學習語文論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學習語文論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、為天地立心——實現審美人格超越

民族傳統文學作品的閱讀更深一層的意義就是挖掘作品背后蘊含的人格魅力，幫助讀者形成更高層次的道德評判體系，從而實現審美人格的超越。在語文作品的學習中，全面了解作品的寫作背景，真實再現當時作者的生存環境，突出先賢通過文學作品傳遞出來的品格和姿態，是實現這一閱讀功能的有效途徑。孔孟之道的品格之高尚在于仁愛濟世，他們的文學作品無一不在傳達“仁者愛人”的思想。《論語》中關于如何治國，孔子指出：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”言辭謙卑樸素，字句都是從天下百姓之身出發；莊子逍遙自由，他的文學作品為讀者提供另一個視角，尋找心靈的港灣。在《莊子•秋水》中曾交代了這樣一個故事：楚國國王派出兩位大夫請莊子走上仕途，擔任楚國的國相。莊子一邊在河邊悠然垂釣一邊答復兩位大夫。他認為謀求功名利祿，不過就是像活了上千年的海龜一樣被珍藏，用綢緞把尸體裹起來，供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心靈，像在泥水中自由自在地搖擺前行的海龜一樣，享受生命的樂趣；屈原高潔忠貞，他被奸臣讒言所害，不得重用，卻仍然用一腔熱忱和兩袖清風注視著國家的發展。他在《離騷》中發出“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感慨，遠離朝廷，不與奸臣同流合污，阿諛奉承，可是感懷自己身世的同時，通篇無不透露出對國家命運的思考和憂慮；司馬遷的《史記》中諸多名篇鞭策著我們，對古照鏡，以史為鑒，然而作者自己激勵人心的經歷本身也是對讀者的一種洗滌。慘遭宮刑的司馬遷帶著父親的遺愿和“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生理想，忍辱負重，將中國第一部紀傳體通史——《史記》呈現在我們面前，這本身就是給閱讀者最大的震撼和激勵。

三、為民生立命——指導現實處世哲學

我國的民族傳統文學講述的是一種生存的哲學，提供的是一種指導“當下”的生活智慧。民族傳統文學閱讀的現實意義就是為日常生活中的困境提供策略和解決途徑，聯系身邊生活，增強對當下現實生活的認識和體會。譬如，老子“上善若水”的觀念就為作品的學習者提供了可深入挖掘的處世智慧。“上善若水”出自于老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”其中“上善”是“最完美”的意思，“水”比喻的是對萬事萬物都有益處的圣人。這句話的意思是，最完美的人應該像水一樣，水默默地滋潤天地萬物，卻不與天地萬物相爭。在這里，老子就對這樣一個像水一樣完美的圣人提出了七個具體的處事要求。“居善地”指的是做人應該像水一樣，善于選擇較低的位置居住，背后所隱含的道德要求就是謙虛，具體在日常生活中就是要求我們，時刻將自己放在虛心好學的位置，放在肯低頭學習的位置，姿態放低，才有高處水源流進來，匯集更多的能量。“心善淵”指的是水能夠保持自身的清潔干凈，不染塵埃的特質，具體在讀者的身上就是要常懷赤子之心，即便有外界的渾濁前來打擾，也保持一顆清凈的初心。“與善仁”指水的內心是充滿仁愛的，它愿意帶隨著水中石子和沙礫同行，也愿意不分高低貴賤地澆灌高大的樹木和路邊的野草，折射于生活中則是指導我們對待我們身邊的人要一視同仁地去愛惜，正如《弟子規》中說的那樣：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”。“言善信”指的是水的言語，也就是水的聲音是有規則的，水流小時，它發出“潺潺”的聲音。水滴湖中，它發出“叮咚”的聲音，水流湍急，它發出“嘩啦嘩啦”的撞擊聲，水流兇猛，它發出巨大的嗚咽和呼嘯。人們依靠聽水流的聲音就能辨別水的形式和大小，因為它從不虛張聲勢，折射于生活正是啟迪我們做人要真實坦蕩，不矯揉造作，不虛偽作態。“政善治”指水在選擇前進的道路時，完全根據地形而走，不會越過難走的沼澤地，也不會挑選平滑的十字路，可通過的地方狹窄它的水流就變窄，可通過的地方寬闊它的水流就變寬闊，背后的人文含義即是要求我們生活中不要挑挑揀揀，而是生活給了我們什么樣的生活環境，就應該去接受它，在自己的既定軌道上，埋頭前進。“事善能”指的水的功能多，可以滋潤萬物，即是要求我們不斷增強自己的技能，提高自身價值。“動善時”指的是水的到來很看時機，春季萬物萌發，春雨淅瀝，潤物無聲。夏季植物需要生長，因此就降了大量雨水，秋季收獲，果實需要保護，因此少雨，冬季水化成雪的形式，為地蓋三層被，保證來年好豐收，啟迪我們做事機遇恰逢，別人需要多少就付出多少，凡事恰到好處。

篇2

能否從小養成良好的學習習慣不僅影響到學習的效果，甚至也會影響到一生的事業與成就。語文學習的長期性、潛移默化性，使它在很大程度上依賴于從小就養成的良好的聽說讀寫和廣泛涉獵的習慣。這些好的學習習慣的養成主要依靠家庭的熏陶和學校的培養。由于基礎教育階段尤其是小學階段的某些欠缺，使得大多數學生都有未能在學習的行為習慣上養成良好的品格，這在語文學習方面表現得尤為突出。這些不良的習慣品格嚴重滯礙著語文學習的質量，其主要表征是：

（一）輕視咬文嚼字。對似懂非懂的字詞輕易放過是比較普遍的壞習慣。學習外語尚且知道記單詞是關鍵，一旦到母語語文課上就把這個道理拋到九霄去了。其實，字詞的功底不扎實已經成了語文學習尤其是閱讀理解中的最主要障礙。閱讀水平低下與不能真正品味出閱讀材料中的關鍵字句有很大關系。例如，學生常把“月光朦朧”寫成“月光méng＠①lóng＠②”；對“憶往昔崢嶸歲月稠”與“后墻緊貼著崢嶸的山石”兩句中“崢嶸”的含義分辨不清；把“有雨趣而無淋漓之苦”中的“淋漓”與“酣暢淋漓”中的“淋漓”混為一談。漢字作為表意文字，一個字一般就是一個形音義的統一體，注意對一個字進行觸類旁通式的辨認，往往能帶起一大串。可惜這個道理沒有引起多數學生的重視。他們平時很少有意識地去積累字詞，對平常遇到的一些似懂非懂的字詞不去及時查閱工具書，認真深究，求得細致了解，久而久之在字詞這一環節上拉下的差距越來越大，從而成為語文學習的重要障礙。

（二）片面追求所謂理解，忽視朗讀、涵泳、背誦和記憶。語文學習的材料多為一些文質兼美的名篇佳作，其中不乏優美的辭章，警策的名句，生動、雋永，充滿無限的審美情趣，常令人陶醉不已。古往今來大凡造詣深厚的文人名士無不飽讀詩書，博聞強志，有的甚至能背誦成篇的名著，至于辭采優美的詩詞就更是能出口成誦了。事實上，語文學習單純靠理解、思辨是不能解決問題的。學習過程中更多的是需要涵泳、體悟、熟讀、背誦。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”講的是讀與背可以促進寫作水平的提高。“讀書切戒不慌忙，涵泳功夫興味長”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”講的是讀與背是理解的基礎和途徑。可見，讀與背同語文學習的關系是何等的密切了。但不知從什么時候起掀起了一股所謂反對死記硬背之風，把語文學習中的上些行之有效的優良傳統一掃殆盡，貽害極大。語文課上朗讀背誦的機會少了，詳盡細致的講解分析多了；學生朗讀背書的興致淡了，瑯瑯讀書的聲音消失了。早讀課上學生一心想著讀外語，甚至讀政治、歷史，至于背書那就更是“蜀道之難，難于上青天”了。理解固然重要，但理解若不以扎實的記憶為基礎，很可能是無源之水，無本之木，況且“理解并非是一次完成的。語言這東西，在不十分理解的情況下先吞進去，以后隨著語言吸收和積累的增多，隨著生活體驗的豐富，隨著知識面的擴大，通過不斷反芻，可以不斷加深理解。只有吞進去了，才可能化為自己的營養；一味地分析、研究而不吞進去，則永遠不能化為自己的營養。”不養成多讀多背的習慣，而能把語文學好的例子是不多見的。

（三）不作筆記，不勤寫作。讀與寫的關系極為密切，是語文學習的兩個支點。韓愈在談到怎樣做學問時說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄。”“口不絕吟”“手不停披”就是多讀多寫。大學問家們無不愛寫愛記。許多名著佳篇都誠是一張張卡片，一本本札記的基礎上撰寫出來的。學語文不光要寫作文，還要養成勤于寫筆記、札記、日記的習慣。閱讀時也要動筆圈點、批注。前人有不動筆則不讀書的好習慣，今天的許多學生卻根本沒有意識到動筆寫的重要性，更沒有養成愛記愛寫的好習慣，能夠堅持寫日記，寫讀書札記，作讀書卡片的學生寥寥無幾。有些人甚至連兩周一次的作文也當成了負擔。他們總是樂于把大量的時間和精力用于所謂理解、分析，搞題海戰術訓練，這樣的學法豈能真正地提高語文水平？

（四）不愛課外閱讀。語文涉及的內容非常廣泛，而課本的容量有限，僅靠課堂、課本顯然是不夠的，但這一點從家長到學生似乎都認識不足。家長一味地反對孩子看“雜書”，動輒沒收處罰，從而遏制了閱讀的視野。由于急功近利，學生也不認為花時間精力去閱讀那些看起來與提高應試成績關聯不大的“雜書”有什么價值。有些人雖看些課外書籍，但品味太低，至于報紙、新聞則更是無人問津了。實際上，這些課外因素對語文學習恰好能構成內外互補，它可以開闊視野，增加閱歷，不僅不會影響語文學習，反而會活躍思維，增加相關知識，提高學習的質量與效果。

二、學習過程中的障礙

語文學習的外延和生活的外延相等。語文的這一特殊性決定了語文學習的過程是漫長的，進步與提高是緩慢的潛移默化的。在漫長的學習過程中，積累是最重要的，戰國時期的荀子就曾論及積累的重要意義：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”量的積累終能導致質的飛躍，但積累的過程畢竟是長期的、艱辛的，需要有很大的耐心和恒心，這就要“虛一而靜”力戒浮躁。在語文學習上追求短平快是絕對行不通的。許多同學不懂得這一道理，往往經過一段時間的努力，不能取得明顯的效果之后，就干脆棄之不顧，轉而去抓那些能夠立竿見影的科目去了。

語文學習過程中的另一種障礙是缺少學習的主體意識。當代的學生在中考高考的壓力下，過分依賴學校和老師，而學校和老師也急功近利，一味地搞所謂強化訓練，幾乎完全剝奪了學生學習的自主空間。其實，古代一直沿用下來的傳統中許多經驗都是值得我們今天借鑒和反思的，如《論語·侍坐》里孔子成功的教學范例、宋代以后的書院式教學模式就給我們許多啟迪。其中最重要的一條就是提倡學習的自主性。學生在自學的基礎上向老師質疑問難，老師則重視讓學生躬行實踐，注重個別啟發指導，甚至令弟子次相傳授。在語文學習過程中推廣這種學習方法是不是比填鴨式更好些呢？

三、學習心理上的障礙

所謂心理上的障礙是指對學習語文認識上存在著偏差，主要體現在以下幾個方面：

（一）滋生輕慢之心。在母語環境里學習母語語文容易走兩個極端：一是因為已經會認字會說母語了，便對學語文失去了新鮮感，錯誤地以為自己才不過粗通文字的語文功夫就已經是語文的全部了，于是語文在他們眼里便魅力盡失，黯然無光。二是認為語文成績很難提高，即使花大力氣去學也未必就能達到理想的效果，相反，以全力去對付那些短平快的科目收效會更大些，于是也對語文漠然視之。

（二）科學代替審美。應該說語文是最具有形象性、情感性和審美性的，可是，在科學主義、理性主義日益泛濫的今天，人們很難得從這一角度來看待語文，總是以科學的視野來對待語文，以理性的原則來對待語文學習，對語言文字之外的旨趣、情韻麻木遲鈍。漢語言的豐富性和審美的模糊性正是語文的魅力所在，如果單純用科學思維來對待語文學習，自會覺得乏味。審美與理性往往是相悖的，不能以審美的眼光來看待語文，對待語文學習。

（三）定位止于工具性。對語文學習在一個人成長過程與精神品格形成過程中巨大潛移默化的功能認識不足，恐怕與語文是工具性學科的定位不無關系。學習語文不僅僅是為了掌握母語，更重要的是吸納母語文化乃至幾千年來所積淀下來的精神文化養料。接受了良好的母語文的熏陶，對一個人的健康成長尤其是民族精神品格的形成是極為重要的。語文在這一環節中所承擔的責任最大，也最重要。沒有上升到這一層次上來認識語文，只把它看成是一門普通的語言課程是語文學習中一種較為普遍的心理偏差，它對語文教學雙方面的負面影響越來越大。

綜上所述，不難看出，要使語文學習打開新的局面，出現新的生機，勢必要排除語文學習上的種種障礙。如果能從學習的習慣、學習的過程、學習的心理這幾個方面加強對學生進行疏導，也許語文的教與學都會出現令人滿意的新局面。

篇3

這次課程改革的目標之一就是：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度。要使學生形成積極主動的學習態度，教師首先要為他們創設寬松民主的學習氛圍，調動能激發學生自主學習、合作探究的一切積極因素，把緊張、枯燥的學習過程變為愉快的學習活動，把教學變為學生富有創造性的探究活動，使他們感受到語文學習的快樂，從而樹立起強烈的自信心和求知欲。因此，在教學實驗中，我們應盡可能帶領學生在學習中尋找快樂，在快樂中學習語文。通過讀讀、說說、寫寫、比比、畫畫、做做、演演、唱唱、動動等豐富多彩的內容和形式，激發學生的學習興趣，使他們在游戲中、在自主的實踐中趣味盎然地學習，獲得成功的愉悅，培養自尊和自信。如教學《只有一個地球》時，課前要求學生通過讀、問、查等方法收集有關地球圖片、資料，了解關于地球的知識。課一開始，教師讓學生自由交流，展示自己課前準備的圖片、資料等。學生積極性非常高，有說的、畫的、動情描述的、圖片展示的，還有的熟誦著名言佳句：“地球，這位人類的母親，這個生命的搖籃，是那樣的美麗壯觀，和藹可親。”……場面熱烈，情緒激動。由于學生能在寬松的氛圍中展示自己的學習收獲、學習成果，他們學得特別興奮和激動。課堂中，我還給學生充分的民主和自由：給他們自主選擇學習內容，自主選擇學習伙伴、學習方式。學生喜歡哪個就找誰一起學，想學什么就學什么。面對寬松民主的學習氛圍，同學們在課堂中樂得手舞足蹈，他們有離開座位去找好朋友一起探討，有的在同桌展討論，有的小組交流邊讀邊勾畫，有的拿出畫紙作畫，還有的可以離開教室到圖書室、因特網上查找圖片、資料等。同學們在自主合作中，在讀書、討論和資料收集和交流中體會到了朗讀、合作、競爭、成功等多種樂趣。最后在全班交流時，有的同學動情描述地球美麗的外表、結實的球體，讓同學們陶醉；有的同學表演人類不視地球的美麗，亂砍亂伐，踐踏、破壞人類生存的地球；有的同學展示出自己畫：美麗地球，人類在上面亂砍亂伐、亂排污水、空氣等；還有的充當小樹、小動物生動地表演他們被人類破壞地球后，自己所遭受的苦難，向人們苦訴，令所有的同學感動。……整節課，同學們學得輕松、自由，說得痛快，深感語文學習的樂趣。

二、創設情境，讓學生們“動”起來。

生活中的語文更鮮活，更豐富，更具生命力，更能激發同學們的學習熱情。《語文課程標準》強調：應拓寬語文學習和應用的領域，注重跨學科的學習，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透、整合中開闊視野，提高學習效率，獲得現代社會所需要的語文實踐能力。以這一理念為指導，老師鼓勵同學們走出課堂，走進社會，觀察生活，在生活中學語文、用語文來豐富生活，并想方設法創設各種情境，讓同學們展示自己的學習成果、學習收獲、個性特長，使他們在自我展示中，真正“動”起來。

1、創編多種多樣的課本劇，盡情讓學生“樂”。

如果把有待擴展，有待擴大的語言信息創編成多種多樣的課本劇，不僅能提供給學生一個輕松的表演舞臺，充分調動學生參與的積極性，而且這種方法可以打消書面語言的固有束縛，學生能酣暢淋漓地發揮，有利于培養他們對語言進行梳理的能力。在上《漁夫和金魚的故事》一課時，我先通過全班朗讀，讓他們自由組合，就地取材，虛擬情境，盡情發揮。由于學生們表現欲望強烈，生動的表演使他們很快理清了課文線索，并依據這一線索條理地組織自己的內部語言。真正讓學生通過課文知識，實現了情感的流露，學生們都能領會到文章的主旨：“貪得無厭，不勞而獲，將會一無所有！”

2、把語文知識的學習融入學生的日常生活中。

課程標準強調：課堂教學要注意引導學生走向生活，把課堂上學的知識與學生的生活相聯系。如秋天到了，可以帶學生到大自然支收集各種各樣的落葉，認識他們，了解他們的形狀、顏色等，然后把自己喜歡的樹葉貼在紙上，寫上名稱或者寫上一個自己喜歡的描寫樹葉的詞語或句子。或者用樹葉鑲一幅畫，再給畫取個好聽的名字，給畫加上文字說明等，然后展出、評比。這既是一幅由學生親自創作的藝術，也在這一實踐活動中識字、學詞、學句，積累語言，發展思維。

篇4

現在，就讓我們來看看作文教學的實際做法吧。上課伊始，老師首先出示命題。小學生面對老師的命題，不管他愿意不愿意寫，有沒有東西可寫都必須寫，都必須按照一定的要求去寫。而命題呢，絕大多數是命題者出于某種目的、一廂情愿的設想、規定、要求。學生接題后，先是要對命題的意思進行一番猜測與揣摩，以求對命題的意圖有一個準確的理解與把握；隨后便是在命題限定的范圍、時態、數量、重點、中心的圈子里苦苦思索——盡力在自己的頭腦中搜尋那些符合命題要求、規定的寫作素材；并最終在規定的時間之內，用規范的書面語言，按照規范的文章樣式寫出思想健康、中心突出、段落分明、用詞準確、首尾呼應、說話得體的文章來，去實現命題者的假設，去適應批閱者的口味。正是因為限制和規定如此之多，如此苛刻，常常使他們動輒得咎，很難得到命題者與批閱者的首肯。對一位年紀尚小、生活經驗不足、寫作能力有限、寫作素材和書面語言積淀尚不豐厚的小學生來說，不編不抄，不去說那些一百年都不落后的假話、空話、套話來應付，還能有什么別的好辦法呢？難怪他們驚呼：作文難、作文難，難于上青天！

形成如此尷尬局面的原因可能有許多，但作文的起點不是地方，指令和限制過多，當是最為致命的。哪兒是一個人說話、作文最初的基點呢？一句話便可回答：個體生存和發展的需要。這既然是說話、作文的緣起，也是說話和作文的內在動力。當自己沒有需要，或者是需要和要求并不那么強烈時卻硬叫你去做，原本有益、有趣的事也會變成一種懲罰或災難。比如吃飯，假如你當時并不想吃，卻硬要你吃，再自然不過的吃飯也會變成名副其實的負擔和無奈。與此同理，當一個人不想說、不想寫的時候，你卻偏偏硬逼著他說、他寫，除了無可奈何應付與敷衍塞責之外還能有什么良策呢？

為了自身的生存和發展而說、而寫，是再自然也不過的事情了。語言從哪里來？文字因何而生？不都是因我們的祖先生存和發展的需要嗎？現代科學已經證明：人體在生理學方面有許多地方與其他動物、甚至與“植物”系統的活動是相同的，只不過，人是居于其他一切動物之上的“能言動物”。所以我們說：人類生活在天地之間，生活在社會之中，他的一切行為，包括言語，都是為了生存和發展的需要。正如恩格斯所說：“就個別人說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉變為他的愿望、動機，才能使他行動起來。”（見《馬克思恩格斯選集》第四卷第247頁）因此，一個人說話或寫文章必然要有一定言語表述動機的支持。《神經語言學》指出：“言語表述動機就是在語言中表達特定內容的需要，它是言語表述的出發點，是言語表述的必要動力，思想本身也由特定的動機所驅使。它既是言語交際的心理條件，又是言語表述的起點。”（見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經語言學》上海外語教育出版社1997年版第73頁）這里所說的言語生成過程中的心理條件包括表述動機、詞匯選擇、語音實現。表述動機，是指話語中表述特定內容的需要。例如提出請求、交流信息、陳述思想等；詞匯的選擇是指“在表述動機的驅使下，說話者在組織內部言語的語義時，需要選擇合適的詞匯單位”（同上，第70頁）；而語音實現，即是用語音的形式把自己的內部言語轉變為別人可以感知和接受的口頭言語。而作文呢，則是以文字編碼的形式去再現自己頭腦中的內部言語。因此，作文是一個人的特定表述動機的驅動下，遵循約定俗成的語言規則，選擇合適的詞語、句子，以別人可以理解的方式，表述自己的情感和思想，并以線性文字編碼顯現其結果的過程。簡單說，作文當是先有表述動機，然后再去遣詞造句、謀篇布局，而不是現在的通行的先去理解別人的指令——命題，然后再由此去編制句子或文章。這種讓自己完全聽命于別人的指令，用自己手中的筆“代人立言”的作文不符合自然之道。當然，這也不是說命題作文完全無用，一無是處。如果命題恰能切入作文者的心思，激活塵封于心中的記憶，促使作者能把命題迅速地轉化為強烈的表述動機，那也不失為有價值的做法。但成人的設想與要求，能讓所有的小學生都覺得有話可說、可寫，非說、非寫不可的概率實在是太低了。我們這樣說，并不意味著一概否定聽命于別人的作文（如秘書起草總結、計劃、報告、文件，代別人寫信之類）不能存在，絕對沒用，而是說，這種做法很容易限制人們的思維，束縛人們的手腳，特別是對剛剛學寫文章的小學生來說弊多利少，尤其應當慎用。

特別需要注意的是：我們這里所說的言語表述動機，即是指推動一個人進行言語表述從而滿足一定需要，達到某種目標的意圖、愿望、想法。在現實生活之中，人們常常會把需要和動機混在一起。的確，需要與動機是緊密相連的，有什么樣的需要就可能產生什么樣的動機，并且此二者的心理發展過程很短，往往是連鎖反應。再加上此二者都隸屬于觀念形態，看不見，摸不著，故人們常常會將此二者混淆。嚴格地說，需要與動機是既有聯系又有區別的，它們分處于心理過程中的兩個不同的階段。動機可能由多種因素激發，不完全由需要引起，需要必須在一定的條件下才會轉化為動機。需要是行為最為重要的始發因素，但它往往要動機來驅使。

就一個人的言語表述動機而言，它的主要來源有二：一是個體的內在需要；另一個外部的誘因。內在需要是產生言語表述動機的“推力”。當某一個體缺乏“什么”信號反映到大腦后，便會促使該個體產生滿足這種需要的動機。比如嬰兒有了饑餓感，他就會產生覓食的想法，就會在這種言語表述動機的驅使下發出“哇哇”的哭喊聲。這哭喊聲，其實就是嬰兒的言語。當然，這哭喊聲是初級的本能言語。在這一過程中，需要、動機、行為的聯系是直接的、貫通的。

需要與動機的聯系是多樣的：滿足間一個需要可能會產生多種不同的動機；一種特定的動機常常是幾種需要賴以表現的共同途徑。另外，需要與動機在絕大多數情況下是相連的，但它們也偶然分開。有的需要只有在出現了相應的目標，具有滿足希望和可能的情況下，才能發展成為現實的動機。形成言語表述動機的另一個決定因素是外部誘因，它是產生言語表述動機的“拉力”。在現實生活中，人們的言語表述并不都是內在需要的驅使。如言不由衷的隨聲附和；嚴刑逼供下的屈打成招等，并不是個體缺乏什么，而是外部某種因素的誘導或迫使，但就其實質而論，它依然是基于個體對某種行為后果的認識而產生的。將以上兩條形成表述動機的根由綜合，我們借用《相似論》中一句話“相似的基因、相似的條件和環境產生相似的結果。”（張光鑒等著《相似論》江蘇科學技術出版社1992年版第218頁）所以，正確的作文教學的運作程序，首先是創設與相似基因的學生具有相似性的條件和環境（即相似的外部誘因），從而拉動他們的內需（即相似的內部需要）轉化成寫作動機，變“要我寫”為“我要寫”。這也就是說，要重視對作文起跑線設定在何處的探討，重視對創設與學生的需要和轉化為表述動機相似的條件和環境研究。一改盛行多年的只看重小學生寫成的文章是不是達到了要求與規格，不斷強化如何審題、如何開頭、如何過渡、如何結尾等一系列技術操作層面訓練的做法。在摸清學生的內需，創設與之相似的外部環境與條件，培育表述動機，減少限制，大提倡自主寫作、樂于表達上下功夫。

先說摸清學生的內需，創設、提供與之相似的外部環境與條件，培育表述動機的問題。按奧爾德弗在《人類需要新理論的經驗測試》一文中對馬斯洛需要分類的修正，人的內在需要大致可以分為3種：一是生存的需要，包括心理與安全的需要；二是相互關系的和諧的需要，包括有意義的社會人際關系；三是成長的需要，包括人類潛能的發展、自尊牙口自我實現。總之，人的內在需要不完全是天生的，是分層次的。而作文教學中學生的內需更多的是后二者。也就是說，如果在作文教學中，我們能夠提供滿足后二者需要的外部環境和條件，學生的內需就能夠轉化為表述的動機。正如<語文課程標準）所說：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情實感”。這里所說的“實際”，既包括他們的內需，也包括他們所處的外部環境與條件。換句話說，作文教學就是要創設一個與學生現實生活相似的，但又是虛擬的交際情境，讓學生在自主參與活動的進程中，滿足他們協調相互關系，自尊和自我實現的需要，將內需轉化為習作沖動。現在，就讓我們看一個較為成功的案例吧！前不久，一位青年老師上了一節《學寫解說詞》的作文課，下面是這節課的片斷：

師：同學們，前天，我們參觀了學校新近改建的圖書館，大家還有印象吧？為了讓慕名來我們學校參觀的客人能更好地了解學校圖書館的情況，上個星期，學校給改建的圖書館拍攝了一段電視錄像。現在，這段錄像片還缺少一段合適的解說詞。因此，學校想在我們五年級征集這段錄像片的解說詞。今天，老師借來了這盤錄像帶，我們一起來看一看。（在觀看播放錄像帶的同時，老師一邊領著學生回憶參觀的過程，一邊做適當的提示。）

師：看了這段錄像，你們覺得怎么樣？愿意不愿意，能不能給它配上一段解說詞？（學生異口同聲地回答：“愿意”。）

師：剛才播放的那段錄像大家可能還沒有看清楚，那就再看一遍。（第二遍播放錄像）

師：你們看明白了嗎？那好，現在，就讓我們再來回憶一下前天參觀的情景，想一想，如何給前來參觀的客人做介紹。（教室內沉寂了一會兒）想清楚了嗎？誰想對前來的客人說一說？（學生紛紛舉手）大家都想說，咱們現在不說，請）丁開本子，把自己要說的話用筆迅速地寫下來！（教師留下了充分的時間，讓學生在安安靜靜的環境中動筆寫草稿。）你看！在這段教學中，教師至少注意了這樣兩點：第一，他用現代教學手段再現了學生曾經親身體驗過的真實情境激活了儲存在學生腦海中相關的事件圖像、情景的記憶，使學生的寫作變成了“有米之炊”。第二，他創設一個“讓慕名而來我們學校參觀的客人能更好地了解學校圖書館的情況”的交際環境和目標。這樣做，一方面為滿足學生與別人溝通與實現自我的內需提供了必要的外部條件，為內需轉化為表述動機注入了足夠的動力；另一方面也使學生的交際活動有了較為明確的對象……“慕名來我們學校參觀的客人”，讓學生明確了交際的對象和交際活動的潛在價值。這其中，最為關鍵的一條是通過了情景的創設，把“學寫解說詞”變成了學生的愿望、動機。事實證明：在此情景之下，學生一個個文思敏捷，下筆如神。僅僅用了15分鐘左右的時間，每個人都能寫了平均370多字基本通順的草稿來。由此也充分證明：作文也并不是一件高不可攀的難事，只要學生擁有了相似的交際情境，明確了交際的對象，并不失時機地引導他們將內需轉換成表述動機，他們就會自動進入不吐不快、欲罷不能的境界。

《神經語言學》將“人們為了各種各樣的原因而講話”的動機歸納為以下的幾種：

1.陳述思想，即向交際對方敘述自己的想法，訴說一件事，表示一種觀點或看法。

2.表示愿望，即向交際對方提出希望和要求，求對方做點什么事。

3.加強接觸，為了與對方建立聯系，保持關系，聯絡感情。

4.表達感情，向對方表示自己的感受、心情和評價，表示謝意和歉意，表示埋怨和不滿，表示歡迎和歡送等等。

5.承諾義務，答應對方的請求，承擔某項責任，保證完成某項任務，提供幫助和方便等等。

6.宣布結論，向對方宣告有結論的事項，傳達通知、命令、宣告答辯評語等等。

除了突發性的激情言語，如突然表現的驚感“啊！哎呀！”等，不一定有專門的表述動機之外，凡生成語言，必有相應的表述動機。（請參見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經語言學》上海外語教育出版社1997年版第73-74頁）

正是因為我們有了以上所說的表述動機，所以，課堂作文教學就是要想方設法創設不同的交際環境，讓學生有機會、有舞臺，向交際的對象陳述自己的想法；提出自己的希望和要求；表示建立聯系，保持關系，聯絡感情的愿望；發表自己的感受、心情、評價；承諾義務、答應對方的請求、提供幫助和方便；向交際的對象宣告有關結論，傳達通知、指令。總之，我們要從學生的需要出發，千方百計激活并強化學生的表述動機，使他在下筆之前有一種不吐不快的感覺。

歸納如今在小學作文教學中一些成功和有效做法，把內需轉變成表述動機的教學應注意以下兩點：

第一，課堂上所創設的交際情景一定要貼近學生的生活，讓置身其間的學生們能夠十分便捷地調用已有的知識和經驗，將課堂上虛擬的生活場景變成心目中的真實；讓他們覺得：作文已不是“要我寫”，而是“我要寫”，提筆寫話已不再是可有可無，而是非寫不可。

第二，要把學生的注意力不斷聚焦，明確交際的對象與所要收到的交際效果，從而加大目標的吸引力。實踐證明：交際的對象越是明晰，交際的目的性越強，個體所能認識到的交際價值就越大，由此而誘發出來的動機就越強烈，下筆作文的時候就越有激情和信心。

可以相信：我們的學生一旦進入了“憤悱”的境界，他們自然會文思如泉，妙筆生花。雖然這時寫出的草稿很可能在邏輯上是不太嚴密的、完整的，甚至有的語句還不夠合理、通順，但已經凝固下來的思維火花，已經建構好的雛形是完全可以通過反復的修改而逐漸完善起來的。

接下來，簡單說說減少限制，大力提高自主寫作、樂于表達的問題。所謂自主寫作，樂于表達，就是要讓學生在寬松和諧的氛圍中，盡情地釋放生命的活力，盡情傾吐自己的所見、所聞、所感。我們知道：“落在貓腳爪下的夜鶯是唱不出歌來的”。限制過多，要求過于苛刻，帶著鐐銬跳舞總是跳不好的。因此，在作文教學中，我們要大力提倡自由表達。

首先是選材的自由。課內作文的選材要求不可過嚴、過細。可以有限度地放寬。假如在規定的范圍內學生無寫作素材可選，那就可以放寬至相似的題材，如要求學生圍繞一張家庭照片選材，可以放寬至家庭成員之間發生的事件中去選材。課外練筆，可以更加寬松，學生想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，寫人記事，寫景狀物，抒發感想，發表議論，或寫突發異想都可以。童言無忌嘛！只要是學生真情實感的流露，內心世界的表白，我們首先要毫不吝嗇的給予鼓勵。即便是有了這樣或那樣的毛病，我們也要在保護積極性的前提下，給予細致耐心地疏導。

篇5

學生的語文學習不僅是一種認知活動，更是一種體驗活動。言語作品（主要是文學作品）的閱讀過程，就是學生對作品言語內容、言語形式及言語形式與言語內容關系的體驗過程。體驗作品是體驗感性的形象、性格、情節、技巧和意蘊等，而認知作品是把感性的形象、性格、情節、技巧和意蘊等知識化，然后予以分析、解剖、邏輯、推理，予以認知、理解、掌握，所以認知過程不是“以身體之，以心驗之”“切己體察”，它沒有整個生命情感的投入，也不指向潛移默化的熏陶積淀，總之，認知作品已不是把文學作品當作文學作品來閱讀。俄國作家赫爾岑說：“一個人通過閱讀體驗時代，不像在科學中，在科學中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那種一同舉步、一同走上曲折道路的旅伴。”作為作家精神生活結晶的體驗性產物——言語作品，需要的不是被分析、綜合、歸納、演繹式的條分縷析和認知訓練，而是在感知、想象、涵泳、意會、領悟中的真真切切的體驗積淀。

青年美學家王一川先生分析了德文“體驗”一詞的構成，指出它兼具動詞和名詞的特性，并富于能動意味。在王先生看來，對狄爾泰來說，“體驗”特指“生命體驗”，因此認為，在狄爾泰那里，“體驗首先是一種生命歷程、過程、動作，其次才是內心形成物”。并進而概括指出他的體驗特征，那就是“體驗的個體性、親歷性和內在性，即把體驗看作是個人獨特的，通過返復親歷才獲得的、對生命的內在隱秘本質的把握”。因此，狄爾泰的體驗，既是本體論，又是認識論，“是感性個體把自己的知識與自己的自我在與生活世界及其命運的遭遇中所發生的許多具體的事件結為一體”，又“是有限生命對生活的反思”。總之，“體驗是一種跟生命活動密切關聯的經歷”，具有生命關聯的內在性、能動性、主體性、個體性、親歷性。

一、語文學習中言語體驗的特點

語文學習中的言語體驗，其內涵應是：體驗，既是一種言語活動，也是言語活動的結果。作為一種言語活動，即主體親歷言語實踐并獲得相應的與生命關聯的認識和情感；作為言語活動的結果，即主體從其親歷中獲得與生命關聯的認識和情感。其特征是：

1、言語體驗學習的親歷性

所謂“親歷性”，是指學生主體必須真實參與言語活動過程，主體必須積極參與，體現出主體性；同時是真實參與，也就是說無論言語環境是真是假，主體的參與都是真實的，主體的體驗都是真實的，即使言語環境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實”的言語環境，主體想象中“真實”地參與言語活動；參與言語過程是一個活動過程，體驗需要動作、活動，包括外在活動和內心的動作，內心的動作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷。“體驗活動都必要有‘真實的’活動參與過程，有了這種‘真實的’活動參與過程才能形成活動的能力。”這種想象中真實地參與，是閱讀中的想象性認同。認同的心理機能就是通過想象（幻想），把自己投射到對象之中，使作者的思想情意成為閱讀主體的思想情意，使作品中描述的生活成為讀者想象地體驗的生活。在這一過程中，自我似乎完全被忘卻了，當下的情感、心態和思想完全成了作品敘述人的情感和思想。

2、言語體驗學習的個人性

言語體驗有很強的個體色彩，無論是動作行為的體驗，還是行為結果的體驗，每個人的體驗都是獨特的，互不雷同的。每一個進入言語體驗的學習者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨特的生命經歷和遭遇過程中所積淀的體驗，同時言語作品具有一種“召喚結構”，具有許多“未定點”和“空白點”，學習者將自己獨特的生活體驗置于言語作品，對言語作品進行“具體化”，把言語作品中的空白補充起來，生成新的獨特的體驗，也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。對于《紅樓夢》的閱讀也正是如此。因為每個讀者、讀者的每個時期，都是帶著自己獨特的生命經歷和遭遇過程中所積淀的體驗，去填補作品中的空白，去生成新的獨特的體驗。這些體驗都是真實的體驗，并無對錯之分。批評家李健吾閱讀了卞之琳的《斷章》后，認為題旨在“裝飾”兩字，寄寓著“無限的悲哀”，即互為裝飾的悲哀。作者卞之琳指出這樣理解“全錯”，題旨在“相對”兩字，示意人生的一切都是相對的。其實，讀者閱讀后獲得的體驗，已經烙上自己原有體驗的印子，這樣的閱讀豐富了詩歌意義的內涵，完全可以與作者的體驗共存共榮。

3、言語體驗學習的內在性、緘默性

言語體驗與人的內在的生命活動相關聯，其方式是潛移默化的，其存在狀態是緘默的，因此，言語體驗學習常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，須要切己體驗，不可只作文字看。”又說：讀詩“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”“看詩不須得著意去里面訓解，但只平平地涵泳自好。”朱熹所說的“切己體驗”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實就是一種不同于邏輯思考的體驗。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文羅嗦，因為這兩句話，完全可以合在一起說“墻外有兩株樹”。其實，作者說這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語形式流露作者自己單調孤獨的感受。這種感受是內在的、緘默的。當讀者設身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗這兩句話，伴隨著對墻外兩株棗樹的想象過程，才體驗到作者的“單調孤獨”的感受。學習者只有與作品傳達的情意達到相契與共通，才能感受和領悟作品的妙處、作品的意蘊情致，生成新的體驗。否則，只能說是知道或掌握了作品的內容、寫作特點和風格等等。學習者體驗到的情緒是內在于學習者心中的，與學習者內在生命情感密切相聯。因此，言語體驗作為結果具有內在性、緘默性，言語體驗學習作為動作過程也具有內在性、緘默性。

二、語文學習教學觀

言語體驗只能在言語實踐中進行，離開言語實踐，就成了言語認知、言語訓練。“實踐與訓練的本質區別在于：實踐以生活為本位，指向人的素質；訓練以知識為本位，指向人的技能。”言語實踐生成言語體驗，積淀言語體驗，培養語感。雖然，語感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區別：技能屬認知學習的范疇，是反復訓練的結果，是沒有主體情感、態度的投入，是求同；語感屬體驗學習的范圍，語感的培養需言語體驗的不斷積淀，需主體的情感態度、人生經驗融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強調訓練的反復性、反饋性；語感的培養，必注重體驗的親歷性、實踐性。

學習觀決定教學觀。教師的語文教學就是要引起、維持、促進學生語文學習體驗活動的進行。教師的語文教學應注意以下幾點：

首先，注意學生言語體驗的個人性。

教師在語文教學中應充分尊重個性和差異，平等相待，在言語體驗中對學生學習的評價原則不是非此即彼、非對即錯，而是多少之別、深淺之異、文野之分。

其次，學生言語體驗的實踐性。

教師在語文教學中應加強引導學生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語體驗活動，既有外在的動作，又有內心的活動。有感情，就是學習者想象中模擬認同了作者的感情或作品主人公的感情，使學習者的閱讀視點進入了作者的視點或作品主人公的視點，因此，是一種想象性認同，是一種想象中真實的言語體驗。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”熟讀感知言語，體驗言語，內化言語，積淀體驗，這應是語感培養的一條有效途徑。

其三，注意學生言語體驗的內在性、緘默性。

教師在語文教學中應想方設法激發學生的情感，使學生能真實地擁有言語體驗，真切地表達言語體驗。“有效的人文教學方法應是‘討論’、‘對話’、‘實踐’和‘反省’。”討論、對話、實踐、反省也應是語文教師引起、維持、促進學生言語體驗學習的極為有效的教學方法。

篇6

  一直以來，我們的語文課堂教學都是以教師講授，學生接受為主。語文課常用的教學模式是以教師為中心，教師利用講解、板書和多媒體作為教學手段，以教材為依據向學生傳授知識。隨著時代的發展，社會對人才要求的提高，這種教學模式的弊端日益顯現。灌輸式和絕對化的課堂教學阻礙了學生自由思考的空間。因此，我們要培養學生自主學習的能力，把培養學生的自主學習能力作為語文教學的首要任務。

 所謂“自主學習”，就是“自我導向、自我激勵、自我監控”的學習，就是在教師的正確引導下，充分發揮學生的主體作用，通過自學、質疑、討論等方式深入理解課文內容，并獲得語言文字綜合訓練的閱讀實踐活動，它的核心是啟迪學生的思維，從而達到主動、創造性的學習。它能使學生積極地參與到學習過程中，對所學知識產生興趣，并覺得富有挑戰性，感覺到他們正在做有意義的事情，使學習過程有情感的投入，有內在動力的支持，并能從學習中獲得積極的情感體驗，能有效地促進學生的發展，是真正有效的學習。 

 那么，在語文教學中，如何培養學生的自主學習能力呢？筆者認為語文教師應注意以下幾個問題：  

 一 建立語文教學的自主教育觀，確立學生自主學習的地位

 聯合國教科文組織在《學會生存》一書中明確指出：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育自己的人；別人的教育必須成為這個人自己的教育”，使學習者“成為他們獲得知識的最高主人而不是消極的知識接受者”。因此，“未來的文盲已不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”葉圣陶先生也說過：“教育的最終目的在學生自學自勵。”教育學認為，學生具有主觀能動性，不僅要接受教育，同時還要自覺主動地進行自我教育和自我發展。教育的目的就是要造就終生愛好學習的自主學習者。語文教學應確立“以學習者為主體”的教育理念，立足于學生自主學習能力的培養，喚醒學生的自主學習意識。因此，語文教師必須從思想上徹底轉變指導觀念，充分發揮學生的主觀能動性，真正確立自主學習的地位。因為，這才是培養學生自主學習能力的重要前提。

 二 教給方法，培養自主學習的能力 

 “授之以魚，不如授之以漁。”教師的責任在于教學生學會學習，在培養學生良好學習興趣的基礎上，更要授之以方法。可見，培養學生的能力，教會學生學會學習，樹立“終身學習”的觀念比傳授知識更重要，教師要善于“授之以漁”，引導學生學會“織網”、“捕魚”的方法，讓他們在知識的海洋里獲取無窮無盡的知識之“魚”，能掌握一些學習的基本方法，在獲取新知識的過程中，知道運用已有的條件去尋找解決問題、認識新事物、產生積極聯想的途徑，以此教給他們一生受用的財富。一堂好的語文課不是看教師教了多少，而是看學生學了多少，學會了多少；教師加以指導，讓學生去探索思考；教師能給予一點啟示，學生可以有的放矢地去拓展知識；教師能引導學生歸納一些方法，學生可以舉一反三地去實踐運用。比如：揣摩關鍵詞語的方法或聯系上下文意思理解文章內容等，學生積累了這些學習的方法，對課文學習，可以先總體泛讀，然后擇其重點段精讀，品詞、析句領悟審美；可以從審題入手，通過設疑直奔中心，有的可讀后存疑，通過查找資料，上網獲取信息，閱讀課外書來提高語文素養；引導學生多閱讀課外書，在閱讀時指導學生寫讀后感和隨筆等。總之，學生掌握的方法越多、越細，自主學習的能力就越強。

 三 要營造良好和諧的課堂教學氛圍，激活學生自主學習的欲望

 良好的課堂教學氛圍是實現主體性教學和培養創新精神的基本前提。教師必須改變傳統的壓抑學生創造性的教學環境，鼓勵學生發表不同的意見，激勵學生積極探索，為創造性人才的成長創造良好的氛圍。語文教師要創設具有“人文”特色的課堂硬環境，語文學科知識的人文性和學習過程的互動性很強，其教學任務的完成和教學目標的實現有賴于語文課堂學習環境的優化。語文教師還要營造“人性化”的課堂軟環境，要摒棄傳統教育觀所一貫主張的“師道尊嚴”，應重新定位師生角色，進行角色轉換，構建一種新型的、民主的、和諧的師生關系，以激發學生自主學習的欲望。 

 四 要循序漸進，讓學生體驗自主學習的樂趣

 語文教學的難易度應處于學生認知水平的“最近發展區”，讓他們“跳一跳，夠得著”。無論是掌握知識還是領會方法，都不能一蹴而就，必須遵循正確的規律和方法，而且要有一個符合學生認識規律的逐步積累的過程，教學要從實際出發，建立恰當的目標。教學生學會學習，切不可脫離具體的教學過程，單純地、教條式地講授思維方法，語文學習的過程是探索的過程，教師應在教學過程中設法創設情境，讓學生有機會動腦思維，自己領悟，逐步體會其中的樂趣。

 五 要開拓學生自主學習的時間和空間

 新課程倡導讓學生帶著問題學，但是讓學生帶著什么問題學，問題由誰提出來，值得我們深入研究。教學中較多的問題是由老師提出來的，如果老師提出的思考題只是讓學生從課文找出答案來，那么，學生的思路就只會跟著老師的思路走，在老師設計的框框里轉，學生的自主學習和獨立思考就受到束縛。因此，要從學生學習過程的實際出發，讓學生談談讀懂了什么，還有哪些不明白、不清楚的，然后讓大家帶著學生提出的問題學。問題來自于學生，再引導學生自己

篇7

多年來,在應試教育的干擾下,語文教學落入了很深的旋渦,它費時多,成效少。如何費時少、成效高,就成了語文教學急需解決的一個大課題。很多老師都努力曾探索提高學生實際語文能力的途徑,我體會到應指導學生吸收和積累語言知識,積淀語感,這是培養學生語言能力的重點,也是一個語文老師的首要任務。

學習,既要學,又要習,就是要讓學生產生接受新事物的愿望,并能自覺地溫習掌握。孟子說:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之則居之安,居之安則資之深,深之深則取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”這段話深刻闡明了“自得”之意。宋代唯物主義思想家張載也說過類似的話:“須是自求,已能尋見義理,則自有旨趣。自得之,則居之安矣。”他從學生求知心理這一角度,闡明了自求自得必致意趣橫溢,成為永久不衰的學習動力。如文學是一種審美的意識形態,文學作品的美具有飄忽、朦朧的特點,她決定了解讀、審美體驗和意義闡釋的不確定性。教師只有用直覺領悟和心理體驗的藝術思維方式才能進入藝術,也只有用空靈蘊藉的語言才能傳達作品的審美蘊涵。倘若教師將自己領悟的這種飄忽、朦朧美強行灌輸給學生,學生未必就能明白、掌握;倘若教師引導學生去感悟,又一再地溫習,他們就必有所得。現在的學生,自尊心、自信心都很強,對于自己的認識能力也漸趨自信。在掌握了一定的知識基礎的前提下,希冀憑借自身的力量來獲取知識,他們既有依賴性,又有獨立性。老師有必要因勢利導,小心誘掖,培養其自求自得的能力。

明確了學生的學應重在自求自得的道理,我們在語文教學中,以學生為中心,讓學生自己主動地接受課堂教學內容,并能靈活應用。課堂講授,無疑是進行語文教學的重要手段,但教師的講授畢竟只是從外部灌輸信息,學生接受的效果如何,取決于學生學習的主觀能動性。再則,教師的講授只能起“領路”的作用,而萬里征途必須靠學生自己一步一步地去邁。如果只講不習,知識便無以轉化為能力,“講之功有限,習之功無已”。語文教學的根本任務,是培養學生掌握語文工具的能力,而能力只能在實踐中形成。功在于習,至少有四大好處:一是鞏固了學生已得的知識;二是培養了他們解決實際問題的能力;三是促進了學生創造性思維的發展;四是學生能從學習成果中倍添興趣,激發求知欲。

篇8

建構主義學習觀的核心思想主要體現在如下幾個方面：其一，學習是知識建構的過程。建構主義理論認為學習是學生建構自身知識的過程，而不是教師簡單地灌輸、傳遞知識的過程。其二，學習是學生主體的創造性活動。建構主義理論認為學習不是學生被動地接收信息，也不是新舊知識的疊加，而是學生主動建構知識意義的創造性活動。在學習過程中，學生會根據自身的實際需求對信息進行主動的選擇、改造、吸收和創新，從而獲得自身的獨特理解，構建自身的知識意義和體系。其三，學習效果與學習環境密切相關。建構主義認為“知識是學習者在一定的情境下，借助他人（教師、學習同伴等）的幫助，利用必要的學習材料，通過意義建構的方式而獲得。學習環境則是學習者可以在其中進行自由探索和自主學習的場所，它是一個支持和促進學習者學習的場所。”可見，在建構主義理論視域中，學習是學生在一定學習環境下，通過與老師、同學之間相互學習、交流，建構知識意義和體系的過程。

（二）建構主義學習理論的教學觀

建構主義認為教學活動的首要目標就是要重視、培育和發展學生的主體性。建構主義理論家馮•格蘭塞斯菲爾德指出：“我們應該把知識與能力看作是個人建構自己經驗的產物，教師的作用不再是講授‘事實’，而是幫助和指導學生在特定領域中建構自己的經驗。”在建構主義理論視域中，教師不是傳授知識的“灌輸者”，而是學生學習的促進者和合作者，是整個教學過程的組織者、指導者和協調者，而學生是教學活動的積極參與者和知識的積極建構者。

二、建構主義學習理論對大學語文閱讀教學的啟示

建構主義理論是對傳統認識論、教育論的一場革命性的挑戰，它給我們大學語文閱讀教學提供了一個新的視角，為改革新時期大學語文閱讀教學提供了新的理論參照和啟示。

第一，建構主義學習觀對知識和學習的重新認識

為我們創新大學語文閱讀教學觀念和課程設計原則提供了理論參照。建構主義理論認為學習是學生主體性意義的建構過程，因此，在大學語文閱讀教學中，我們要充分重視學生的主體地位。在大學語文教學過程中，教師要充分重視學生的主體地位，盡最大可能發揮學生的主觀能動性，提高學生學習積極性、主動性和創造性。

第二，建構主義理論認為知識是由認知主體主動建構的結果。

在大學語文閱讀教學中，我們要盡量采用靈活多樣的教學方法，為學生多維度理解閱讀文本創造條件。一方面我們要積極吸取傳統閱讀教學方法的優點；另一方面也要正視傳統閱讀教學方法存在的不足，積極借鑒和吸取對話式閱讀教學法、探究式閱讀教學法、體驗式閱讀教學法等現代閱讀教學方法和教學理念，以適應高職高專學生大學語文閱讀教學的需求。

篇9

關鍵詞：小組合作小學語文小組合作學習

一、研究背景

1.作為一名戰斗在教育最前線的語文教師，在聽課學習的時候我不難發現每節課都有“小組合作”這種形式，不分年段的在進行著（包括自己的教學），可是實際上的收益并不理想，孩子們對于小組的合作是一個條件反射，只要老師一叫合作學習，他們就統一的把小腦袋轉過去，嘻嘻哈哈的打鬧一番，無實質的效果。特別是低年段的孩子更是不知所謂，所以對此課題的研究已是整個語文教學的緊迫需要。

2.開展小組合作學習是新課程標準的要求

《語文課程標準》在真確把握語文教育的特點上強調語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力和實際運用的能力，而培養這種能力就需要學生在課堂上積極地把老師所講的內容類化成自己的東西，并能運用與實踐中，小組合作學習就給學生提供了這樣一個檢驗類化過程的方式方法。

對于此課題的研究，我力圖把他做完善，為今后的教學灌入新鮮血液。

二、研究過程

（一）、走出小組時合作學習的一大弊端——無效參與

新課程倡導的“小組合作”在語文教學中不乏身影，相信在第一線的教師們都已經意識到小組合作的重要性。可是在教學中，小組合作存在著很大一個弊端無效參與，例如：1.在老師叫學生進行合作學習時老師所給的討論時間不夠只是走個形式，匆匆收場；2.學生水平的不同，出現學習能力較弱的同學過于依賴、盲從成績好的同學；3.在小組中不會傾聽別人的言論，討論結束后更是不會歸納。針對以上的問題我認為合作學習應建立在一個獨立學習的基礎上，有了自己獨到的見解卻將明未明，再展開討論，收效頗豐。

（二）目標明確、時機把握、論后點評是小組合作學習的成功所在

1.目標明確

在小組合作學習時要注意兩個問題的協調：一是學生自主與教師的引導關系。二是語文基礎訓練與人文素養的發展關系。小組學習的目標不能定得過多或過高。過多學生在有限的時間不能完成任務；過高學生達不到要求。

2.時機把握

要使小組學習取得最大的收益，課堂安排的時機非常重要。例如，就問題而言不是所有的問題都適合小組討論。問題的設計過于簡單激不起學生討論的興趣，太難學生的參與面又不廣。所以在安排討論這一環節時要注意內容安排和教學環節的設計。

3.論后點評

評價是小組學習的導向。教師在學生討論時必須積極的參與進去，聽取學生的意見，發表自己看法，為他們提供指導性的幫助。并在討論完后對每一組都應有一個全面的正確的評價，這樣一來學生才會有正確的竟爭意識，并能取長補短。對于學生來說也起到一個推動的作用。

三、研究結論

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能否從小養成良好的學習習慣不僅影響到學習的效果，甚至也會影響到一生的事業與成就。語文學習的長期性、潛移默化性，使它在很大程度上依賴于從小就養成的良好的聽說讀寫和廣泛涉獵的習慣。這些好的學習習慣的養成主要依靠家庭的熏陶和學校的培養。由于基礎教育階段尤其是小學階段的某些欠缺，使得大多數學生都有未能在學習的行為習慣上養成良好的品格，這在語文學習方面表現得尤為突出。這些不良的習慣品格嚴重滯礙著語文學習的質量，其主要表征是：

（一）輕視咬文嚼字。對似懂非懂的字詞輕易放過是比較普遍的壞習慣。學習外語尚且知道記單詞是關鍵，一旦到母語語文課上就把這個道理拋到九霄去了。其實，字詞的功底不扎實已經成了語文學習尤其是閱讀理解中的最主要障礙。閱讀水平低下與不能真正品味出閱讀材料中的關鍵字句有很大關系。例如，學生常把“月光朦朧”寫成“月光méng＠①lóng＠②”；對“憶往昔崢嶸歲月稠”與“后墻緊貼著崢嶸的山石”兩句中“崢嶸”的含義分辨不清；把“有雨趣而無淋漓之苦”中的“淋漓”與“酣暢淋漓”中的“淋漓”混為一談。漢字作為表意文字，一個字一般就是一個形音義的統一體，注意對一個字進行觸類旁通式的辨認，往往能帶起一大串。可惜這個道理沒有引起多數學生的重視。他們平時很少有意識地去積累字詞，對平常遇到的一些似懂非懂的字詞不去及時查閱工具書，認真深究，求得細致了解，久而久之在字詞這一環節上拉下的差距越來越大，從而成為語文學習的重要障礙。

（二）片面追求所謂理解，忽視朗讀、涵泳、背誦和記憶。語文學習的材料多為一些文質兼美的名篇佳作，其中不乏優美的辭章，警策的名句，生動、雋永，充滿無限的審美情趣，常令人陶醉不已。古往今來大凡造詣深厚的文人名士無不飽讀詩書，博聞強志，有的甚至能背誦成篇的名著，至于辭采優美的詩詞就更是能出口成誦了。事實上，語文學習單純靠理解、思辨是不能解決問題的。學習過程中更多的是需要涵泳、體悟、熟讀、背誦。“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”“讀書破萬卷，下筆如有神”講的是讀與背可以促進寫作水平的提高。“讀書切戒不慌忙，涵泳功夫興味長”“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”講的是讀與背是理解的基礎和途徑。可見，讀與背同語文學習的關系是何等的密切了。但不知從什么時候起掀起了一股所謂反對死記硬背之風，把語文學習中的上些行之有效的優良傳統一掃殆盡，貽害極大。語文課上朗讀背誦的機會少了，詳盡細致的講解分析多了；學生朗讀背書的興致淡了，瑯瑯讀書的聲音消失了。早讀課上學生一心想著讀外語，甚至讀政治、歷史，至于背書那就更是“蜀道之難，難于上青天”了。理解固然重要，但理解若不以扎實的記憶為基礎，很可能是無源之水，無本之木，況且“理解并非是一次完成的。語言這東西，在不十分理解的情況下先吞進去，以后隨著語言吸收和積累的增多，隨著生活體驗的豐富，隨著知識面的擴大，通過不斷反芻，可以不斷加深理解。只有吞進去了，才可能化為自己的營養；一味地分析、研究而不吞進去，則永遠不能化為自己的營養。”不養成多讀多背的習慣，而能把語文學好的例子是不多見的。（三）不作筆記，不勤寫作。讀與寫的關系極為密切，是語文學習的兩個支點。韓愈在談到怎樣做學問時說：“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄。”“口不絕吟”“手不停披”就是多讀多寫。大學問家們無不愛寫愛記。許多名著佳篇都誠是一張張卡片，一本本札記的基礎上撰寫出來的。學語文不光要寫作文，還要養成勤于寫筆記、札記、日記的習慣。閱讀時也要動筆圈點、批注。前人有不動筆則不讀書的好習慣，今天的許多學生卻根本沒有意識到動筆寫的重要性，更沒有養成愛記愛寫的好習慣，能夠堅持寫日記，寫讀書札記，作讀書卡片的學生寥寥無幾。有些人甚至連兩周一次的作文也當成了負擔。他們總是樂于把大量的時間和精力用于所謂理解、分析，搞題海戰術訓練，這樣的學法豈能真正地提高語文水平？

（四）不愛課外閱讀。語文涉及的內容非常廣泛，而課本的容量有限，僅靠課堂、課本顯然是不夠的，但這一點從家長到學生似乎都認識不足。家長一味地反對孩子看“雜書”，動輒沒收處罰，從而遏制了閱讀的視野。由于急功近利，學生也不認為花時間精力去閱讀那些看起來與提高應試成績關聯不大的“雜書”有什么價值。有些人雖看些課外書籍，但品味太低，至于報紙、新聞則更是無人問津了。實際上，這些課外因素對語文學習恰好能構成內外互補，它可以開闊視野，增加閱歷，不僅不會影響語文學習，反而會活躍思維，增加相關知識，提高學習的質量與效果。

二、學習過程中的障礙

語文學習的外延和生活的外延相等。語文的這一特殊性決定了語文學習的過程是漫長的，進步與提高是緩慢的潛移默化的。在漫長的學習過程中，積累是最重要的，戰國時期的荀子就曾論及積累的重要意義：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”量的積累終能導致質的飛躍，但積累的過程畢竟是長期的、艱辛的，需要有很大的耐心和恒心，這就要“虛一而靜”力戒浮躁。在語文學習上追求短平快是絕對行不通的。許多同學不懂得這一道理，往往經過一段時間的努力，不能取得明顯的效果之后，就干脆棄之不顧，轉而去抓那些能夠立竿見影的科目去了。

語文學習過程中的另一種障礙是缺少學習的主體意識。當代的學生在中考高考的壓力下，過分依賴學校和老師，而學校和老師也急功近利，一味地搞所謂強化訓練，幾乎完全剝奪了學生學習的自主空間。其實，古代一直沿用下來的傳統中許多經驗都是值得我們今天借鑒和反思的，如《論語·侍坐》里孔子成功的教學范例、宋代以后的書院式教學模式就給我們許多啟迪。其中最重要的一條就是提倡學習的自主性。學生在自學的基礎上向老師質疑問難，老師則重視讓學生躬行實踐，注重個別啟發指導，甚至令弟子次相傳授。在語文學習過程中推廣這種學習方法是不是比填鴨式更好些呢？

三、學習心理上的障礙

所謂心理上的障礙是指對學習語文認識上存在著偏差，主要體現在以下幾個方面：

（一）滋生輕慢之心。在母語環境里學習母語語文容易走兩個極端：一是因為已經會認字會說母語了，便對學語文失去了新鮮感，錯誤地以為自己才不過粗通文字的語文功夫就已經是語文的全部了，于是語文在他們眼里便魅力盡失，黯然無光。二是認為語文成績很難提高，即使花大力氣去學也未必就能達到理想的效果，相反，以全力去對付那些短平快的科目收效會更大些，于是也對語文漠然視之。