品牌文化論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇品牌文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2彰顯昌吉市特色產業推廣宣傳設計研究

昌吉有著六大支柱產業，煤電煤化工、有色金屬冶煉、機電建材制造、紡織業、石油天然氣開采業、食品加工業等六大產業。神東天龍五彩灣煤礦、華電昌吉熱電已初具規模；南山屯河化工、特變電工已享譽全疆；天山紡織集團、溢達昌吉棉紡、中糧屯河番茄、天山面粉、天山生物、笑廚食品、麥趣爾等都將詮釋著昌吉特色產業的發展足跡。除以上之外還有以旅游、民俗文化、飲食文化業也進入了一個高速發展的時期。這些都將為昌吉市的發展乃至昌吉州的發展做出重大的貢獻，而這些產業、文化、民俗都需要對外的宣傳與推廣，只有他們的循序漸進發展才會有昌吉市的長足發展，怎樣將這一系列的資源對外宣傳推廣出去也便是昌吉市品牌形象對外宣傳的根本實質是在。時下視覺傳達的措施與手段眾多，傳統的有靜態平面二位廣告媒介，如戶外大型高桿廣告、燈箱廣告、報紙廣告等；新興的有網絡媒體廣告、電視視頻廣告等。通過運用提取的昌吉地域文化的視覺元素進行創意設計昌吉特色產業廣告，這樣可以使受眾群體更為迅速的產生認識和聯想，使圖形圖像傳達的信息更加明確，溝通變得更加容易。許多優秀的廣告創意都是采用了一些被受眾見慣不慣的形態形象進行巧妙的應用和設計，從而產生不平凡的視覺效果和宣傳意義。每個地方不同的地域文化都將賦予我們對其特有的文化價值觀，這也將帶給我們在對事物認知上所產生的特有的群體價值觀，這種價值觀也正是生活在不同地域的受眾群體對自我價值的強烈確認。在具體的設計構思中若巧妙地把帶有某種地域的、歷史的、時代性的符號溶入現代具體的設計之中，使其產生獨特的視覺效果，完成畫面視覺效果的受眾心理認同。這種刺激受眾心理的認同也只有承載厚重的地域文化語言元素才能達到。在具體的宣傳廣告的設計上可以重點打造地域性的特色化、主題化、類型化，突出地域優勢、資源優勢。在具體的廣告設計上力求簡潔、新穎、另類，設計出具有一定地域性差異化的視覺畫面來吸引受眾群體。

篇2

二、群眾文化建設打造品牌活動面臨的問題

群眾文化建設要從很高的標準來打造品牌活動，不僅要有較好的思想內涵，還要有較高的藝術品位，并且要受廣大人民群眾的歡迎。現實中，很多群眾文化活動沒有形成自己的品牌，主要受到多種因素的制約。

1.思路受限制，理念較守舊。出于各種目的，政府、社會機構都經常舉辦各種群眾文化活動，較多的活動是帶有引導性的目的，或者是為了豐富大家的業余生活。不可否認，這種活動在一定程度上還是受到了歡迎，但是，某種程度上，部分活動忽視了時代的變化，忽視了人民群眾的需要，社會接軌的現實。所以，很多時候活動形式還是有一定的局限性。

2.優勢不明顯，特色不鮮明。要形成品牌，群眾文化就要開展具有自身特色的活動。大部分群眾文化活動都是根據當地的實際情況量身打造，期望能夠做成優勢項目。現實情況是，大部分群眾文化活動由于活動形式類似、內容雷同，難以做成精品活動，也就無法擴大影響。要做到這一點，需要堅持“人無我有，人有我精”，依托專業優勢，瞄準需求，就地開發。如寧德市“魅力閩東”文藝演出，其傳統項目大型畬族歌舞《鳳凰到此》就是基于寧德市畬族歌舞團的天然優勢及專業的訓練，并長期表演，才深受群眾喜愛，形成了自己的品牌影響力。

3.轉型難度大，創新力度少。群眾文化的傳統活動有一定的群眾基礎，在一定程度上還是受到群眾喜愛的，但是不見得能夠完全跟上潮流，得到更多的群眾歡迎。如果要跟上時代潮流，那就意味著轉型，加大力度創新。轉型能否成功，這是需要市場考驗的。組織方一般不敢輕易嘗試，只能維持現狀，更別提創新。

三、群眾文化品牌活動的發展路徑

群眾文化品牌活動是在一定范圍、具有一定水準、有較大影響力、有較高層次的群眾文化活動，在群眾文化建設中打造有影響力的品牌活動要立足人民群眾的需求。只有被人民群眾所喜愛、認可和接受，這樣的品牌活動才是成功的。

1.全民參與，措施得力。當前，人民群眾從事群眾文化活動的場所相對龐大的需求來說較為有限。大家普遍利用公園、廣場甚至部分空地來開展活動，一是人員眾多，場地較小；二是部分場地車來車往，給活動開展帶來不便；三是活動會給周邊的居民帶來困擾。比如，近來深受廣大人民歡迎的廣場舞就遇到了較多的麻煩，場地的限制使喜愛這項活動的人民只能在廣場、居民樓之間、公園跳舞，活動時間普遍是晚上，這些場所的居民較多在家，聲音較大時就造成了影響。近期，廣場舞活動者和周邊居民的沖突時有發生，個別甚至有武力發生。由此看來，需要政府、社會和廣大人民都參與進來，形成良好的機制，采取一定的措施，群眾文化活動才能較好地開展。政府要在盡可能的基礎上，開辟較多的場地用于人民開展活動，保證大多數人能夠從事文化實踐。社會機構引導人民利用合適的地點在合適的時間開展活動，避免引發沖突，以便活動能夠順利開展，并長期存在。人民也需要配合政府、社會機構，結合實際情況，利用有利條件創造性地開展活動，找準切入點，形成特色，以期形成品牌。

2.繼承傳統，創新發展。活動品牌的一個優勢就是立足本地、借助本土文化資源，走別人無法簡單復制的道路。傳統文化傳承歷史悠久，深受當地人民群眾的喜愛，只是因為時代的發展，沒有與時俱進，以致人民群眾不夠喜愛，部分傳統丟失。我們需要在傳統文化中挖掘較好的、適應新時展的群眾文化，不斷探索，多次開展相應活動，找到人民群眾喜愛的方式，并在此基礎上再次創作，保證傳統文化能夠與時代同進步，讓人民群眾能夠一直喜歡。一旦達到這種地步，群眾文化活動就形成了本地特色，貼近人民生活，才能提高活動檔次，才有可能形成品牌，才能滿足廣大人民的精神需求。

篇3

隨著產品同質化程度的日益提高,當代社會的消費形態與形式正日益從大眾的、務實的消費走向感性的、有文化意義的消費。構建個性化的品牌文化不僅是食品品牌塑造的凝聚劑和催化劑,更是增強產品競爭力,提升品牌形象力的核心動力。在某種意義上,未來企業競爭是品牌文化之間的競爭。因此,食品品牌文化建設應努力尋找文化與經濟的最佳結合點,依據社會消費思潮變化,將人類的精神產品——文化元素加入到品牌傳播之中,利用文化的共享性有效地影響消費者,以獲得與受眾之間溝通的平臺,促進消費實現。

文化是提升品牌形象的核心

文化是人類生存的第二自然,是社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總稱。作為一個“包羅萬象的復合體”,它包括道德規范、價值觀念、生活方式、審美情趣、語言思維方式以及風俗習慣等,具有明顯的共享性與規約性。處于相同文化語境下的群體,不僅擁有普遍遵守的共同生活準則和情感,而且都自覺不自覺地以共同的文化為參照,做出自己的各種決定,選擇特定的生活方式,并在“文化符號”的敘述中形成共同的敘述內容與敘述方式。因此,“人是文化的存在”,特定的文化環境必然決定著特定的消費意識和行為。在今天,了解文化,特別是不同民族、地區文化的差異已成為企業品牌發展的重要前提。

在現代市場活動中,人們生活水平不斷提高,消費者已不再滿足于對食品物的消費,開始追求“感性的生活”,其消費實踐往往意味著一種文化選擇,折射出其對高層次精神追求的需要。他們購買符合自己文化需要的風格化、感性化商品,在物質需求滿足的同時,更要享受精神與情感上的愉悅與滿足,從而獲得某種身份的確證與認同。因此,食品品牌要打破現有市場的品牌壁壘,必須有針對性地傳遞文化,努力開掘企業內外的一切文化資源,將豐富的文化意蘊融注于食品品牌創意之中,提高品牌的文化內涵和文化附加值。即把單純的商品信息變成品牌文化信息,以對人的理解和尊重和對人精神需求的迎合和滿足為核心,在人文文化的特定語義中尋找和倡導一種品牌觀念、品牌情感,表現品牌生活形態下的豐富體驗,以文化的獨特魅力產生巨大的品牌增值效應,打動消費者。

食品品牌的文化敘述策略

作為品牌傳播的一種形式策略,文化敘述必須采用消費者容易接受的文化形式與文化價值觀。它既體現在對社會價值觀、思想方法、人際關系、風俗習慣、流行時尚、民族傳統等諸方面,甚至還表現在文化符號、修辭手法的運用上。食品品牌要贏得廣大受眾的青睞,必須依據品牌的市場定位和產品概念,注入與品牌相適應的文化背景元素和核心價值理念,并進行合理的整合、演繹與擴展,從而形成豐富而獨特的品牌文化個性。具體可從以下幾方面著手。

(一)提倡流行文化

流行文化是一種大眾生產和消費的商品性文化,它標志著一種普遍實踐和熱烈追隨的價值觀念與生活方式,是現代社會里一個非常重要的因素。食品品牌應及時追蹤流行文化,以社會時尚為創作的話語資源,在塑造流行生活模式的參與中,“攻目標消費者的心”使之產生情感共鳴。現代社會中,具有后現代消費色彩的消費觀念、生活模式、行為方式正日益為眾人所效仿。關愛生命、提高生活品質、提倡綠色環保、追逐名星和視聽刺激等已然成為人們,尤其是中青年崇尚的潮流。因此,食品品牌可以將環保、生態、營養、安全、健康、運動、活力、方便、時尚等具有現代感的流行文化作為創意基點。如農夫山泉迎合現代消費需求,以“天然健康”為核心,將產品實體利益與環保、健康等結合演繹產品的存在價值,引起消費者共鳴。喜力啤酒堅持以流行文化的敘述方法進行傳播,舉辦搖滾音樂節,贊助自由式滑雪的世界杯賽,表現其年輕、時尚、富有情趣的時尚魅力,使其迅速成為流行文化運動的一部分,喚起廣大青年的追崇和向往之情。

(二)引領前鋒文化

引領前鋒文化是一種富有創新精神,具備前沿性、前瞻性的超前文化,常常表現為受外來文化,特別是西方文化影響而呈現出的新的價值取向、思維方式、生活方式和審美意識等,在特定時期和環境下,它也可能會發展與衍化成為一種流行文化。隨著我國改革開放的不斷深入,大量的異域文化蜂涌而入,食品品牌不僅要表現時尚,更要關注消費者新的精神品質、思想觀念、社會時尚、生活主張與方式趣味的變化,積極地引領前沿文化,塑造獨特的品牌個性。

“勁王野戰飲料”抓住酷文化中個性、自由、理想的價值內涵,以“走自己的路,讓別人去說吧”作為廣告語,配以迷彩背景、中間懸掛一白色五角星軍用掛件的包裝。其張揚叛逆的口號,火紅的底子,雪白的字跡和前衛、獨特、充滿激情的廣告表現,一下子切中了青少年成長期渴求獨立的焦灼心態,激起了目標消費群心中的驛動,成功地實現了與消費者進行價值共振的愿望。星巴克針對特定知識分子群體,以精致純正的咖啡文化作為敘述載體,使商品的高尚定位與文化價值理念得到完美的體現,咖啡的品飲被“消費夢想、影像與”所充斥,給消費者帶來尊貴和品位生活的超值享受。三)展示地域文化

品牌文化總是依附于特定歷史地域文化的影響。不同地域受社會發展、經濟及地理環境等因素影響,形成了自己富于地方特色的文化。中國幅員遼闊,地域文化差異性巨大,食品品牌應積極挖掘產品的地緣文化優勢,以特定區域的風物、習俗、人物、歷史、建筑、服飾等人文景觀為背景,表現地區文化的差異美,不斷強化消費者對品牌的認同度和忠誠度。

“上海老酒”選取石庫門這一極具濃郁地方特征的象征性符號,彰顯中西合壁的上海弄堂文化和海派文化,在特定的地域和情味中勾起人們的懷舊情結,賦予廣告豐富的文化內涵。云南紅葡萄酒巧妙而充分地與自己特有的地域和民族文化特色結合起來,其產品包裝和廣告以清純的傣族少女、翩翩起舞的蝴蝶、帶著晨露的葡萄、椰樹、大象等等構成一個美妙奇異的世界,渲染出云南濃郁的少數民族風情,從而在眾多品牌的壁壘中異軍突起。而姚生記瓜子之“花樣年華篇”,以1931年的上海為背景,在江南特有的小橋流水,迷朦煙雨等象征符號詮釋下,表現了姚生記瓜子獨特的江南韻味,一種地域情結和江南文化流動其中,感人至深,實現了強勢地域文化逐漸向產品或者品牌轉移甚至增值的效應。紹興的咸亨酒店、孔乙已茴香豆更是巧妙地借用了魯迅作品中的人物而身價倍增。

(四)融注傳統文化

成功的品牌總是其民族文化的對象化,只有體現民族的特定價值觀念和行為模式,才更易獲得消費者心理上的共鳴。食品品牌建設時應巧妙利用傳統的民族道德情感與價值取向,表現與弘揚民族道德、意識、倫理觀念、禮儀風俗、民族藝術與文學,藝術地傳達人對物的心理要求,以民族文化豐富品牌的內涵。在長期的封建宗法農業社會熏染下,華夏民族形成了濃重的家國意識、鄉土情誼、孝親忠信仁和等富有人倫情感的民族特點,因此,品牌文化創意時可具體從“忠信文化”、“家文化”“福文化”、“禮文化”、“和文化”、“名文化”、“財富文化”、“情義文化”、“愛心文化”、“健康文化”等方面進行訴求,創造產品的附加值。

非常可樂堅持“中國人,當然要喝自已的可樂”,激發起消費者的愛國激情和民族自豪感。喜之郎將美味果凍布丁的產品功能擴展為“傳達親情”的產品理念,借青少年、情侶和家庭相聚為表現形式深刻地表達了喜之郎“親情無價”的品牌理念和主張,傳達出人們對親情的期盼。金六福酒則始終以“福文化”進行品牌核心訴求,從個體的福,走向民族的福,最后定位于世界人民共同的福,讓消費者不斷感受“好日子離不開金六福酒”、“喝金六福酒,運氣就這么好”、“喝了金六福,年年都有福”、“金六福,中國人的福酒”、“奧運福•金六福”等美好的品牌體驗與回憶,達到情感與理智的認同。這些廣告都與中國人的民族情感有機地結合在一起,深刻體現了傳統文化的豐富內涵,激發了消費者的購買欲,有著極強的情感感召力。

品牌文化不僅需要融注傳統文化思想,還可通過特定的傳統生活場景、傳統修辭方法、敘述方式等來表現。南方黑芝麻糊的挑擔賣食品,杜康酒的曹操煮酒吟詩等借用歷史生活場景進行現實訴求。可口可樂、水井坊等甚至直接以中國結、石獅、龍等抽象符號進行表達,賦予品牌鮮明的文化個性內涵。

食品品牌文化敘述中應注意的問題

(一)品牌文化應外化與吻合目標消費者的偏好

品牌文化是消費者文化的充分演繹與展示,應體現特定消費者群的價值觀念、行為方式、審美情趣和追求,以獲得消費者心理上的認同。在當代社會的多元化發展中,消費文化追求日趨個性化。食品品牌文化建設應從研究市場、研究消費者入手,深刻理解中國老百姓因歷史積淀而形成的傳統文化心理和不同時期、不同地區、不同消費群體和消費欲望和消費者心理,通過對目標市場文化心態的分析,把握文化的發展趨勢,駕馭文化消費的差異性,使品牌文化個性契合其心理需要,促進品牌與消費者的互動。

(二)品牌文化應體現與闡釋產品物理屬性的文化內涵

品牌文化契合于產品特點,才易被消費者自然接受。應充分發掘產品自身的文化因素,特別是傳統文化內涵。根據消費者的認同需要,選取產品歷史上、地域上、品牌上、功能上、制造原料或工藝、設計、包裝上的不同文化特征作為品牌文化建設的要素,探求現代社會的價值取向或文化情愫,提供一種物質性基礎上的精神向心力,以激發消費者對產品的深刻理解和共鳴。

(三)品牌文化應凝聚與升華消費者與產品之間精神上的關聯點

消費者有著各自不同的情感歸屬體驗和價值認同。食品品牌成功的精髓在于對消費者群體心理以及自我意識進行準確把握,將品牌信息傳達與消費者認同的形象、情感、生活情境結合起來,賦予其特定的象征和情感,甚至向消費者傳遞一種生活方式和價值觀,促使品牌成為象征符碼而被文化地接受并被文化地消費。其中,對產品與人之間某種關系的全新發現和詮釋是品牌文化創造的關鍵。

(四)品牌文化應結合與統一企業內外部文化資源

品牌文化是由品牌本身的資源(如企業名稱、商標、CIS系統等)所形成的文化與企業文化外部資源兩部分組成,應充分整合內外部各種文化資源,使品牌對外表達和傳播的內容,與企業內部文化理念一致,確保內外部文化的一致性。

食品品牌應當借助審美與文化,緊跟時代消費文化思潮的流變,不斷創新文化的敘述話語,構筑鮮明獨特的品牌文化,從而形成品牌效應,贏得市場。

參考文獻:

1.李建立.廣告文化學[M].北京廣播學院出版社,1998

篇4

隨著人們對精神文化藝術需求的不斷增長，有規模、有影響、有特色、有組織的重大群眾文化藝術品牌恰好能夠滿足群眾的需求，所以相關部門應該把握機會，根據群眾的意愿開展相應的群眾文化藝術品牌活動，從而滿足廣大群眾的強烈愿望，保障人民群眾的根本利益。②

（二）群眾文化藝術品牌是工作者積極承擔社會責任的重要體現

通過群眾文化藝術品牌活動，可以實現服務大眾、服務社會的目的，從而不斷激發出廣大群眾的愛國熱情，從整體水平上提高人民群眾的文化藝術素質，為創建社會主義和諧社會打下堅實基礎。這是從事公共文化藝術服務相關工作者義不容辭的責任和義務。

（三）群眾文化藝術品牌是樹立城市形象的重要體現

在樹立城市整體形象中，離不開一批文化藝術人才、文化藝術基礎設施，更離不開代表獨具當地特色的群眾文化藝術品牌活動。通過對群眾文化藝術品牌活動的組織和策劃，可以進一步實現對城市資源的整理，提煉出其極富特色的文化藝術品牌。

二、如何通過品牌服務加強公共文化藝術服務體系建設

（一）政府主導、社會參與

從群眾文化藝術品牌涉及的范圍上看，內容豐富、表現多樣，所以必須有計劃、有組織、有步驟地開展群眾文化藝術品牌活動。因此，政府部門應該充分將自身引導和組織能力發揮出來，加強領導、統籌規劃，大力鼓勵社會力量的廣泛參與，充分調動起社會各界的積極性，推動群眾文化藝術品牌活動的順利開展。

（二）在建設公共文化藝術體系中突出本土特色

要將群眾文化藝術品牌活動作為重點建立公共文化藝術服務體系，應該突出當地文化藝術的特色。因為當地的特色文化藝術是地方經過不斷發展、傳承而來，并得到當地群眾的廣泛喜愛。群眾文化藝術品牌對于當地群眾來說具有牢固的群眾基礎，得到了群眾的認可，但對于外來群眾來說，更具有藝術魅力和吸引力。

（三）將群眾品牌服務跟經濟相結合

具有一定規模和影響力的群眾品牌活動，能夠有效促進當地經濟的發展。按照一般邏輯分析，經濟是開展文化藝術的基礎，只有實現了經濟的發展，才能通過經濟帶動文化藝術的發展。反過來說，文化藝術發展了也能夠促進經濟的發展。例如江蘇省興化市每年舉行的新春舞龍表演大賽、龍舟大賽，中國興化千島菜花旅游節相關文化藝術廣場活動；兩年一屆的鄭板橋藝術節；“七彩夏日”“少兒大舞臺”才藝展演；“楚水大舞臺”等一系列大型文藝活動，通過這些活動吸引全國各地的游客云集，這就是集經濟、文化、娛樂為一體，很有號召力和說服力。③

篇5

2009年4月28日，各大報刊紛紛轉發一條驚人的消息：芭比娃娃的創造者、85歲的露絲·漢德勒女士去世了。半個世紀以來，露絲創造的芭比娃娃幾乎已經成為全世界小女孩的心愛之物。隨著這個大眼睛、長頭發的玩具娃娃的暢銷，今天的"芭比"已經不僅是一個玩具，它是美國女性的一個象征，更是美國文化的一個象征，正如遍布全球的麥當勞、肯德基一樣。作為創造這個品牌的露絲，她用自己一生的努力，給了全球的女性以夢想和希望。

1916年，露絲·漢德勒出生在美國科羅拉多州首府丹佛市。她的父母原是波蘭人，為了逃兵役，像無數個到美國尋夢的移民一樣，他們乘坐又熱又臟的蒸汽船，來到了大洋彼岸。一天，她突然看見女兒芭芭拉正在和一個小男孩玩剪紙娃娃，這些剪紙娃娃不是當時常見的那種嬰兒寶寶，而是一個個少年，有各自的職業和身份，讓兒非常沉迷。“為什么不做個成熟一些的玩具娃娃呢？”露絲腦中迸發出了靈感。經過一番周折，她設計出了一個可以滿足對完美女性的幻想的娃娃。

她是個大人，四肢修長、清新動人，雖然身材很好，但被漂亮的衣服緊緊地包裹著，她的臉上還流露出像瑪麗蓮·夢露般的神秘，雖然只有11.5英寸高。最后，露絲把自己的女兒芭芭拉的昵稱“芭比”給了這個可愛的娃娃。

從第一個芭比誕生之日起，它就一直在被不斷地改進和創新。芭比娃娃的外形歷經約500次以上的修正與改良，成為今日的樣子。為了讓“芭比”有漂亮的時裝，從1995年至今約有10億件以上的衣服生產出來，每年約有一百款“芭比”新裝推出。現在“芭比娃娃”暢銷世界150個國家，總銷售量超過10億個。這個介于小女孩和成年女子之間的美國少女，是世界玩具市場上暢銷最久的玩具，成為全世界男女老少的心愛之物。

露絲·漢德勒女士創造出來的芭比娃娃，已經遠遠超越了玩具的定義，成為一個不朽的文化符號。露絲曾經在她的自傳里說過：“我創造'芭比娃娃'的理想就是，通過這種玩具的誕生，讓所有的女孩子都意識到她們能夠成為自己夢想成為的任何一種人。'芭比娃娃'代表了女性擁有同男性一樣的選擇權……'芭比娃娃'已不僅僅只是一種玩具，她已經成為女性消費者生活當中的一部分，我為此而感到高興。”

篇6

世界銀行正式一份財富報告指出，企業真正的財富不是有形資產，而是無形資產，且證明無形資產的投資是回報率最高的投資。一項針對全球4000家企業的調查顯示，作為無形資產中最重要的組成部分，品牌已經給國家和企業創造了超過55%的利潤[1]。品牌是代表特定企業及其產品或服務的品質、質量、性能等信息的牌名、商標、標致等的總和。簡單來說，品牌就是消費者記憶，是企業在市場競爭中最具潛力的競爭優勢，它為企業帶來的利益是內在而持久的，是支撐現代企業發展的擎天一柱。具體到地勘單位，因受傳統計劃經濟體制影響較大，在走市場的過程中，歷史包袱沉重、體制機制不活、人才及設備老化，幾乎是每一個地勘單位發展中繞不開的話題。在擺脫計劃經濟體制后的幾十年間，地勘單位在專業設置、技術范圍上仍舊大同小異，更多時候重視短期盈利，而忽視專業特色、品牌建設，影響可持續發展道路的進一步建設。特別在當前地勘形勢持續下滑尚未見底過程中，部分地勘單位沒有進行特有的品牌建設，沒有相比別家較強的專業技術特色，使得在地勘任務緊缺的環境下，生存難以為繼。品牌建設、樹立地勘品牌形象是地勘單位走出困境、爭取機遇、搶占市場、謀求可持續發展必不可少的一環。

1提升核心競爭力打造品牌實力

核心競爭力是企業獲取持續競爭優勢的來源和基礎。在地勘行業，企業競爭力包括人才、設備、技術、質量、資質等。一個企業的崛起可通過專業技術人才的吸引、先進技術設備的購置，進而促進勘探技術的實踐應用、單位資質的不斷提升，從而保證勘探質量，打造品牌實力。而這個過程中人才、設備、技術、資質等只是基礎，產品質量才是最終贏得市場的核心競爭力。因此，地勘單位品牌建設首先要做到視質量為企業的生命。從人才、設備、技術等配套入手，為產品質量打造基礎，從轉變觀念入手，摒棄“蘿卜快了不洗泥”的做法。從完善質量管理體系著手，統一地質技術管理標準，出臺地質技術監督管理制度，將質量因素納入經營績效考核范圍[1]，與經營生產收入掛鉤，激發生產人員主動重視成果質量。加強在建項目質量管理，堅持“由規模速度向質量效益轉型”，積極開展各類技術交流活動，促進經驗交流，嚴把地質報告、項目初審關，確保成果質量。通過制度約束、管理到位，不斷強化職工的質量意識。當質量與效益、發展速度等發生矛盾時，應以質量為重，做到“干一項工程，建一方形象，樹一座豐碑”[1]。

2建立創新機制支撐品牌成長

市場競爭結果表明，消費者只能記住排名前幾位的商品，甚至很多時候只能記住第一名，所以企業要強化消費者記憶，建立品牌忠誠，就需要不斷創新，持續創造，才能在市場上立足。而地勘單位建立創新機制，需要：a)在精神層面培育精益求精的“工匠精神”，增品質、提品質、創品牌。在工作中發揚精益求精的精神，特別是在報告編制、工程質量、鉆探生產等過程中注重細節，努力提高成果質量，把9%提高到99.99%；對待工作嚴謹，一絲不茍，對成果質量采取嚴格的檢測標準，不達要求絕不輕易交工；耐心、專注、堅持，不斷提升自我的技術質量和服務，不自我滿足；專業、敬業，努力打造本行業最優質的技術和服務，做到行業領先，將“工匠精神”作為企業文化，貫穿每一個部門、每一個崗位，作為提高核心競爭力的突破口；b)通過科技創新，帶動全院經濟發展從要素驅動、投資驅動向創新驅動轉變。提供科技創新資金保障，購買部分先進儀器設備，以“硬件”更新帶動“軟件”創新；建立專業技術人才管理機制，將績效工資與職稱掛鉤，鼓勵專業技術人員努力提升業務水平；挑選部分技術人員，成立創新工作室，培育科研項目隊伍，提供科技創新人力資源保障；加大地質報告成果質量研究，積極參加各類優質地質報告的評選，提高廣大專業技術人員創新創優工作的積極性；加強科技項目化管理，運用先進的科技手段提高地質報告的研究程度，加強煤層氣、煤的伴生礦產和煤的綜合利用及開采技術條件，采礦引起的地質災害及治理方面的研究，加強深部找礦的研究；在生產一線開展“創新能手”活動，積極參加“五小”競賽，對技術革新、工藝創新、設備改造改良等有點子的保護、有做法的鼓勵、有成績的獎勵，培育科技創新原動力，加快地勘隊伍創新型建設。

3完善品牌經營做大品牌收益

要想讓品牌為企業帶來最大化利益，那么就需要品牌經營。品牌經營是通過品牌實力的積累，塑造良好形象，從而建立顧客忠誠度，它所經營的不僅僅是形象，還包括認同，因此，品牌經營是企業競爭繼單純的產品競爭、價格競爭、技術競爭、服務競爭之后的高級階段，是多種手段的綜合。地勘行業受計劃經濟影響多年，加上自身體制機制影響，傳統以來不重視品牌經營，致使在市場下行中沖擊較大，走品牌經營之路首先在經營觀念上，樹立對品牌內涵的深刻理解，一方面以高品質的質量為支撐，另一方面市場定位符合市場需求，站在客戶的角度思考設計專業范圍，最大化滿足目標市場需求。其次在經營方式上，需要品牌推廣形式的多樣性，在傳統的跑市場的基礎上，可以借鑒廣告創意、媒介組合、公關行銷等充滿挑戰與趣味，能讓產品及品牌推廣得更好的方法。品牌維護上，重視對品牌的長期維護和培育，認識到品牌，走品牌之路，是一條正確且需長期堅持的發展戰略，從品牌的構建、內核填充、推廣、維護、提升等過程，踏踏實實，一步一個腳印，避免追求短期效益。

4塑造企業文化助力品牌發展

品牌的一半是文化，這句話體現了文化在品牌建設中的重要價值。特別是在產品過剩、市場競爭使產品質量越來越同質化的情況下，品牌的競爭越來越表現為文化的競爭。而地勘單位自建國以來為祖國經濟建設、社會發展做出過不可磨滅的貢獻，有著悠久的“三光榮、四特別”傳統，及獨具特色的歷史文化傳承，在市場經濟的不斷融合過程中，塑造企業文化，需要不斷做好地勘精神的傳承和創新工作。a)要挖掘歷史精神，通過宣傳報道、翻閱史志等方式，對當年舍家棄業積極投身煤炭勘查野外作業的退休職工、對全國煤田地質系統“學大慶、趕開灤”的熱潮中涌現的感人事跡、對60a余來千千萬萬地勘人匯聚的時代精神致敬和學習，形成獨特的精神血脈；b)要對傳承的歷史精神進行不斷升華。如學習企業管理模式，采用標準字、標準色、工作服、工作牌、地勘單位標志、單位LOGO（徽標或商標）等，對員工行為形成正確引導和規范；通過各種途徑，加強職工的思想政治教育和業務知識的培訓，提升職工素質、強化職工職業規劃，培養職業忠誠；以人為本，著力培養和激發員工的主人翁精神，使其在單位發展中實現自我價值；學習弟子規等國學知識，弘揚中華文化傳統，開設道德講堂，強化職工社會公德、職業道德、家庭美德觀念；舉辦豐富多彩的群眾性活動，關注職工需求，激發職工的工作熱情和企業自豪感，形成勇于奉獻、講誠守信和勤奮敬業的工作新理念[2-3]。

5結語

品牌的構筑是一個長期的過程，針對當前地勘單位市場競爭力較弱的現狀，地勘單位的品牌構建應從提升核心競爭力著手，進而創新經營機制，完善品牌經營，塑造出獨特的企業文化，形成品牌經營與核心競爭力良好互動，經營機制與企業文化共同發展的局面。

作者:侯惠敏 單位:山西省煤炭地質144勘查院

參考文獻：

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是一種標志功能，是一種區別其他產品和服務的標記。品牌文化：品牌文化是一種文化現象。它是沉積在品牌中的文化特質在，是價值取向和消費心理的高度融合的一種文化；它包括凝結在品牌中的社會物質財富和精神財富。

2.品牌文化的意義精神財富凝結

品牌與品牌之間的區別即品牌個性。是品牌獨特的身份與標志。一個優秀品牌勢必有一個清晰而豐富的品牌個性，品牌個性越鮮明，才能在消費者心中留下深刻印象，才具有頑強的生命力和競爭力。品牌文化內容包括：科學技術、道德規范、、風俗習慣、文學藝術、利益認識等。當產品同質化時，著力塑造品牌文化，對對品牌個性進行投資，是最有效途徑品牌文化建設。通過注入風格獨特的文化，成為品牌差異化的一種策略，可以拉近與消費者的距離，增強廣大消費消費者對商品的好感度和美好聯想。物質財富凝結：一旦把品牌文化個性注入到消費者心目中，能保持產品強大的生命力，增強產品在激烈的市場競爭；實現消費者對產品的產價值與產品利益最大化。一個人對一種文化產生認同，不會輕易改變其認同度。品牌文化不但會給企業帶來高額利潤，還能阻止對抗競爭品牌和新品牌進入的市場。

二、中小企業品牌文化建設現狀

一是缺乏品牌經營理念。我國中小企業生產規模相對較小，大多是家族力量創業，靠血緣關系維持經營。沒有實現家族化經營模式向現代企業轉型升級。沒有適應市場競爭的運行機制保障，企業只求短期銷量的擴張，簡單的把銷售業績好同于強勢品牌，沒有意識到品牌建設重要的重要性；因此沒有形成品牌發展戰略，也不可能進行品牌培育和品牌文化建。二是缺乏品牌意識規劃。無論企業大小，其實都可以根據企業自身情況進行品牌文化規劃；打造適合企業的文化品牌。由于受市場外部經濟影響較小，中小企業經營者為了眼前利益，放棄對品牌文化建設規劃。由于企業管理者缺乏耐心和毅力，認為品牌文化建設會花費很長的時間，要十幾年，甚至更長，也需要投入許多資金；因此企業管理者都不愿意對企業的軟實力——品牌文化進行規劃和建設。三是品牌文化認識不夠。企業發展歷程和競爭壓力來源不同；品牌文化的建設類型和強度也不同；只有這樣了才能塑造不同個性、特色品牌文化，才戰勝競爭對手，占領市場。一些企業管理者把銷售業績等同于品牌，把品牌戰略等同于拍個好廣告。由于企業管理者對品牌文化認識不夠，導致品牌定位準、品牌發展方向不對等問題。四是品牌建設策略不對。品牌文化吸納優秀的民族傳統文化是最能讓消費者產生共鳴，融入民族文化的品牌最能引起消費者在情感上的共振；品牌生命力和市場競爭力更能持久。而我國中小企業在品牌建設時，如何吸收民族文化，發掘民族的審美情趣和接受心理還有很長的路要走。

三、中小企業如何建立品牌文化

1.建立品牌文化意識

一是管理者要注重企業文化建設。企業文化是一種黏合劑可以將本企業的職員凝聚起來，強大企業文化可以提升消費者對品牌文化的信任水平。二是加大對職工品牌文化的意識教育。三是向先進同行、非同企業學習。組織員工或選派優秀企業中層管理人員到其他企業考察學習，結合企業自身情況進行吸收借鑒。四是建立品牌意識獎勵制度。制定一套有利于對品牌文化建設的激勵制度，吸引職工對建立品牌文化的參與，認識到建立品牌的重要意義。

2.注重文化品牌保護

一是依法對商標進行注冊。品牌是一種無形資產，對這一資產最有效的保護是依法對商標進行注冊。名牌企業商標“同仁堂”在日本被搶注，造成了我國企業口進入日本市場被封殺。因此，提前依法注冊商標，是保護商標最好的辦法。二是嚴把企業產品質量關。一個品牌建立可能需要十幾年、甚至幾十年，幾代人的心血，而一個牌品淹沒可能就是一次細小產品質量問題，因此企業要把好產品質量關口，避免因為質量問題導致信用問題，致使企業走向萬劫不復深淵。

3.打造企業文化品牌

一是建立品牌標識。品牌的標識由品牌名稱、LOGO、包裝組成。品牌名稱宜簡潔、易記；企業要有適宜自己的建設形象LOGO形象，設計適合自己的獨特風格和理念；品牌包裝是贏得市場的一種重要途徑之一，品牌包裝應包含產品價值、產品概念、核心價值、文化等相關內容。二是堅持品牌創新。消費者的需求是不斷變化的，市場更是瞬息萬變。品牌建設要根據應市場和消費需求不斷改進創新，結合消費真的訴求對產品概念、定位、功能等進行從新定位，滿足消費者不同的復雜利益需求。三打造優質服務品牌。產品的服務有核心服務、便利服務和輔助或支持服務，企業應該打造優質的服務，提升品牌聲譽度，建立顧客之間架起溝通信任的橋梁，增強顧客忠誠度。只有發揮服務優勢、取長補短、建立良好的品牌聲譽，才能在市場上長期立足。

4.正確推廣文化品牌

一是做好品牌的定位。品牌定位是企業與目標市場的連接點，中小企業來首先要做好地區定位后，然后其發揮其靈活性優勢，對產品的消費者進行定位。二是選擇合適推廣手段。品牌推廣手段有廣告、促銷、網絡宣傳等。消費者是一條既經濟而且最有效用的媒體廣告載體之一，多數中小企業可以選擇口碑營銷進行推廣期文化品牌，使品牌細水長流，達到家喻戶曉。隨著互聯網的迅速崛起，互聯的影響力會越來越大，中小企業使用搜索引擎、建設企業網站等方法進行推廣自己文化品牌，也是一種既經濟又切實可行方式之一。

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2.企業文化的層次分析

前面闡述了企業誠信文化的涵義，筆者認為可以將企業誠信文化劃分為三個層次：表層、中層、深層。以江蘇有線鎮江分公司為例，表層企業誠信文化是指廣大用戶與社會大眾可以直接感觸到的，具有良好口碑的企業誠信文化現象，最有代表性的是江蘇有線所提供的數字電視、寬帶、數據專線等業務的產品質量和服務質量。中層企業誠信文化是企業的質控體系，包括了企業的內在管理機構與組織機構，以及企業提升誠信經營活動而進行管理所制定的規章制度等等。深層企業誠信文化是指員工的思想，深入員工內心深處與員工的人生觀、價值觀緊密結合在一起的遵法守紀、誠實守信的經營觀念與意識。如：江蘇有線鎮江分公司對員工的思想方式、行為習慣、道德價值觀以及企業風氣與習俗進行誠信的熏陶，這是公司誠信文化傳播的本質所在。打造企業誠信文化的原則重視企業文化的傳承每一個企業在建立與發展過程中都或多或少積累了具有本企業特色的文化價值，這就是推動企業核心文化形成的主要因素，這是企業獨一無二的，不可復制的。因此，企業誠信文化的建設，必須要繼承整個發展過程中的文化積累，將這些文化逐漸注入到誠信文化建設細節當中，讓江蘇有線鎮江分公司的員工理解、接受誠信的熏陶并付之于實際行動。構建相應的保障制度新時期，企業文化建設，完善的保障制度是關鍵。江蘇有線鎮江分公司在推行誠信文化建設的同時，必須要有相應的保障制度，才能保障整個誠信文化建設工作的順利開展，確保誠信文化建設的成功。

3.依靠具體的工作落實

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從跨文化角度而言，最具有中西方受眾交互接納性的影視作品，當屬西方槍戰片與中國武俠片。與西方槍戰片格斗雙方勝負結果的直截了當相比較，中國武俠片更能夠展示對峙雙方個體的自身潛能以及相互膠著的競技狀態，更能夠體現其形態之美、力量之美與運動之美，因此也更加受到觀眾的熱捧。但是，無論西方槍戰片或是中國武俠片，在影視作品中多以勝敗輸贏的比拼為目的，它更多的是表現人與人之間利益沖突背后的搏擊甚至是搏殺。而武當太極恰與這種類似于人的動物性的格斗廝殺形成對比。它所追求的是修心養性、健體養生，其外在體格與內在心性的修煉是其終極目標。這種以傳統內家功夫的形式表現人對自身內在與外在“和諧”的追求以及對人與人之間“和諧”境界的追求，是武當文化的精神價值所在，也是武當文化具有現代性跨文化傳播的價值所在。“‘世界正在變小’，各民族間的文化交流越來越頻繁。這就造成了一種現實的可能性，使每個民族在吸收世界上最先進的文化成果的同時，也使自己民族的文化成為整個人類文化的有機構成。這樣，每一個民族的文化都是其民族性與人類性的有機統一。而在世界交往中得到了充分發展的民族特色，本身就是世界歷史的規定。在這個嚴格限定的意義上可以說：‘越是民族的，就越是世界的。’”②民族文化傳播的根本就在于其本質特色的不可替代，其交流內容人類共享。太極文化鮮明的民族特色已在世界范圍內的交流交往中得到進一步張揚。因此，從傳統內家功夫發祥地的角度而言，武當文化傳播當選取最具跨文化價值的太極文化為標識，在此基礎上向形意八卦、養生之道等全面拓展，從而以武當獨特的文化形式和深厚的歷史蘊涵，凝聚成為中華民族的文化品牌形象。中國太極文化為世界許多國家的民眾所喜愛，武當太極文化及其品牌形象的跨文化傳播，既可以讓世界更加深刻地了解中國太極文化之道，又能夠在一定程度上促進地方文化產業的發展。

（二）武當文化傳播應注重形態與理念的創新，武當山應成為國內國際太極文化交流、傳播、發展中心。武當文化形象傳播，中華傳統哲學思想與武當的武學武道渾然一體為其又一優勢。近期中央電視臺1套黃金時段播放的電視連續劇《李小龍傳奇》，通過描述李小龍短暫而精彩的一生，傳播中國武術文化。觀看此劇的觀眾不難發現，無論是李小龍習練的詠春拳或是李小龍創新的截拳道，其拳法理念的核心都是中國道家思想。“《圣經·約翰福音》第一章劈頭：‘太初有道。’……在東方的中國，老子說：‘道可道，非常道。’……不論東西，‘道’就是一種世界觀，一種創造和認知現象的‘邏輯’或思考方式”。③中西方論“道”，在某種程度上有著相通之處。但是，惟有中國傳統道家思想中的“道”和“陰陽”，才能以高度濃縮的信息含量將世界萬物的發展規律以及中國武術的核心理念交匯貫通，闡述得充分而飽滿。因此，武當太極文化傳播毫無疑問應將道教文化與道家思想的傳承傳播放在重要地位。

作為中國傳統文化的重要組成部分，太極文化與道教文化一脈相連。因此可以說，太極文化與中國傳統道家思想，是武當文化形象的兩個支撐點。我國目前的太極拳發展，楊、陳、武、孫、吳等多種門派林立，傳播范圍波及國外。而武當太極的傳播范圍則非常有限。事實上，文化的傳承與創新不可分離。“從廣義上說，一部民族史就是一部民族文化史，一部民族文化史又是一部文化創新史。過去是，現在是，將來依然如此。沒有創新就沒有發展，沒有發展就無所謂歷史了。不斷創新是民族文化發展的共性，而每一次創新又有其個性。造成這種個性的根本原因在于創新的內外因的差異性。”④其他太極拳流派適應社會發展的需求，在傳承的基礎上不斷創新，從而贏得中外公眾的普遍性接納。武當太極若在太極拳傳播興盛的當下找不到自己的準確位置，“天下太極出武當”也就只能成為自唱自吟的一句空嘆。“經濟全球化而導致的世界范圍的經濟和文化競爭領域的不斷前移，使得創新意識和創新能力日益成為一個國家能否在這場世界競爭中掌握主動權的關鍵因素，成為一個國家綜合國力和國際競爭力的關鍵性因素。”⑤從某種意義上說，創新決定生存。因此，武當太極文化傳播應當借鑒其他太極拳品牌的發展經驗，根據史料典籍理清發展脈絡，整合其拳法理論，重新完善對武當太極文化的價值認識，并在傳統武當拳法套路的基礎上吸納現代化元素，以開放的心態結合先進的技術打開武當太極文化傳播的封閉局面，讓武當太極由道教圣地走進天下人身邊，利用得天獨厚的文化資源形成武當內家功夫的品牌傳播之勢。同時，武當太極還應站在一個國際化的高起點上，以科學的傳播理念和傳播方式，在和諧包容的國際交流中提高武當山太極文化發源地的聲譽，讓武當太極真正成為中國太極文化傳播的一面旗幟，成為中國內家功夫與道教文化整合傳播的“意義承載者”，成為國內國際太極文化交流、傳播、發展的中心，由此推進武當山道教文化產業的發展。

（三）武當太極文化品牌形象的塑造需要政府持續的關注支持，并借助于大眾傳媒實現最佳傳播效果。2008年10月29日至10月2日，第三屆世界傳統武術節在湖北省十堰市舉行。世界傳統武術節又稱“世界傳統武術錦標賽”，是國際武術聯合會、中國武術協會主辦的世界傳統武術大賽，也是目前世界武術界規模最大、規格最高、影響最廣的大型體育盛會，被譽為“武術界的奧運會”。2004年以來，河南鄭州連續兩屆成功舉辦世界傳統武術節。這次由湖北省人民政府主辦、十堰市人民政府承辦的國際性大型傳統武術比賽盛會，來自69個國家和地區的運動員參加比賽。武術節期間同時舉行“走進武當”等系列活動。從文化傳播的角度而言，這不僅僅是一次國際武術盛會，更是武當山文化形象傳播與文化產業發展的一個重要契機。“文化傳播是‘人們社會交往活動過程產生于社區，群體及所有人與人之間共存關系之內的一種文化互動現象’。如果作為人的社會活動過程的一個方面而言，文化傳播就是社會傳播，是人對文化的分配和共享，溝通人與人的共存關系。”⑥在媒介社會化的今天，最為有效的傳播方式之一就是用不間斷的信息感染、吸引受眾，從而在受眾心目中建立一種穩定的文化形象。顯而易見，這種信息的傳播及其效果的實現，脫離大眾傳媒無法實現。而且，大眾媒介的信息傳播不能是單向的、靜態的、歷史性的信息資料的無力疊加，而應當是具有創新意義的、動態的、現代性符號化信息的有力度的沖擊。同時，無論是武當文化信息的傳播、文化形象的樹立、文化的傳承或是文化產業的發展，政府的關注和積極支持都是不可缺少的重要保障。

信息化社會的重要特征之一就是傳播主體具有運用話語權搶占先機的主動意識。這是因為一方面，人們對社會的認知依賴于大眾媒介的信息傳播；另一方面，媒介傳播的信息，充盈整個社會的只能是一個相對量——沒有傳播武當文化，實際上意味著其他形式的文化傳播享用著原本就極其有限的話語權。因此，過去那種保守的、僅僅將武當文化作為一種傳統的封閉的歷史遺產進行實地展覽的被動做法，影響武當文化的傳承和與創新。法國學者波德里亞曾在“仿像”理論中將符號或者圖像傳播劃分為四個階段。波德里亞將自己批評焦點針對第四個階段——符號或者圖像“與無論什么樣的現實都沒有任何關系：它本身就是純粹的仿像。”“拿競選這個例子來說，媒體的報道就是競選，競選不存在于對它報道之外……從這個角度看，在媒體圖像環境之外考慮競選是不可能的。圖像就是競選。”⑦波德里亞“仿像”理論對圖像社會的批評，盡管是一個非常有爭議的觀點，但是我們仍然可以借用他觀點的合理一面——從某種程度上說，大眾媒介的傳播就是武當文化形象傳播——大眾傳媒對武當文化形象傳播具有決定性的重要意義。因此，武當文化形象傳播應當充分利用媒介技術進行科學的整合傳播，從而實現武當文化形象傳播可持續性發展。

注釋

①⑤胡惠林：《國家文化安全：經濟全球化背景下中國文化產業發展》，《學術月刊》2000年第3期。

②王銳生：《全球化視野下的文化》，《新視野》2000年第5期。

③陳其南：《文化的軌跡》，春風文藝出版社，1987年版，第32頁。

④肖玲諾：《面臨信息化的民族文化》，《求是學刊》2000年第6期。

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(一)海南景區項目的導入

海南國際旅游島的建設開發，吸引了國內外大量的游客，該地著名景點主要有天涯海角、南山寺、鹿回頭、南灣猴島、火山口、文筆峰、美麗之冠、博鰲、東坡書院、落筆洞等，目前大部分景區以自然景觀為主，其品牌形象不完善或不統一，跟不上國際旅游島的發展節拍。在品牌形象的視覺設計過程中，有必要堅持“戰略性設計”的原則，即“強烈的視覺沖擊、精確的概念傳達、獨特的識別記憶”。［3］故景區的視覺形象建設需要重塑或者提升，使之成為海南國際旅游島品牌的形象亮點。

(二)學生主體需求的關注

1．以興趣為前提的合作團隊根據海南國際旅游島景區品牌的不同方向，改變傳統的“教師臺上教、學生臺下學”的教學模式，讓學生從中找尋自己的興趣方向，并組成興趣小組，將全班座位按小組重新分區安排，方便小組成員之間學習探討、分工以及合作完成各項任務。以此種方式激發學生的學習潛能和創新意識，同時培養學生的團隊合作精神。同時教師適當設問引導，參與到各組的討論，聽取學生的意見，鼓勵小組成員從不同的角度提出不同看法，積極爭辯，有的問題先在小組內部找到解決的方法。2．以能力為本的項目教學圍繞景區品牌項目為方向，學生建立項目興趣小組后，以游客、設計師和決策者的視角去景區進行具體品牌實地調研、問卷調查、5W分析和4WOAT分析，挖掘本土的黎苗文化、疍家文化等，繼而根據景區目標市場、競爭品牌、差異重點、風格形象進行景區品牌定位，再制定出景區品牌的設計策略，在此基礎上進行景區品牌視覺設計和品牌視覺推廣等項目技術路線。目前，學生通過課程的引導、學習和探討，自發挖掘和設計的主要景區項目有:“鹿回頭”景區形象識別系統設計、“落筆洞”景區品牌視覺設計。小組分工后，學生積極性較高，“鹿回頭”景區設計小組的同學發現這個老景區門票不高但游客呈現下滑減少的局面，經過調研和分析獲知該景區雖然有相關的形象設計，但是整體形象不系統不完善，沒有主題訴求，同時導向性不強，沒有形成鮮明的品牌印象。考慮到“鹿回頭”是本土家喻戶曉的愛情傳說，故景區形象以黎苗文化和情愛文化為品牌定位的切入點，進行核心元素的挖掘、提煉和重構，展開品牌形象系統的重塑。而“落筆洞”景區設計小組的同學發現這是一個未開發的景區，但是“落筆洞”的傳說是海南家喻戶曉的傳說，需要以此為方向，從景觀開發和視覺識別系統設計同步進行積極的設想和創建設計，在這個過程中體現出同學們駕馭知識、運用知識的能力，不管是創建品牌形象還是重塑品牌形象，在后期的設計成果評價中得到了較好地體現和證實。3．以互動為模式的探討交流以該課程中局部的具體內容為基礎展開平等提問、討論、交流。如品牌調研中的問卷調查、5W分析和4WOAT分析，進行“鹿回頭”景區形象識別系統設計、“落筆洞”景區品牌視覺設計策略的思考;通過優秀案例講解、案例實踐的形式幫助學生對課程中的部分內容加深體會，提高學習效果，它可以使學生對看似深奧、枯燥的課程內容充滿學習和挑戰的激情。每周各小組指派一名成員，用PPT的方式在講臺上講解、演示匯報一周的工作進程，同時將遇到的問題和下個周期的任務提出來，其它小組扮演客戶方和游客從各個角度提出客觀的意見和建議。在各組方案進程的交流互動中，教師只在最后的總結中，將不同的意見作綜合的比較，讓各組找到最適合本組的建議，教師的意見不再是標準答案，其作用主要是引導各組如何發現問題、分析問題、解決問題。4．以角色互扮為形式的身份體驗各小組同學是本組項目的策劃設計者，也是其他小組項目的客戶決策者、旅游觀光者，在整個景區品牌形象設計課題中互相扮演不同的身份，以不同的視角提出各種尖銳客觀的問題，而項目組同學必須根據問題給出中肯的答案。學生實地景區考察，以不同的身份去體驗景區給人留下的心理印象，以此鍛煉提出問題、解決問題的能力，激發學生的不同視角看事物的能力，提升設計思維。

(三)海南地域文化的挖掘

海南地域文化是指在海南島境內的自然環境、歷史文化、社會心理共同構成的綜合因素，包括海南省北緯18°的海岸自然地理特征、歷史文化特征、少數民族民俗特征、海洋文化特征和現代時尚文化特征等多方面，呈現出多樣性、綜合性、獨特性的特點。出色的景區品牌視覺設計是本土地域文化與設計藝術的巧妙契合體。地域文化是藝術設計的根基和底蘊，有生命力的設計元素來源于地域文化的提煉。只有挖掘到海南地域文化差異性，才能讓景區品牌形象具備獨特識別性、藝術創新性、系統規范性等特點，才能讓旅游者對海南國際旅游島留下獨特、有序統一的視覺印象。在海南國際旅游島景區品牌視覺設計地域文化的挖掘中，比較突出的有黎苗文化、疍家文化，同時鹿回頭、大力神、黎母說、椰子說等民間傳說也賦予了海南島地方色彩。這些深層的地域性元素就是海南國際旅游島的“地方精神”“地方意識”“地方認同感和歸屬感”。旅游者來海南景區旅游本身是一個心靈放松、感知景區品牌形象、留下深刻印象的過程。因此景區品牌形象設計必須深入提煉地域文化，挖掘出符合人們的審美需求和體現景區特色的獨有元素。

二、教學效果與評價

以“海南地域文化為根基的景區”為中心的品牌視覺設計實踐教學研究探索與實驗，是教師在實施研究過程中尊重學生個體差異、發揮學生的主觀能動性，在課程實踐的基礎上展開的，應該說品牌視覺設計項目實踐的過程就是不斷探索的過程。教學實驗效果與評價如下:

(一)學生創新能力明顯提高

本次景區品牌視覺設計課程教學實踐中，以“鹿回頭”和“落筆洞”為2個主題方向，以海南地域文化與現代設計結合為切入點展開。這兩個主題方向在景區調研分析和景區品牌策略定位后，每個同學創作出了不同的景區品牌視覺的方案，體現出在總目標定位后，設計思維呈現出多樣化的特征。特別是“鹿回頭”小組在集體調研分析和定位后，出來了4個比較有代表性的設計方案。

(二)學生主觀能動性明顯增強

通過強調師生之間、設計小組之間的溝通與探討，學生與景區機構之間的交流，學生積極主動地有計劃、有系統地對市場需求、競爭對手、品牌策略等進行全面研究分析，大部分學生的學習目標性和積極性明顯提高，獨立思考的能力也增強。“鹿回頭”景區品牌視覺形象設計小組的王曉婷同學，在參與小組景區的調研和定位中確立為民族氣息的情愛文化，設計系統要素的設計中突出表現吉祥物，并設想了一些婚禮、情人節等活動在景區展開以提高人氣，同時根據活動主題選用不同色彩的彩球，運用編織、捆扎、纏繞、鑲嵌、粘貼、空飄等方法，而構造出不同的平面、立體的文字和圖形。如拱門、迎賓短柱、球鏈、愛心、壽桃、星星、桌上花、路邊花、吊飾、卡通人、巨龍、心心相印等來活躍景區氣氛。該課程結束后，該同學專門學習魔術氣球的設計和制作，以創建某品牌魔術氣球進行創業，并在海南國際旅游島的賽事活動、景區、商務會展、公司活動、婚慶等場合市場推廣。體現出課程對學生能力的促進和積極思考的延續性。

(三)品牌視覺設計體系觀念和團隊精神提升

《品牌視覺設計》課程是視覺傳達設計專業中綜合性非常強的課程，涵蓋了標識設計、包裝設計、廣告設計、VI設計、網頁設計、商業插畫設計等前期課程。要求學生以品牌為方向，具備全局和整體的設計思維。在各設計小組共同調研、策劃、設計、制作過程中，學生對于景區品牌視覺設計的項目流程和項目體系觀念增加，景區標志、景區導示系統、景區吉祥物、景區紀念品、景區網站等可以系統全盤考慮。同時進一步培養了學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。同學們根據課題有了工作日程安排的觀念，也改善了以往自己閉門造車的設計模式，互相提問互相點評互相促進，同時團隊精神得以提升。

(四)教學效果明顯改善

在品牌視覺設計教學實踐中，為了使學生了解現代設計教學必須適應時展、市場需要，在7周教學時間中按品牌形象策劃(20%)、品牌設計定位(20%)、品牌形象要素設計(30%)、品牌應用與推廣(15%)、品牌提案與評估(15%)5個周期進行項目進展匯報和周期小結。設計小組每周匯報方案進展的時候，教師和各組成員都及時做好記錄和評分，再根據實際情況定期分析及時調整方案。本次教學實踐最后的環節就是舉辦教學成果匯報展和視覺傳達設計專業的品牌視覺設計教學教改研討會。在教學過程評價中，90%的同學對本次品牌視覺設計教學表示滿意，在學生評價中前三名都是將設計定位于海南民族民間藝術與現代設計相結合的方案。不同目標課題的小組從景區案例調研分析和地域文化挖掘分析之后，展開了景區標志、標準色彩系統、導示系統、交通設備視覺形象、公共服務設施、區吉祥物、網站、景區戶外廣告、紀念品等方面的形象設計。在教師的集體評價中，效果最好的是“鹿回頭”品牌視覺設計組。本組同學最后形成了4個比較有針對性的設計方案，特別是王杰同學設計的鹿回頭景區形象，把黎錦元素和黎族船型屋元素作為創意源點，從創意源點展開以“鹿回頭”景區標志為核心的系統設計，形成了有自身特色的整體形象系統。景區標志(見圖1)以黎錦圖案構成鹿的造型，色彩采用大面積鮮艷的綠色和和小面積橙色搭配，體現本土黎苗族的自然風光生態之美和愛情文化的蔥郁;該景區導示系統(見圖2)以船型屋的造型和元素進行導示牌和警示牌的設計，并在此基礎上繪制了特色的旅游線路圖，導示系統功能突出且有地域特色;同時景區交通工具視覺形象、公共服務設施、吉祥物、品牌網站、戶外廣告、紀念品都以鹿回頭景區標志風格為核心，進行系統延展，著重體現鹿回頭公園的黎族文化、情愛文化和生態展示，給游客以溫馨的情感氛圍和審美感受。與之相比，“落筆洞”品牌視覺設計小組中有2個方案視覺沖擊力則不是很到位。從根本上來說，通過師生評價，效果最好的都是將設計定位于民族文化、體現地域特色的品牌視覺設計。應該說本次海南地域文化視野下的景區品牌視覺設計實踐教學研究的探索獲得成功。