店出售的果凍、汽水等食品普遍存在色素、有害菌超標(biāo)現(xiàn)象。部分飲料由糖精、色素和水簡易勾兌而成，未經(jīng)殺菌處理，便進入市場流通。

3.5部分食品外包裝質(zhì)量低劣危害人體健康。許多小企業(yè)、小作坊為降低成本，選用質(zhì)量低劣的塑料袋或塑制瓶進行食品外包裝，有些企業(yè)使用未經(jīng)充分消毒殺菌的二次包裝，對消費者健康構(gòu)成潛在威脅。

3.6導(dǎo)致問題出現(xiàn)的原因來自三個方面：1）部分生產(chǎn)企業(yè)和批發(fā)商、零售商盲目逐利，形成了劣質(zhì)食品供應(yīng)鏈。一些小企業(yè)、小作坊為降低成本，用不合格原料加工食品，以低價戰(zhàn)略向農(nóng)村傾銷；部分批發(fā)商貪圖利潤，批量采購低價劣質(zhì)產(chǎn)品；一些零售商只顧“適銷對路”，對食品質(zhì)量置若罔聞，銷售低價“三無”商品。很多劣質(zhì)食品和“三無”食品，正是通過這一供應(yīng)鏈條流入農(nóng)村市場。2）農(nóng)村消費能力偏低，農(nóng)民食品安全意識薄弱。農(nóng)村總體經(jīng)濟水平不高，農(nóng)民購買能力不強，質(zhì)量過硬的名優(yōu)食品難以占領(lǐng)市場。很多農(nóng)民缺乏安全意識和自我保護意識，容易成為假冒偽劣食品的受害者。同時，多數(shù)農(nóng)民辨?zhèn)文芰Σ粡姡谙M時沒有查驗證照和索要發(fā)票的習(xí)慣，給一些“三無”食品、過期不合格食品和城市淘汰食品流入農(nóng)村埋下了隱患。3）農(nóng)村市場存在監(jiān)管薄弱環(huán)節(jié)。食品安全工作已呈現(xiàn)出“跨區(qū)域流通、多部門交織”的特點，多數(shù)劣質(zhì)食品由外地加工窩點制造并向本地輸出，打掉這些加工黑窩點，需要區(qū)域合作、部門配合，存在一定難度。農(nóng)村食品銷售網(wǎng)點多、分布散、流動大，難以實現(xiàn)集中監(jiān)管。

4加強流通領(lǐng)域食品安全監(jiān)管的意見建議

4.1建立健全食品安全長效監(jiān)管體制。

要有效整合監(jiān)管資源，促進監(jiān)管工作高效有力地施行，真正形成各監(jiān)管部門各司其職、相互協(xié)助、無縫對接的聯(lián)動機制。要健全食品安全監(jiān)管體系，完善各項監(jiān)管制度，切實做到監(jiān)管工作全履蓋和經(jīng)常化。

4.2強化食品安全監(jiān)管能力建設(shè)

加強食品安全監(jiān)管能力建設(shè)，是做好監(jiān)管工作的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前食品安全監(jiān)管狀況，還要繼續(xù)加強執(zhí)法人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平，提高整體防范食品安全能力。充分發(fā)揮社區(qū)居民的作用，鼓勵其積極舉報違法案件，達到實時監(jiān)管的效果。

4.3強化食品源頭監(jiān)管

要繼續(xù)加強農(nóng)產(chǎn)品源頭的監(jiān)管，充分利用現(xiàn)有政策，加快無公害基地和無公害產(chǎn)品建設(shè)，對已通過認(rèn)證的無公害基地的產(chǎn)品實行動態(tài)監(jiān)管。要繼續(xù)加強對外來食品的監(jiān)管，建立健全各項監(jiān)管制度，實現(xiàn)食品質(zhì)量監(jiān)管關(guān)口前移，對食品質(zhì)量安全衛(wèi)生情況進行跟蹤監(jiān)測，把好食品市場準(zhǔn)入關(guān)，確保食品源頭安全.

4.4加強食品流通領(lǐng)域監(jiān)管

要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代流通組織方式和經(jīng)營方式，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營和物流配送；要切實落實經(jīng)銷企業(yè)進貨檢查驗收、索證索票、購銷臺賬和質(zhì)量承諾制度；全面落實市場巡查制度，完善食品質(zhì)量監(jiān)測制度，嚴(yán)格實行不合格食品的退市、銷毀、公布制度，加大對違法經(jīng)營行為的打擊力度，確保流通環(huán)節(jié)經(jīng)營秩序規(guī)范。

4.5加大餐飲消費環(huán)節(jié)的食品安全監(jiān)管力度

餐飲衛(wèi)生是食品安全的重要環(huán)節(jié)。要進一步加大對餐飲衛(wèi)生的監(jiān)管力度，實施食品衛(wèi)生監(jiān)督量化分級管理制度，建立完善對餐飲單位食品、餐具等進行經(jīng)常性檢查、監(jiān)測機制，保障食品消費安全。要加大對無證經(jīng)營的整治，開展集中整治衛(wèi)生不合格現(xiàn)象，規(guī)范其經(jīng)營行為，保證食品清潔衛(wèi)生。

4.6加強食品安全宣傳和培訓(xùn)教育

要采取多種宣傳形式，宣傳食品安全知識，提高廣大老百姓食品安全意識、維權(quán)意識，增強防范能力。要加大對食品生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)主和從業(yè)人員的培訓(xùn)，進一步提高食品生產(chǎn)經(jīng)營業(yè)主的自覺性和自律性，增強企業(yè)法人的第一責(zé)任意識、法制意識、社會公德意識，把好食品安全“入口關(guān)”。

4.7發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用。

充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會和中介組織在制定、落實國家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)政策等方面的作用，在誠信建設(shè)、規(guī)范經(jīng)營行為等方面形成自律機制，從而作為支撐食品流通安全的重要社會組織

致謝

本論文設(shè)計在老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，無不凝聚著老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)論文寫作期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

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目前，不少教師對師德規(guī)范內(nèi)容存在理解上的偏差，如將育人等同于思想教育，沒有意識到自己的言行對學(xué)生的示范和潛移默化的影響等。有關(guān)部門對基層教師教學(xué)工作的檢查，大多變成文字的要求，使得教師的課余時間幾乎都用于“按要求完成各項檢查任務(wù)”。教師職稱評定時，硬件的要求在教師間差距體現(xiàn)很小，關(guān)鍵看“小分”，即各項評優(yōu)、獲獎等“小分”的差距，成為決定教師職稱晉升的關(guān)鍵所在。而教師評優(yōu)受學(xué)校名額少的限制，并不能完全反映教師的實際差距，這必然會影響到教師個人的工作情緒。有的學(xué)校管理者，不鼓勵甚至阻止教師獨立探索，這也讓教師倍感壓抑。

當(dāng)前，教師晉升職稱除主要硬件標(biāo)準(zhǔn)外，實際決定教師職稱晉升的是所謂“小分”的區(qū)別，即論文、獲獎和“優(yōu)秀”“先進”等各種榮譽，而對教師師德行為要求并不突出。所以我們常看到一些有高級職稱的教師師德素養(yǎng)并不高，教學(xué)水平也不突出。有的教師教學(xué)水平不錯，但師德形象很差，動不動就發(fā)脾氣、訓(xùn)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢問問題，擔(dān)心被教師瞧不起。相反，有的教師為人厚道，師德素養(yǎng)高，教學(xué)水平也很高，是學(xué)生認(rèn)可的好教師，卻因不善寫論文而喪失晉職機會。而發(fā)達國家和國際教育組織在20世紀(jì)末就明確提出：聘任未來教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不僅僅注重申請者的知識基礎(chǔ)，個人的素質(zhì)如良好的道德責(zé)任感、積極的工作態(tài)度以及出眾的交際能力等同樣是必要的。基于此，建議教師職稱晉升時應(yīng)將師德行為表現(xiàn)放在重要的地位，甚或?qū)煹卤憩F(xiàn)突出的教師給予晉升職稱的特優(yōu)待遇，以激勵教師樹立良好的師德形象，規(guī)范言行，不斷提高道德修養(yǎng)。學(xué)校管理者要充分信任每一位教師，給他們一定的自，發(fā)揮教師教育創(chuàng)造的能力，使教師在自主、自覺的教育教學(xué)活動中成就自己的師德。

教師是師德建設(shè)的主體，師德建設(shè)要充分尊重并發(fā)揮教師的自主性，使師德建設(shè)真正成為教師的一種自我成長需要。師德既是客觀、外在的規(guī)則和秩序，更是職業(yè)的內(nèi)在要求。我們只有不斷地加強師德修養(yǎng)，進行道德自律，才能獲得教學(xué)的成功，贏得學(xué)生的信賴，也才能生發(fā)職業(yè)的幸福感。建議將教師道德自律納入學(xué)校規(guī)范要求，讓教師學(xué)會自律，做到自律。

（作者系山東省淄博市高青縣樊林小學(xué)教師）

篇4

 

提出的背景：中學(xué)階段是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期， 培養(yǎng)出具備一定社會能力的學(xué)生，而不是只會死讀書的“應(yīng)試人才”對提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學(xué)生現(xiàn)狀：

第一，社會性體驗不足甚至是空白。 由于緊張的學(xué)習(xí)，加上網(wǎng)絡(luò)的普及、獨生子女的增多，學(xué)生與人、與社會的交往日益減少，其生活體驗和社會體驗明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴性強，缺乏獨立能力。

第三、沒有協(xié)作精神。由于家庭、社會環(huán)境的影響，大部分學(xué)生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語言表達能力弱。現(xiàn)在的學(xué)生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準(zhǔn)確表達自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學(xué)生更多表達的機會。

“社會能力”的內(nèi)涵：

社會能力是一種綜合能力，是分析解決問題的素質(zhì)和能力,進行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進行社會生活的實踐能力。社會能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻精神、熱愛自己的國家

面對急劇變化的社會里，要求學(xué)生在將來能夠具備一定的社會能力，盡快適應(yīng)社會發(fā)展需求，成為對國家對社會有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學(xué)生社會能力上承擔(dān)著不可推卸責(zé)任和義務(wù)。本人就化學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生社會能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語言表達能力

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語言表達能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問題總是支支唔唔說不出來，聲音細小，就是說出來也表達不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個人的生活、工作帶來很大的負(fù)面影響，你就是滿腹經(jīng)綸表達不出來也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學(xué)生難以理解的概念時老師要能夠用精練的語言讓學(xué)生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個抽象的概念時，我告訴他們這是一個物理量，如同長度這個詞一樣，是一個整體詞。它用來表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長度”來表示度量的物理量。如同 “長度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國際上用“摩爾”來表示。

其次教師在教學(xué)中做有心人，將表達的機會留給學(xué)生，當(dāng)然你得有足夠有耐心。學(xué)生在剛開始表達的時候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說不清、詞不達意等。心急的教師會覺得是浪費時間還不如自己來講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學(xué)生鍛煉的機會給流失了。我的課堂基本都交給學(xué)生來展示。化學(xué)實驗讓學(xué)生做，讓他們說實驗的準(zhǔn)備、操作思路、估計可能出現(xiàn)的問題，提出方案、描述實驗的現(xiàn)象、解釋等都由學(xué)生完成。化學(xué)用語，化學(xué)圖象，實驗裝置圖等都可以讓學(xué)生來表述。遇到問題讓學(xué)生先說，解題的思路、用到的知識點、注意的問題等 ，可以到講臺、也可以在座位上。學(xué)生回答問題的任何一個地方都是講臺，只要老師把機會留給學(xué)生論文的格式論文的格式。

二、團隊合作能力

團隊合作是團體成員為實現(xiàn)團體目標(biāo)共同努力的行為。合作是在成員通過完成某一種活動，通過人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務(wù)，分享經(jīng)歷、責(zé)任共同承擔(dān)的過程來培養(yǎng)。只有團體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團體才能獲得成功。 需要個體成員能夠與他人通力合作，不以個人小利為私，達到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過各種方式讓學(xué)生以團隊的形式完成任務(wù)。

首先將學(xué)生分組，選小組長。制定一定的獎懲措施。制定每一個任務(wù)的實施細節(jié)，這些細枝末節(jié)的工作就要教師去認(rèn)真準(zhǔn)備。比如實驗的合作，要求每個團隊成員都要有精心的準(zhǔn)備，有詳細的實驗設(shè)計方案，實驗結(jié)束后有實驗報告。能夠準(zhǔn)確回答教師提出的問題。并且鼓勵學(xué)生將自己的問題提交，對沒有問題的學(xué)生，教師要采取必要的措施讓他們主動去學(xué)習(xí)。比如他沒有提出問題，就去讓他回答問題。對不自覺合作的學(xué)生，要請其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個成員都積極參與到小組的團隊合作中。讓學(xué)生在通過小組合作的過程中學(xué)會幫助別人、體會幫助別人的樂趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團隊的合作對個人成長的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會有一些磨難。現(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對困難無所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開做出過激的行為。教師在教學(xué)過程中要有意識培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，以便將來能適應(yīng)社會。比如在解決難題過程時獨立思考，學(xué)會解決障礙；考試的失敗中學(xué)會面對挫敗；化學(xué)實驗中失敗的教訓(xùn)；還可以通過化學(xué)史上，科學(xué)家們在研究過程中的無數(shù)次的失敗來引導(dǎo)學(xué)生，我們的前人是如何面對失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團隊內(nèi)外關(guān)系的能力。簡單說就是能否與周圍的人相處融洽。良好的人際交往能力能讓人盡快適應(yīng)環(huán)境，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達理解能力。即準(zhǔn)確表達自己的想法，準(zhǔn)確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周圍的人融洽相處。接納別人也被別人接納。 （3）解決問題的能力。能獨立解決問題，沒有很強的依賴心里。

教學(xué)過程中，把課堂還給學(xué)生：讓學(xué)生在互動合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問題、表達思維過程中培養(yǎng)表達能力；提出一個問題，給學(xué)生足夠的思考空間，自己獨立完成實驗，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力。

篇5

2、將學(xué)術(shù)誠信教育貫穿于用戶教育中

高校圖書館需要做的工作就是要將學(xué)術(shù)誠信教育貫穿于新生入館教育、文獻檢索課和專題培訓(xùn)講座等這些常規(guī)的用戶教育中，通過這一系列課程培養(yǎng)他們良好的學(xué)術(shù)誠信意識，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.2.1新生入館教育

新生入學(xué)教育是整個大學(xué)教育的起點，是學(xué)生邁入大學(xué)校園的第一課。因此，從大學(xué)生入學(xué)開始，圖書館也應(yīng)當(dāng)把握機會，借助新生入館教育課來開展學(xué)術(shù)誠信教育，將學(xué)術(shù)誠信教育貫徹于學(xué)生利用圖書館的全部實踐活動中，讓他們了解學(xué)術(shù)誠信的含義、價值、基本要求及對自身的重要意義，了解學(xué)術(shù)不端行為的表現(xiàn)及各自的危害和懲治辦法，學(xué)習(xí)《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)的意見》、《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)不端行為處理的意見》、《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》等學(xué)術(shù)道德規(guī)范相關(guān)文件。通過這些基本的課程內(nèi)容提醒大學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生涯中做到遵紀(jì)守法、公開公正、尊重科研成果，力戒學(xué)術(shù)不端。

2.2.2文獻檢索課

《文獻檢索》課是培養(yǎng)學(xué)生信息意識、信息能力，掌握快速獲取信息與知識的一門方法課。圖書館還要將學(xué)術(shù)誠信教育融入到“文獻檢索課”教學(xué)活動中，在課中針對不同層次、不同專業(yè)的學(xué)生提供不同層次的教育內(nèi)容，既要教會學(xué)生能用科學(xué)的方法獨立地獲取文獻信息，同時還要指導(dǎo)學(xué)生要用科學(xué)的態(tài)度來合理使用所需的文獻信息，避免剽竊行為的發(fā)生。對低年級本科生，要側(cè)重介紹學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范的基本常識，如文獻信息資源利用規(guī)范、學(xué)術(shù)論文撰寫規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范等；對高年級本科生，可以介紹一些學(xué)術(shù)評審規(guī)范、學(xué)術(shù)管理規(guī)范、學(xué)術(shù)制度規(guī)范、學(xué)風(fēng)規(guī)范等。另外，還可以講解文獻的合理使用規(guī)則、文獻的引用規(guī)則等。

2.2.3專題講座

專題講座是圖書館開展用戶教育最常見的形式，也是圖書館行使信息素質(zhì)教育職能的重要組成部分。圖書館舉辦的學(xué)術(shù)誠信教育講座也要按照不同層次的學(xué)生組織不同的素材和內(nèi)容，分為低年級專場和高年級專場。針對低年級學(xué)生，圖書館可以聘請校內(nèi)外知名專家和學(xué)者來講授學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德的基本內(nèi)涵、要求和重要意義，學(xué)術(shù)不端行為的內(nèi)涵、表現(xiàn)、危害及避免方法，教育部以及學(xué)校等單位制定的關(guān)于學(xué)術(shù)不端行為的相關(guān)文件；針對高年級學(xué)生，講座內(nèi)容則可以傾向于國內(nèi)外有重要影響的典型學(xué)術(shù)造假案例剖析講解、識別和判斷論文抄襲的方法、介紹參考文獻處理工具軟件使用方法等。

2.3購買學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)

圖書館應(yīng)該購買識別論文抄襲的軟件系統(tǒng)，并安排專門工作人員為教師科研成果和學(xué)生論文是否涉嫌抄襲提供檢測服務(wù)。目前國內(nèi)的學(xué)術(shù)不端檢測系統(tǒng)有萬方公司的論文相似性檢測軟件、CNKI的學(xué)術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)等，這些軟件系統(tǒng)能夠標(biāo)注出疑似抄襲的文句、段落，并能估算文字復(fù)制比，自動生成檢測報告，這提高了論文抄襲者被揭發(fā)的概率，從心理上對抄襲者形成了強大的震懾，一定程度上抑制了剽竊行為的發(fā)生。

2.4利用圖書館網(wǎng)站開辟學(xué)術(shù)誠信教育專欄

高校圖書館網(wǎng)站應(yīng)充分利用自身影響力廣泛的優(yōu)勢，成為大學(xué)生學(xué)術(shù)誠信教育的重要平臺。首先，專欄要簡單明了介紹學(xué)術(shù)誠信條例或政策、學(xué)術(shù)誠信的概念與核心價值觀、學(xué)術(shù)寫作規(guī)范、學(xué)術(shù)不誠信的行為表現(xiàn)、學(xué)術(shù)不誠信行為的處理程序和處罰措施等相關(guān)內(nèi)容，方便了學(xué)生對基本知識的了解。其次，專欄要詳細介紹不同學(xué)科的各種引注方法，并且對每種引注方法進行鏈接，點擊后可以詳細了解和學(xué)習(xí)，方便學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)需求進行有目的的選擇。另外，專欄還可提供大量的關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德方面的文獻和其他高校信息素質(zhì)教育課程的相關(guān)鏈接，增加大學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范方面的知識，指引學(xué)生如何避免考試作弊和論文抄襲，避免發(fā)生學(xué)術(shù)失信行為。

篇6

就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國新聞工作協(xié)會編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝東《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內(nèi)出版的論文集中的文章等。可以看出，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時間來看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報告明確提出要“在各行各業(yè)加強職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進了新聞領(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個階段：

1、1979年—1991年：這一時期，新聞界經(jīng)過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時還是現(xiàn)代社會中一門具有獨特的社會職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時，這個時期新聞失實這種新聞實踐領(lǐng)域的老問題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個時期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來看，這一時期的相關(guān)研究內(nèi)容還較為單一，主要集中在反對新聞失實、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸嵭缘确矫妫灰渤霈F(xiàn)了少量研究美國新聞職業(yè)道德、反對有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個時期，對新聞職業(yè)道德問題的研究無論從論文數(shù)量還是從研究強度來看都明顯加強，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達到第一個研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個研究，一方面與這個時期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺與不斷修訂有關(guān)系——1991年1月《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺明顯推動對新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個時期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報道的社會責(zé)任有關(guān)，另外，這個時期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個時期，新聞職業(yè)道德研究內(nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關(guān)的研究明顯成為一個重點。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來論述。突發(fā)事件成為促進這個階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個高峰，僅2004年一年的研究論文就達百余篇。同時，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對國內(nèi)新聞倫理問題進行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個時期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時，新聞職業(yè)道德與我國的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會的構(gòu)建，三個代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點和內(nèi)容：

1.新聞失實與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實是新聞職業(yè)道德研究的一個最常見的切入點，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個點。當(dāng)然，隨著不同時期新聞失實形式的不斷變化，研究的認(rèn)識和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來看，對新聞失實的研究主要圍繞失實的表現(xiàn)、失實的原因以及如何防止失實等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識視點所做的深度分析與論述，也有大量來自業(yè)界的對某些失實個案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個人和小團體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無論是監(jiān)督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實踐中存在的這些問題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發(fā)對新聞新聞炒作與媚俗問題進行強調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點和突破口，通過某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題，并進一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關(guān)內(nèi)容、對策進行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對新聞職業(yè)道德問題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個有社會責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來研究新聞職業(yè)道德問題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個重要特點。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業(yè)者的使命和社會責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會功能、新聞從業(yè)者使命和社會責(zé)任應(yīng)該對應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業(yè)的必要條件。同時，新聞職業(yè)道德也對新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過長期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問題的長遠之計。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個涉及新聞自律，一個涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個基本的認(rèn)識是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價值基礎(chǔ)，對新聞法規(guī)具有多方面補充；反過來，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實施。⑧從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待的。如有研究者就強調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識也較為多樣。如有研究者強調(diào)，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機制；三是完善和加強有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會土壤等。11

8.外國新聞職業(yè)道德狀況研究

對外國新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達國家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國新聞道德建設(shè)簡況》一文，對美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機制（如新聞評議會、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問的設(shè)置、新聞評價活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時間、價值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個方面對不同國家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進行全面比較，分析了各國新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國的實際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認(rèn)識已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問題。15就對網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進行強調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點的機械對照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來有關(guān)新聞職業(yè)道德問題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識：

1、新聞職業(yè)道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價值和實踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績總體來看是不錯的。對一些問題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內(nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現(xiàn)有研究來看，問題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問題出現(xiàn)原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學(xué)界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》，2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實踐對我國新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》，《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時空》2007年第2期。

陳敏：《加強新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國新聞道德建設(shè)簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》，2000年第2期。

篇7

論文題目:

學(xué)生姓名: 學(xué) 號:

專 業(yè):

指導(dǎo)教師:

年 月 日

開題報告填寫要求

1.開題報告作為畢業(yè)設(shè)計(論文)答辯委員會對學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一.此報告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,由學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(論文)工作前期內(nèi)完成,經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見審查后生效.

2.開題報告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫,按成教處統(tǒng)一設(shè)計的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式打印,禁止打印在其它紙上后剪貼,完成后應(yīng)及時交給指導(dǎo)教師簽署意見.

3.學(xué)生查閱資料的參考文獻應(yīng)在3篇及以上(不包括辭典,手冊),開題報告的字?jǐn)?shù)要在1000字以上.

4.有關(guān)年月日等日期的填寫,應(yīng)當(dāng)按照國標(biāo)gb/t 7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式,信息交換,日期和時間表示法》規(guī)定的要求,一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫.如"XX年9月26日"或"XX-09-26".

畢 業(yè) 論 文 開 題 報 告

1.本課題的研究意義

中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過10年的持續(xù)發(fā)展。目前在普及應(yīng)用上正步入嶄新的多元化應(yīng)用階段。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國寬帶用戶、網(wǎng)絡(luò)國際出口帶寬、上網(wǎng)方式和途徑、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用服務(wù)更趨多樣化。人們對互聯(lián)網(wǎng)的使用廣度、信用度、依賴度正在逐步提高。隨著網(wǎng)絡(luò)提供的功能和服務(wù)的進一步完善，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用化、生活化服務(wù)正逐步成熟。互聯(lián)網(wǎng)的影響正逐步滲透到人們生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)的各個角落。中國互聯(lián)網(wǎng)整體呈現(xiàn)較快的增長態(tài)勢。但中國地區(qū)之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平、普及水平還存在明顯的差距，呈現(xiàn)"東快、西慢，城快、村慢"的特點，因此，加大對于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和發(fā)展的研究力度，借鑒國外互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的成功范例引入和普及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的先進經(jīng)驗是當(dāng)務(wù)之急。

2.本課題的重點和難點

第一，從全國人口來看，互聯(lián)網(wǎng)普及率還很低，僅有7.9%，與世界平均水平約14%還有較大差距。因此要普及互聯(lián)網(wǎng)，讓更多人來使用互聯(lián)網(wǎng)是任重道遠的事情。

第二，網(wǎng)上信息資源還不夠豐富，質(zhì)量比較好的、能反映我國優(yōu)秀文化的、對廣大網(wǎng)民有真正用處的信息還不夠多。根據(jù)國信辦的調(diào)查，截至XX年底，我國共有6.5億中文網(wǎng)頁，比XX年底差不多翻了一番，但是僅占全世界網(wǎng)頁數(shù)量(300多億)的2%，比例很低。因此我們需要網(wǎng)上有更多豐富的內(nèi)容，特別是健康的、有質(zhì)量的、有針對性的內(nèi)容。

第三，目前，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)雖然在電子政務(wù)、電子商務(wù)方面進行了不少探索，也取得了一些成果，但是從整體上看網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平和實效(即網(wǎng)民的用戶體驗)還比較初級。在技術(shù)驅(qū)動下產(chǎn)生的包括網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)、無線寬帶、voip、p2p等新的應(yīng)用還沒有形成成熟的盈利模式。

第四，新技術(shù)發(fā)展遭遇機遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前國外互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)層出不窮，一直處于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的領(lǐng)先地位，而我國的自主創(chuàng)新能力比較薄弱，因此需要更加努力，迎頭趕上。

第五，網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)文明面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文明要靠政府法制、行業(yè)自律、網(wǎng)民的自覺來維護，而最關(guān)鍵的應(yīng)該是網(wǎng)民素質(zhì)的提高。就像交通管理一樣，有交通法規(guī)的限制，也有警察的監(jiān)管，但是最關(guān)鍵的還是司機素質(zhì)的提高，否則交通事故還是無法避免的。同時，提供內(nèi)容、服務(wù)的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其責(zé)任，實施行業(yè)自律。

3.論文提綱

我國互聯(lián)網(wǎng)在若干領(lǐng)域的應(yīng)用

1.互聯(lián)網(wǎng)在政府中的應(yīng)用

2.互聯(lián)網(wǎng)在企業(yè)中的應(yīng)用

3.互聯(lián)網(wǎng)在消費群體中的應(yīng)用

我國互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用前景

1.互聯(lián)網(wǎng)將加速融入我們的生活

2.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟逐漸產(chǎn)生效益

3.寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)打通互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用瓶頸

4.互聯(lián)網(wǎng)成為國民經(jīng)濟新的增長點

畢 業(yè) 論 文 開 題 報 告

指導(dǎo)教師意見:

(對本課題的深度,廣度及工作量的意見)

指導(dǎo)教師: (親筆簽名)

年 月 日

篇8

研究生需要從人生發(fā)展的高度認(rèn)識良好的學(xué)風(fēng)對自己一生的重要意義。養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，需要加強德育教育，提高研究生的自律意識，讓學(xué)風(fēng)建設(shè)變成研究生自己的事情。

1.品德體現(xiàn)

做學(xué)問首先要學(xué)會做人，應(yīng)該使研究生明白品德永遠比智力和知識更重要。研究生階段的學(xué)習(xí)，是一種層次更高的專業(yè)學(xué)習(xí)。不僅是做畢業(yè)論文需要我們進行課題研究，即使是日常的學(xué)習(xí)也必須帶有研究的意識，訓(xùn)練研究的方法和能力。我們要把書本里的學(xué)問變成自己的知識和能力，必須對科學(xué)具有敬畏的理念，嚴(yán)謹(jǐn)求實，細致入微。

2.自覺體現(xiàn)

現(xiàn)在教育界有一種很受推崇的觀點：好學(xué)生不是教出來的，是學(xué)出來的。這非常形象地說明了自覺學(xué)習(xí)對人才培養(yǎng)的重要性。為此，所有高校都在不斷地探索引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式、教學(xué)條件等方面的改革。作為研究生，寫論文本應(yīng)是學(xué)習(xí)的重要組成部分，是證明學(xué)習(xí)成果的最佳表現(xiàn)形式。不應(yīng)該把寫論文作為自己的負(fù)擔(dān)。應(yīng)該自覺地、主動地參與課題的研究，并發(fā)表高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。

3.態(tài)度體現(xiàn)

嚴(yán)謹(jǐn)求實是學(xué)風(fēng)直接而具體的體現(xiàn)，好高騖遠、淺嘗輒止是很難發(fā)現(xiàn)真理的。在學(xué)習(xí)的道路上，要想學(xué)有所成，必須保持足夠的耐心，心無旁系，不為短期的利益誘惑而分散精力，浪費時間。很多學(xué)術(shù)大師、科學(xué)大師的一生，之所以能夠創(chuàng)造出驚天動地的科技成果，都離不開他們對科學(xué)、對事業(yè)的執(zhí)著追求。

二、營造良好氛圍，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠信

良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍對于培養(yǎng)研究生的優(yōu)良學(xué)風(fēng)也是必不可的。加強學(xué)術(shù)交流，定期邀請不同領(lǐng)域的專家學(xué)者作學(xué)術(shù)報告，展示學(xué)科前沿，拓展研究生的知識面，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍校園學(xué)術(shù)氣氛。

1.開展豐富多彩的校園文化活動

本學(xué)期我院面向研究生開展了品牌活動“名師講壇”，先后邀請了中國礦業(yè)大學(xué)（北京）左建平和王家臣教授、山東科技大學(xué)陳紹杰副教授、中南大學(xué)周子龍教授等前來做學(xué)術(shù)報告。另外，學(xué)院每年開展“研究生學(xué)術(shù)論壇”活動，包括研究生自主開展學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)沙龍等活動。

2.發(fā)揮導(dǎo)師作用，形成師生良好互動

通過定期的教學(xué)抽查、座談等多種形式，強化和落實導(dǎo)師責(zé)任，普及強化學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)規(guī)范等相關(guān)知識，充分發(fā)揮導(dǎo)師的榜樣示范、專業(yè)把關(guān)以及教育引導(dǎo)作用。

3.加強宣傳力度

在學(xué)院網(wǎng)站開設(shè)專版弘揚學(xué)術(shù)道德，倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，開展學(xué)術(shù)誠信與學(xué)術(shù)道德宣傳展板和簽名等活動，以此加強宣傳效果。

三、以人為本，構(gòu)建長效管理機制

研究生教育管理主要包含研究生教學(xué)體系結(jié)構(gòu)和研究生學(xué)位論文及答辯的監(jiān)督考核體制兩方面內(nèi)容。一方面，優(yōu)化教學(xué)體系結(jié)構(gòu)，促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)。為了使研究生在學(xué)習(xí)階段打下堅實的理論基礎(chǔ)并學(xué)好專業(yè)知識，更好地從事科研工作，應(yīng)根據(jù)科技發(fā)展和市場需求，深入調(diào)研和分析，及時調(diào)整教學(xué)計劃，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)手段和方法;另一方面，規(guī)范落實，注重監(jiān)督，建章立制保障優(yōu)良學(xué)風(fēng)。研究生學(xué)位論文和答辯是研究生培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)嚴(yán)把選題、論文評審、答辯三道程序，尤其論文評審是檢查論文質(zhì)量的重要關(guān)卡。學(xué)校制定并實施了一系列管理制度和論文評審條例，監(jiān)督論文質(zhì)量，對于評審中的問題及時進行修改、補充、完善，不合格的論文取消答辯資格。第三方面，科學(xué)評價，強化激勵，建立完善的激勵約束機制。目前，許多高校對研究生在校期間發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量、級別等都作了相應(yīng)的規(guī)定。對在高水平學(xué)術(shù)刊物和會議上發(fā)表的高質(zhì)量論文應(yīng)給予資助和獎勵，以激勵研究生創(chuàng)造更好的科研成果。

四、導(dǎo)師履職盡責(zé)，發(fā)揮引導(dǎo)作用

“學(xué)高為師，身正為范。”研究生的學(xué)風(fēng)建設(shè)與導(dǎo)師的言傳身教密不可分。一個負(fù)責(zé)任的導(dǎo)師，能夠通過言傳身教，把自己的工作態(tài)度、知識和能力、乃至于人生觀、價值觀傳授給學(xué)生，進而對他們的生活方式、學(xué)習(xí)效果和人生理想都產(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)學(xué)生在成長的道路上保持正確的方向，培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)和團隊合作的精神。

篇9

論文摘要：我國證券市場經(jīng)過十多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成績，但是也存在著許多不規(guī)范、不成熟的地方。通過回顧我國證券監(jiān)管體制的歷史演變，為進一步促進證券市場的良性發(fā)展提出了若干行之有效的辦法。

一、證券監(jiān)管體制的歷史演變

中國證券監(jiān)管體制的演進是伴隨著中國證券市場的產(chǎn)生和發(fā)展而建立起來的，并隨之不斷變化的動態(tài)過程，其體制變遷及其特征與我國證券市場發(fā)展的不同階段與格局相適應(yīng)，并與市場發(fā)展的客觀需要和內(nèi)在的政府監(jiān)管目標(biāo)相吻合。我國政府對監(jiān)管體制的選擇和調(diào)整決定于我國特殊的經(jīng)濟、政治、文化、市場發(fā)展的客觀要求，經(jīng)歷了以下3個階段：

1．1981—1985年，無實體監(jiān)管部門階段

這是我國證券市場的發(fā)展萌芽期。除了國債發(fā)行之外，基本上不存在股票市場和企業(yè)債券市場。雖然于1984年公開發(fā)行了股票，但股份制試點與股票交易僅限于極其狹小范圍。該階段不存在真正的監(jiān)管體制或明確的管理主體。

2．1986—1992年，監(jiān)管體系雛形階段

總體上，我國證券市場仍處于規(guī)模極小的“嬰兒期”，與之相對應(yīng)，在政府管理層面上出現(xiàn)了若干監(jiān)管上述證券市場領(lǐng)域的部門主體，但未形成統(tǒng)一、有序、通暢的集中管理體系。監(jiān)管體制框架中的政府部門和自律組織等若干因素已出現(xiàn)，但仍表現(xiàn)出明顯的初創(chuàng)特征和摸索性質(zhì)。中國人民銀行作為中央銀行“管理企業(yè)債券、股票等有價證券，管理金融市場”被正式法規(guī)確立為證券市場主管機關(guān)。但監(jiān)管職責(zé)不明確，實踐中的管制權(quán)力缺乏集中型模式所要求的權(quán)威性和管制力度。地方政府體現(xiàn)出監(jiān)管框架中的分權(quán)性和非集中性。證券交易所的自律管理在一定程度上取代了政府管制。多部門介入的管理格局略見雛形。行業(yè)自律監(jiān)管組織尚未擔(dān)負(fù)實質(zhì)性自律職能。

3．1992一l998年，初級集中型監(jiān)管體制階段

1992年l0月，國務(wù)院證券委員會和中國證券監(jiān)督管理委員會成立，標(biāo)志著我國證券市場步人了集中型監(jiān)管體制階段。從有關(guān)資料可以看出，1996年以后，市場取得飛速發(fā)展，無論是日均成交金額還是日均開戶數(shù)都是呈現(xiàn)上升的趨勢，這充分說明了證券市場的蓬勃發(fā)展。與此相呼應(yīng)，集中型管理體系逐漸形成。確立中央監(jiān)管機構(gòu)，一部分權(quán)力根據(jù)證券活動性質(zhì)和歸口的不同劃分給國務(wù)院各部委。地方政府相當(dāng)程度地介入證券市場管理，形成了中央與地方相結(jié)合的市場管理體系。首次確立獨立于其他部門的專門性證券主管部門，擺脫了依附于財政或中國人民銀行的舊模式。一定程度上兼顧了我國證券市場發(fā)展與規(guī)范進程中所牽涉到的錯綜復(fù)雜的諸多方面的難題。但是，仍表現(xiàn)出權(quán)力分散、獨立性和權(quán)威性弱、缺乏覆蓋全國性的監(jiān)管機構(gòu)的動態(tài)特征。總體上，這個階段表現(xiàn)出多層次的、多元化以及部門分工協(xié)作的中國特色，且明顯地顯示出過渡期的特征。

二、我國證券監(jiān)管體制的現(xiàn)狀及其內(nèi)在機理

目前我國證券市場實行的是集中統(tǒng)一的監(jiān)管體系，即以政府監(jiān)管為主導(dǎo)，集中監(jiān)管和市場自律相結(jié)合的市場監(jiān)管框架。

1．監(jiān)管主體

1998年國務(wù)院批準(zhǔn)了中國證監(jiān)會的職能、內(nèi)部機構(gòu)和人員編制的“三定”方案，確定了證監(jiān)會是國務(wù)院直屬機構(gòu)，負(fù)責(zé)全國證券期貨市場，并成為取代國務(wù)院證券委員會職能的惟一最高證券監(jiān)管機構(gòu)。根據(jù)該方案的規(guī)定，證監(jiān)會將建立集中統(tǒng)一的證券期貨監(jiān)管體系，在全國各地設(shè)立派出監(jiān)管機構(gòu)并實行垂直管理，但在現(xiàn)實中，我國監(jiān)管主體存在多元化現(xiàn)象，主管部門之間關(guān)系較為復(fù)雜和不協(xié)調(diào)。

2．自律組織是資本市場監(jiān)管體制中不可或缺的一個重要組成部分

自律組織有兩種形式，即社會性的監(jiān)督組織和行業(yè)自律。前者主要包括證券業(yè)的中介服務(wù)組織如會計師事務(wù)所。后者包括兩方面：一是證券交易所的場內(nèi)自律，二是場外交易的自律，即中國證券業(yè)協(xié)會進行的自律監(jiān)管。

3．監(jiān)管法規(guī)體系

1998年以前我國證券市場和監(jiān)管是通過一系列的行政法規(guī)，包括全國性的行政法規(guī)和地方性的行政法規(guī)。1998年《證券法》的通過標(biāo)志我國證券市場依法治市進入一個嶄新的階段。《證券法》和《公司法》作為我國證券監(jiān)管的法律基礎(chǔ)和其他證券法規(guī)共同構(gòu)成證券監(jiān)管法規(guī)體系。現(xiàn)行證券監(jiān)管體制具有集權(quán)性和一元化、權(quán)威性和獨立性高、兩級管理垂直化以及自律性弱的特征。雖然仍存在自律管理作用未得到足夠重視的問題，但這個體制框架與我國證券市場現(xiàn)在高速發(fā)展相適應(yīng)。現(xiàn)行證券監(jiān)管體制的形成原因主要是針對如何克服原體制存在的內(nèi)在弊病和矛盾。

三、未來證券監(jiān)管體制的進一步完善

在全球化程度加快的大環(huán)境下，我國證券監(jiān)管體制應(yīng)當(dāng)立足國情，放眼世界，不斷健全、完善。證券監(jiān)管體制的建設(shè)，不僅關(guān)系到證券市場的發(fā)展，更關(guān)系到經(jīng)濟安全，國民經(jīng)濟的長遠發(fā)展。進一步完善證券監(jiān)管體制必須全面考慮，放眼未來，對證券監(jiān)管體制進行有效的改造。

1．加強證券監(jiān)管體制的自身建設(shè)，逐步健全與完善

證券市場是變化無窮的，只有依據(jù)客觀規(guī)律，制定完善制度才能保障市場健康運行。主要有以下幾方面：

(1)樹立科學(xué)監(jiān)管理念。監(jiān)管理念主要包括：第一，保護投資者的合法權(quán)益；第二，確保公平、高效、透明；第三，降低系統(tǒng)風(fēng)險；第四，樹立國際化意識。

(2)明確監(jiān)管職能，提高監(jiān)管水平。監(jiān)管機構(gòu)作為規(guī)則的制定者和執(zhí)行者，其職能就是保障市場的公平、公開以及公正地對待所有市場參與者，體現(xiàn)了監(jiān)管理念和目標(biāo)。相應(yīng)的權(quán)限，應(yīng)當(dāng)依據(jù)其職能而定，即僅能作為“裁判員”。并非事無巨細一概全攬，不能把“運動員”兼于一身，應(yīng)減少證監(jiān)會在監(jiān)管中的行政干預(yù)色彩，增強其對上市企業(yè)以及證券市場的各參與者的監(jiān)管手段和能力。尤其要注意的是，在監(jiān)管過程中，要加強對行為和過程的監(jiān)管，而不僅僅是對結(jié)果的監(jiān)管，對監(jiān)管者而言，行為本身比結(jié)果更值得關(guān)注。同時，改善監(jiān)管手段，提高監(jiān)管水平，努力實現(xiàn)手段的間接化、多樣化、市場化，減少政府對市場的操縱。此外，應(yīng)當(dāng)提倡監(jiān)管行為的科學(xué)化、民主化，保證公正地權(quán)衡各方利益，保護投資者信心。(3)完善監(jiān)管體系，充分發(fā)揮行業(yè)自律監(jiān)管。隨著證券市場的成熟，政府主導(dǎo)和行業(yè)自律相結(jié)合的監(jiān)管體系日益成為大多數(shù)國家選擇的主流。充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，避免各自的缺憾，對于完善監(jiān)管體系是十分重要的。自律監(jiān)管具體而言包括三個方面：第一，加強自身監(jiān)管機構(gòu)的組織建設(shè)；第二，要盡快完善自律管理規(guī)則；第三，要理順證券交易所管理制度。

2．改善證券監(jiān)管的外部環(huán)境，營造良好社會氛圍

(1)健全完善相關(guān)法律制度，建立良性的立法、司法環(huán)境。證券市場的發(fā)展，要做到有法可依，依法監(jiān)管，這就要求首先要完善立法，去掉或者完善一些與現(xiàn)有政策和法規(guī)相矛盾的條文，法律是要不斷向前發(fā)展的，結(jié)合目前市場需求不斷完備證券監(jiān)管的法律制度，盡快細化證券法的相關(guān)規(guī)則，出臺相關(guān)的法律條文，形成完善的證券法規(guī)體系。其次是要加強執(zhí)法，如果沒有強有力的執(zhí)法措施，再完善的法律條文也無用，因此我們不能忽視有法必依的重要性。

篇10

網(wǎng)絡(luò)作為一種十分重要的媒介或手段，在近年來迅猛發(fā)展，對人類的生產(chǎn)、生活方式，以及思想、觀念等都產(chǎn)生了極大影響，深刻地改變著人們的工作和生活。在這種網(wǎng)絡(luò)造就的虛擬社會面前，高校大學(xué)生的思想道德教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因為在網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)所特有的隱蔽、虛擬、開放、無序等特點，使現(xiàn)實社會中以外力監(jiān)督為重點的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果。而中國傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨”思想及精神，其終極目的則是強調(diào)依靠個體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達到“至德”的理想人格。在儒家的“慎獨”思想與網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間，其實存在著密切的聯(lián)系和極強的契合性。在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面融入儒家傳統(tǒng)的“慎獨”思想，對于大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中形成自律意識和自律行為都是大有裨益的。

一、儒家傳統(tǒng)的“慎獨”思想及其修養(yǎng)方法

先賢孔子最早提出的“慎獨”思想，已經(jīng)在我國的道德教育領(lǐng)域成為一種精髓。所謂“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。它是一種重要的方法和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，不僅可以提高個人的道德修養(yǎng)，還可以評定一個人的道德水準(zhǔn)。道德自律是“慎獨”的本質(zhì)，它強調(diào)對法律的自覺遵循，即使沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，個體仍然能夠嚴(yán)于律己，主動約束自己的一言一行。

在中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說中，“慎獨”作為一種“修身之法”“入德之方”，首先便是被當(dāng)作一種修養(yǎng)自我道德的方法而出現(xiàn)的。作為一種道德修養(yǎng)的方法，“慎獨”包括慎隱、慎微、慎欲、慎辨、慎言、慎行、慎始、慎終八個方面。具體說來，就是要隱處自律，注意細節(jié)，把握欲望的“度”，謹(jǐn)慎辨析身邊事物的是非曲直和自己的言行，做事情的時候要秉持慎重的態(tài)度和持之以恒的精神，不僅要開個好頭，還要一如既往堅持到最后，從而謹(jǐn)慎收尾。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題及影響

隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，形成了一個全新的虛擬社會，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思想觀念也相應(yīng)發(fā)生了重大改變。由于網(wǎng)絡(luò)本身固有的共享性、交互性、隱蔽性、虛擬性等特點，使得整個網(wǎng)絡(luò)社會也被打上了隱蔽、虛擬、開放、無序的烙印，網(wǎng)絡(luò)道德也變得更加自主、開放和多元。因此，現(xiàn)實社會中以外力監(jiān)督為重點的傳統(tǒng)道德教育范式很難在網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)中取得效果，傳統(tǒng)道德的約束力在網(wǎng)上幾乎不復(fù)存在。于是，一部分自律性比較差的大學(xué)生，由于缺少了公眾眼光的監(jiān)督，放松了對自己的要求，在網(wǎng)上的一些行為開始變得肆無忌憚，有欠妥當(dāng)，出現(xiàn)了越來越多的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題。主要概括起來，包括瀏覽不良信息、惡意攻擊他人、網(wǎng)絡(luò)知識侵權(quán)、信息破壞、網(wǎng)絡(luò)成癮等幾個主要方面。

而網(wǎng)絡(luò)道德失范，會造成大學(xué)生在現(xiàn)實社會中價值取向的紊亂，會對大學(xué)生正確世界觀、人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生深遠影響，會導(dǎo)致大學(xué)生道德人格的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實生活產(chǎn)生疏離感，甚至?xí)绊懴冗M文化在大學(xué)校園中的普及和提高，對大學(xué)生群體的影響和危害，相當(dāng)深遠和嚴(yán)重。

三、“慎獨”思想與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的內(nèi)在契合性

高校進行網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)，其根本目的是對一種高層次的道德自律性的培養(yǎng)，在于使學(xué)生形成一種更加自律的網(wǎng)絡(luò)道德人格。歸根結(jié)底，它是對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德性的一種自我建構(gòu)過程。而中國傳統(tǒng)儒家思想中推崇的“慎獨”精神，其終極目的則是強調(diào)依靠個體的理性自覺精神，形成其道德自律，最終達到“至德”的理想人格。

由此可以看出，“慎獨”精神與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)之間具有內(nèi)在的契合性，它們在內(nèi)容上具有統(tǒng)一性，在主體意識上具有融通性，在目的上相互吻合，在本質(zhì)上也是相互一致的。將“慎獨”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)具有非常現(xiàn)實的意義，它將有助于大學(xué)生形成正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念，有助于防止大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)失范行為。

四、“慎獨”思想應(yīng)用于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的途徑和方法

（一）運用“慎始”思想，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)道德理念

始，開始，起頭。慎始，謹(jǐn)慎的開始。作為萬物的起點，始是行事為人這篇大文章的開頭，“君子慎始而無后憂”，只有開好了頭，以后的發(fā)展才能有良好的基礎(chǔ)。因此我們做任何事情都應(yīng)該爭取一個良好的開端，做到慎其始。我們應(yīng)該把“謹(jǐn)慎開始”作為一種基礎(chǔ)性教育，搶先一步，在對大學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育之前就提前進行。對大學(xué)生普及一些網(wǎng)絡(luò)道德知識和規(guī)范，讓他們明白網(wǎng)絡(luò)世界同現(xiàn)實世界一樣，自有這個世界中應(yīng)該遵從的道德規(guī)范，不能隨心所欲，為所欲為。也就是說，我們要用“慎獨”的思想克制住最開始的歪心雜念，讓學(xué)生在最初接觸網(wǎng)絡(luò)的時候，就養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，讓正確、良好的網(wǎng)絡(luò)道德理念在一開始就得以形成。

（二）運用“慎隱” 思想，培養(yǎng)自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德的習(xí)慣

隱，藏匿、不顯露。慎隱，隱處自律，是指個人獨自活動、沒有人在場的時候，也不為所欲為，不做見不得人的“虧心事”。結(jié)合“慎隱”思想對大學(xué)生進行教育，應(yīng)該讓大學(xué)生從本質(zhì)上理解自己為什么需要遵守網(wǎng)絡(luò)道德的根本原因，讓他們遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，不應(yīng)該是被迫的，也不應(yīng)該出于對懲罰和道德輿論抨擊的畏懼，它應(yīng)該是一種自覺自愿的自律行為。我們要喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任，讓他們在網(wǎng)絡(luò)中能充分考慮到其他網(wǎng)民的存在，從而自覺自愿的遵從網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)規(guī)范和原則。即使在沒有人監(jiān)督，只有“天知、地知、我知”的網(wǎng)絡(luò)中，也能做到隱處自律，自覺的遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則。

（三）做到“慎微”，自覺形成“不以惡小而為之”的意識

微，就是細小。慎微，就是注重細節(jié)，不因小事而放縱，細微之處也保持自律。網(wǎng)絡(luò)世界中“微處自律”精神的形成，可以通過“慎微”教育在上網(wǎng)大學(xué)生中取得成效。具體可以從以下三個方面著手：第一，大學(xué)生應(yīng)該自覺形成“不以惡小而為之”的意識，充分認(rèn)識到“微”中所蘊藏的巨大能量。第二，教育大學(xué)生對自己網(wǎng)絡(luò)行為中的細枝末節(jié)隨時保持高度的警惕，自覺謹(jǐn)慎自己的行為，防微杜漸。第三，讓大學(xué)生們明白，微小或萌芽狀態(tài)時的錯誤言行，很容易改正，但它常常因為小而被忽略，于是小錯變大錯，甚至走向不道德的深淵。因此，我們要對大學(xué)生群體進行“慎微”教育，使他們規(guī)范和約束自己網(wǎng)絡(luò)行為中的所有細節(jié)，做到自覺地防微杜漸。

（四）做到“慎言”，自覺做到網(wǎng)絡(luò)言論文明

言，言論，言辭，語言。慎言，即是勿放縱，即使在獨處之境，沒有約束，也要謹(jǐn)慎言語。對于上網(wǎng)大學(xué)生，我們要結(jié)合“慎言”思想來教育，要讓他們在網(wǎng)上嚴(yán)格自律，管得住自己的嘴巴，不造謠傳謠，不隨意評論，不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，不“信口開河”，從而凈化整個網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，讓他們的網(wǎng)絡(luò)言論文明誠信。總之，讓大學(xué)生能自覺地謹(jǐn)慎自己的網(wǎng)絡(luò)言論，做到不該說的不說，不能說的不亂說，自覺地傳遞網(wǎng)絡(luò)文明。

（五）做到“慎行”，培養(yǎng)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)道德行為

行，行為。慎行，即檢點自己做所的事情，謹(jǐn)慎自己的行為。我們要進行“慎行”教育，讓上網(wǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為真正地規(guī)范起來，讓大學(xué)生在上網(wǎng)時提高認(rèn)識水平，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣，不該做和不能做的事情堅決不做，自覺減少和防止網(wǎng)絡(luò)盲動行為。

（六）做到“慎欲”，增強抵御網(wǎng)絡(luò)誘惑的能力

欲，貪欲、欲望。慎欲，強調(diào)對欲望“度”的把握，它并不要求除欲或者無欲，而是要求對可能產(chǎn)生的各種違背道德、有悖良心的感望，加以慎重的對待，控制過分的、不正當(dāng)?shù)挠＞W(wǎng)絡(luò)中的信息可以說應(yīng)有盡有，形形。我們要加強大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)誘惑的抵抗力，就必須抓好“慎欲”教育，讓大學(xué)生在面對誘惑時能有堅定的自律精神，能對自我進行嚴(yán)格的克制，從而培養(yǎng)起他們的自我控制和自我監(jiān)督能力。我們要讓大學(xué)生知道，有欲望并不可怕，只要能夠正確、理性的認(rèn)識它，不放縱，那么欲望從某些層面上來說，還可能會成為我們前進的動力。

（七）做到“慎辨”，形成正確的網(wǎng)絡(luò)理性思維