社會學(xué)學(xué)年論文模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇社會學(xué)學(xué)年論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、青年文化學(xué)理論

青年文化學(xué)是把青年作為一種社會文化現(xiàn)象，利用文化人類學(xué)知識對其進行研究，旨在指示青年亞文化發(fā)生發(fā)展業(yè)起作用的規(guī)律。首先用文化人類學(xué)觀點對青年進行研究的是美國學(xué)者M•米德，繼后按文化學(xué)模型進行研究的有R•本尼迪克特、林頓、卡丁納等人。他們認為，青年期不單是一種生理一心理現(xiàn)象，而且是一種文化現(xiàn)象。現(xiàn)代社會的青年期本身就是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物。青年期的特征固然有生理、心理的表現(xiàn)，但起決定作用的是社會文化類型，社會發(fā)展的復(fù)雜程度，以及社會在不同年齡組之間所確定的差異和從一個年齡組向另一個年齡組過渡的方式。在文化不發(fā)達的社會里，如薩摩亞群島的原始部落群里，幾乎不存在現(xiàn)代意義上的青年期，人們既看不到什么“青春期危機”，也看不到與青春期到來相隨而生的戲劇性變化。當(dāng)代社會文明不僅促進了人的生理方面的早熟，使青春期不斷提前，而且社會文化適應(yīng)過程的復(fù)雜化，使青春期愈益向后拉長。因此，人生歷程上的漫長的青年期，是當(dāng)代社會文明的必然產(chǎn)物。他們認為，青年是社會世代結(jié)構(gòu)關(guān)系中的一代人。世代關(guān)系是一種文化關(guān)系。在傳統(tǒng)社會里，社會文化緩慢演進，上一代人把傳統(tǒng)文化自然而然地傳給了下一代。上一代人是青年社會化或文化適應(yīng)過程的主要因素。由于社會文化的加速度發(fā)展，世代間傳統(tǒng)的文化傳遞過程產(chǎn)生了障礙。上一代人在青年社會化過程中的地位被青年同齡群體所代替。青年群體成為青年社會化或文化適應(yīng)過程的基本因素。青年的成長和發(fā)展可以不再依賴于成人據(jù)優(yōu)勢的社會主導(dǎo)文化，而越來越仰仗青年自己創(chuàng)造的文化，即所謂青年亞文化或青年文化。米德進一步把人類社會世代關(guān)系歸納為三種文化類型。即成人楷模型、業(yè)存文化型和青年楷模型，所謂成人楷模文化，是指原始社會和宗教、意識形態(tài)團體的文化。在這種文化類型中，青年是“后成”的，主要接受父母的文化傳統(tǒng)，從過去吸取權(quán)威，所謂業(yè)存文化，是指文明社會里的兩代人各自從自己同齡人那里吸收文化。兩代人的文化共存于同一社會;所謂青年楷模文化，是指青年變成了社會文化權(quán)威。上一代人只有反過來向青年學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會。六十年代以來，社會進入了一個新的歷史時期，在新的科學(xué)技術(shù)為主體的新文化面前，兩代人被拉到同一條起跑線上。長者不再是智者的代名詞。青年人正在贏得尚不為人所知的新的權(quán)威地位。他們處處用青年楷模文化來理解社會的未來。今天，沒有任何一代能象青年一代那樣理解、經(jīng)驗和吸收人們眼前所發(fā)生的如此迅猛的變革。他們指出，社會文化類型的演變，與世代之間的“鴻溝”相關(guān)。所謂代溝，本質(zhì)不在于代際間生理、心理上的差異，也不在于某些社會和政治行為方面的區(qū)別，而首要的是文化上的差異，其核心在于價值觀方面的分歧和沖突。米德認為，代溝是普遍存在于人類世代關(guān)系中的文化現(xiàn)象。局部的代溝現(xiàn)象，以前就產(chǎn)生過，如農(nóng)民出身的父母與其在城市里長大的子女之間;外來移民與其在居住國長大的孩子之間，一次大戰(zhàn)前無優(yōu)無慮地過著舒適生活的一代與在歐洲希望之火熄滅后走進生活的青年之間;受過嚴格宗教教義熏陶的人與擁護現(xiàn)代新思潮的青年之間，等等。但是，八十年代以來，代溝已經(jīng)不再是發(fā)生于某些保守的家長與他們孩子之間的感情問題，而是一個世界范圍內(nèi)的事件。美國的反戰(zhàn)運動，西德的抗議示威，法國的巨大，英國的憤怒的一代，類似事實足以表明，反叛老一代的人數(shù)越來越多，反叛者的年齡越來越小。代溝已經(jīng)由兩代人之間的差異、分歧、隔閡，發(fā)展為彼此的對立和仇恨，掘下了不可逾越的鴻溝。米德等人認為，當(dāng)代之所以出現(xiàn)代溝這樣世代間的文化對立狀態(tài)，其深刻根源在于社會高度技術(shù)化。現(xiàn)代技術(shù)提供給人們足夠的物質(zhì)享受，但都以犧牲家庭為軸心的傳統(tǒng)生活方式為代價。隨著技術(shù)的進步，社會流動日趨高頻化。家庭的根基在社會流動中動搖起來;技術(shù)的生活普及向青少年提供了迅速獲得信息的電視，提供了不必再依賴父母就可生活好的電冰箱、洗衣機、汽車等設(shè)施，提供了形形的社會服務(wù)機構(gòu)，產(chǎn)生了各種色彩的交際圈子，從而瓦解了家庭成員相依為命的傳統(tǒng)關(guān)系;與技術(shù)進步相關(guān)，青年的經(jīng)濟獨立愈益受到社會贊弩業(yè)且青年可以自行其事，輕而易舉地解決衣食住行問題，從而逐漸淡漠了對父母的依戀情感，知識爆炸，技術(shù)更新，往往使兩代人都處于零點地位，益且在世代的競爭中，青年比老年有著天然的優(yōu)勢。上一代人對青少年的支配和控制將越來越不可能，企圖駕馭自戰(zhàn)，超越社會的青少年，與總愛回憶過去的父母之間越來越缺乏共同語言，甚至格格不入，最終產(chǎn)生不可逾越的鴻溝。

二、青年社會學(xué)理論

青年社會學(xué)把青年作為社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中的一個年齡群體進行研究，旨在揭示青年的社會經(jīng)濟和政治規(guī)定性，探究青年與社會相互作用的規(guī)律。青年社會學(xué)融合了關(guān)于青年的文化人類學(xué)和社會心理學(xué)研究，在第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是六十年代末席卷西方世界的青年反抗運動之后獲得蓬勃發(fā)展。但是，由于青年社會學(xué)一開始便面臨著解決社會青年間題的緊迫任務(wù)，著重于對策性應(yīng)用研究，所以迄今為止尚未形成一個較系統(tǒng)的青年社會學(xué)理論體系。現(xiàn)將對青年研究影響較大的幾種青年社會學(xué)的微型理論簡介如下:

(1)父權(quán)衰落說這是社會學(xué)學(xué)者G•門德爾等人用以解釋不同年齡群體在社會結(jié)構(gòu)關(guān)系中權(quán)威地位變化的學(xué)說。他們認為，遠古社會，包括資本主義以前的封建社會，父親擁有絕又的權(quán)威地位，父輩靠親緣關(guān)系和宗法專制取犯‘棄輕人的崇敬、依附和服從。而在社會經(jīng)濟迅速變革和資本主義商品社會的動搖為特點的新的歷史條件下，父親的權(quán)威性日趨衰落。以血緣關(guān)系和宗法專制為基礎(chǔ)的人與人，特別是代與代之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系分崩離析。價值、道德、傳統(tǒng)、習(xí)慣也受到空前的侵襲。家庭的傳統(tǒng)關(guān)系瀕于瓦解，親子的情感關(guān)系日益淡化。青年一代不斷受到強烈的“親緣危機”的威脅，而不再受父親富有有權(quán)威性的教育和保護，這就構(gòu)成了一個“反專制的社會經(jīng)濟范疇”一一青年。

(2)新社會化理論這是社會學(xué)學(xué)者TH•齊黑等人用以解釋青年群體在青年社會化過程中地位和作用變化的一種理論。他們認為，當(dāng)代社會的迅速變革使父母不再成為青少年社會化過程的主要因素。父母在其子女社會化過程中的傳統(tǒng)地位和作用將由青年同齡群體取而代之。社會的高頻流動和生活節(jié)奏的加快，使親子間在時間和空間方面的接觸越來越少，大量的時間和空間留給了青年同齡人作交往，技術(shù)統(tǒng)治加官僚統(tǒng)治使父母本身既不能應(yīng)付變化不定的現(xiàn)實，也不能教育子女正確對待生活。父母為了掩蓋自已對變革著的生活的迷惘和感情上的冷摸，只能提供子女物質(zhì)上的最大滿足，把子女引向“消費主義”的歧途，以補償對未來信心不足和彼此不信任感情所帶來的精神貧困。這樣做的結(jié)果，越加使青年人對成人的生活模式產(chǎn)生信任危機越加對自己的雙親持懷疑、不信任、批判的態(tài)度。既然成人不能滿足青年的精神需要，刁俏巨教會自己如何適應(yīng)社會變革，那末，精神饑餓和貧困的青年就只好實行“自戀主義”，把自我以及與同齡人的交往放在首位，從而用同齡人所倡導(dǎo)的生活模式代替成人僵化的生活模式。當(dāng)代青年社會化是在本質(zhì)上有別于傳統(tǒng)人社會化的一種新的社會化。這種社會化過程，除了形成一個無限威脹的青年“自我”以外，還更快地滋生著對成人的不滿、嘲笑、鄙視、抗議和反叛。

篇2

一、小學(xué)社會科的學(xué)習(xí)形態(tài)

社會科教學(xué)活動的本質(zhì)，是通過“社會學(xué)習(xí)”達到熟悉社會、理解社會、關(guān)心社會、適應(yīng)社會的目標(biāo)。它從知識能力和實踐活動兩個方面，指導(dǎo)學(xué)生積極主動地去獲得有關(guān)社會的新知識和新熟悉。作為“學(xué)習(xí)活動”，它不能滿足于知識的量的獲得，而是強調(diào)通過知識體驗（或?qū)嵺`）提高相關(guān)的技能和熟悉。例如有關(guān)地圖的教學(xué)，不能只說“知識領(lǐng)域”中的地圖概念，首先要讓學(xué)生理解的是地圖在實際生活中的功能，然后指導(dǎo)他們?nèi)ダ谩⑷ブ谱鳌Q句話說，社會課上理解地圖，不僅僅是獲得“會看”的技能，更重要的是從制作中心得、熟悉地圖的實在功能。這里既反映出一種教育思想或態(tài)度，也透過不同的學(xué)習(xí)形態(tài)反映出學(xué)科的本質(zhì)和教師的能力。

我們把教學(xué)中學(xué)生的活動形式稱作學(xué)習(xí)形態(tài)。一般地說，學(xué)習(xí)形態(tài)著眼兩個方面摘要：班級學(xué)習(xí)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織形式。前者主要指課堂教學(xué)中的集體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)和個別學(xué)習(xí)。后者主要指現(xiàn)場學(xué)習(xí)（調(diào)查、參觀），構(gòu)成學(xué)習(xí)（手工制作、編制圖表和繪畫），視聽覺學(xué)習(xí)（看電影、電視），講義學(xué)習(xí)（聽報告和看講義），報告學(xué)習(xí)（寫報告書和論書），戲化學(xué)習(xí)（角色扮演），對話學(xué)習(xí)（討論）等等。在社會科學(xué)習(xí)過程中，前者和后者經(jīng)常根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容采取不同的組合，如集體學(xué)習(xí)＋視聽覺學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)＋構(gòu)成學(xué)習(xí)。選擇怎樣的學(xué)習(xí)形態(tài)，既要考慮客觀的學(xué)習(xí)條件和學(xué)生的身心發(fā)展水平，也要考慮學(xué)習(xí)內(nèi)容的布置和學(xué)習(xí)時間。

集體學(xué)習(xí)為使所有學(xué)生達到同樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在同一時間、地點接受同一教材和學(xué)習(xí)新問題的教學(xué)方式，稱為集體學(xué)習(xí)。這一傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)形態(tài)的突出特征是，一位教師面對所有學(xué)生做內(nèi)容劃一的講解。優(yōu)點是可以提高教學(xué)效率，也輕易把握和檢查教學(xué)質(zhì)量。但是它也存在著難以克服的缺點摘要：無視學(xué)生的個性差異，過分地強調(diào)教師意志和教科書的權(quán)威性。今天，日本的小學(xué)社會科雖說還是以集體學(xué)習(xí)為主要形式，但在課程觀念上有了很大的變化，不僅引入了小組學(xué)習(xí)和個別學(xué)習(xí)，而且非凡強調(diào)活動性課程的功能。即便還是一位教師面對三四十名學(xué)生，可是學(xué)生已經(jīng)成了真正的學(xué)習(xí)的主體，教師不再扮演“權(quán)威”的角色，他們成了學(xué)生的學(xué)習(xí)向?qū)А?/p>

小組學(xué)習(xí)其特征是以學(xué)生活動為中心。活動性質(zhì)是主體的、積極的和協(xié)作的。一般多以課題、喜好或?qū)W習(xí)目標(biāo)編組，講究自愿組合的原則。這種學(xué)習(xí)形態(tài)強調(diào)發(fā)展學(xué)生的個性，要求組內(nèi)成員積極、自由地交換意見，并在討論和探究課題的過程中，培養(yǎng)具有社會性的學(xué)習(xí)態(tài)度；以及相互尊重人格、相互協(xié)作、主動分配和承擔(dān)角色，培養(yǎng)負責(zé)任的社會態(tài)度。

個別學(xué)習(xí)社會科在強調(diào)學(xué)生之間、師生之間的相互適應(yīng)、相互學(xué)習(xí)的同時，也重視發(fā)展有個性的學(xué)習(xí)形態(tài)。個別學(xué)習(xí)就是為適應(yīng)學(xué)生個人的能力、喜好等個性差異而提倡的。在日本，個別學(xué)習(xí)多采用程序?qū)W習(xí)和教學(xué)機器等形式。但是，由于該學(xué)習(xí)形態(tài)還不能反映學(xué)生思索過程的多樣性，也不能為學(xué)生的社會性發(fā)展提供幫助，因此它僅僅是個輔助的學(xué)習(xí)手段。

現(xiàn)場學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出課堂直接觀察社會現(xiàn)象，查訪人和人的社會生活，我們把這些參觀、訪問、調(diào)查和談話等學(xué)習(xí)活動，稱為現(xiàn)場學(xué)習(xí)。因為社會科是有關(guān)社會現(xiàn)象及新問題思索的學(xué)習(xí)，所以不能單純地依靠書本知識。現(xiàn)場學(xué)習(xí)要求學(xué)生用自己的眼睛看、耳朵聽、腦子想，用自己的行動去體驗具體的事，對一切社會現(xiàn)象的理解，都建立在自己搜集的事實、自己提出的新問題的基礎(chǔ)上。這是社會科學(xué)習(xí)的特征。

構(gòu)成學(xué)習(xí)它是將參觀、考察等獲得的資料、素材，制成模型或標(biāo)本、圖畫或圖表的一種表現(xiàn)活動。也就是說，它是一種將參觀、調(diào)查的內(nèi)容，有目的地、具體地進行歸納和整理，并用一定的技能形式表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)形態(tài)。它極易誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。日本小學(xué)低年級社會科以造型為中心，常采用制作全景畫和漫畫的形式；高年級多以文字和數(shù)字為中心，并將其制作成資料集和歷史小報。

戲化學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過扮演角色達到體驗真實的社會生活的學(xué)習(xí)活動，稱為戲化學(xué)習(xí)。將歷史人物或社會生活戲劇化，由學(xué)生擔(dān)任不同的角色，有助于學(xué)生如身臨其境，心得社會生活，深刻地理解社會現(xiàn)象的意義和價值，培養(yǎng)他們的社會合作精神和有責(zé)任感的社會態(tài)度，也可以間接地豐富他們的社會經(jīng)驗。

二、小學(xué)社會科的教材和教學(xué)內(nèi)容

談及教學(xué)活動不能沒有教師、教材和學(xué)生。學(xué)生從教師那里獲得知識的依據(jù)是教材，而預(yù)備好的教材和能自如地駕馭教材的能力，又是教師的重要資質(zhì)。那么在社會科中，好教材是個什么樣子，怎樣去預(yù)備好教材呢？

教師有必要解決好教材觀的新問題。教科書中心主義是社會科中最要不得的東西。社會科教師必須知道，他如何制定教育目標(biāo)，他的社會價值觀和文化價值觀如何通過知識、概念和法則等教學(xué)內(nèi)容傳達給學(xué)生。因此，教材是作為一定的教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)的前提，其功能是向?qū)W生提示具體的素材，其價值是向?qū)W生傳達教育內(nèi)容。

例如，三年級“我們的生活和商店街”單元，了解社區(qū)的消費生活狀況和商店街的買賣情況是教育內(nèi)容。怎樣理解教育內(nèi)容呢？首先，從“看得見的東西”入手，如買東西的人如何挑選、如何品評，賣東西的人如何促銷、如何經(jīng)營。其次，通過已經(jīng)直接接觸、直接體驗的“看得見的東西”，去探索它背后的社會存在意識和觀念。此時必須有教師的高明指導(dǎo)，因為人們的消費愿望和目的等種種“看不見的東西”，既不能用教材簡單地固化，也不能單純地指望學(xué)生自己消化，尤其是讓學(xué)生通過鮮明的表象看到“買和賣”的社會意義，更不是看看、聽聽就能夠理解的。這就存在著一個教師將教材的意義和界限明確意識化的過程。

教材的意識化過程，就是教材的選擇和開發(fā)過程。作為教師必須具備選擇和開發(fā)教材的能力。從教學(xué)情景看，教育觀念、教育內(nèi)容、學(xué)生差異和地域?qū)崙B(tài)的不同，也決定了同一教材有著不同的教法。那么，如何選擇和開發(fā)教材呢？首先，我們要著眼于好教材，其條件有4點摘要：①教材和教育內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。教材能正確地反映教育內(nèi)容，并具有反映教育價值的典型內(nèi)容。②符合學(xué)生和地域的實態(tài)，并能反映教學(xué)過程的文化價值和學(xué)生發(fā)展價值。③適宜學(xué)生的情感和思索，注重到學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點，有助于幫助學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)好奇心和新問題。④學(xué)習(xí)內(nèi)容富有彈性，有利于學(xué)生多方面的思索，多方面探求解決新問題的方法。所謂預(yù)備好的教材，就是將教材梳理成有連貫性和發(fā)展性的學(xué)習(xí)程序摘要：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)新問題——解決新問題——通過學(xué)習(xí)過程生成新的看新問題的方法和思索方式——再發(fā)現(xiàn)新的新問題。

三、社會科實施的基本條件

1.教育思想應(yīng)該具有民主的和開放的性質(zhì)。社會科教育內(nèi)容必須包含明確的價值觀念和文化信念，并盡可能地將社會意志和個人發(fā)展意愿統(tǒng)一起來。

2.教育目標(biāo)必須是整體的和可以評價的。它應(yīng)有效地承擔(dān)社會科的傳授功能、練習(xí)功能和養(yǎng)成功能的教育任務(wù)。

3.教學(xué)方式必須是彈性的和多樣化的。

篇3

貧窮是他人定義的如何定義

篇4

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.19.041

專業(yè)課的學(xué)習(xí)，最難的內(nèi)容是相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。沒有理論的構(gòu)架和積淀，相應(yīng)的專業(yè)實踐就成了無本之木、無源之水。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)課程，是大學(xué)中每個專業(yè)課程安排中的重中之重。社會學(xué)學(xué)科成立以來，出現(xiàn)了很多的理論流派，大師級人物的閃耀的思想不僅照亮了社會學(xué)前進的道路，也成為整個文科的發(fā)展的重要基石。因此，如何使學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在腦海中構(gòu)建起社會學(xué)專業(yè)的理論框架，對其之后的具體專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐來說，是至關(guān)重要的。

但是，理論學(xué)習(xí)的困境在于，由于理論講授內(nèi)容的枯燥乏味性、缺乏靈活性，理論課的學(xué)習(xí)內(nèi)容一直是學(xué)生認為最枯燥的、最容易產(chǎn)生抵觸心理的。學(xué)生上課沒有積極性、老師講授沒有動力，成為理論學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的真實寫照。

1 社會學(xué)專業(yè)理論課程安排的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，社會學(xué)專業(yè)的理論課，大致有社會學(xué)原理、中（西方）社會思想史、西方社會學(xué)理論和社會學(xué)名著選讀等課程，其中課程的具體命名會有所差異。

社會學(xué)原理（或稱社會學(xué)概論）是社會學(xué)專業(yè)課程中的重要課程，它作為社會學(xué)的入門課程，是對整個專業(yè)知識的系統(tǒng)梳理，內(nèi)容涉及廣泛但是相對淺顯，涉及到社會學(xué)研究領(lǐng)域的方方面面，對整個社會學(xué)的專業(yè)知識框架起到了提綱挈領(lǐng)的作用。因此，能否學(xué)好這門課程對以后的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)起到至關(guān)重要的作用。一般來說，這門課程安排在大一期間。

其他幾門課程，分別涉及到專業(yè)知識的歷史發(fā)展的沿革、理論流派的傳承以及相應(yīng)經(jīng)典專著的閱讀，對社會學(xué)專業(yè)理論知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和進一步的深化起到了推波助瀾的作用。掌握了這些知識，就能較為全面掌握社會學(xué)理論知識，為后面的實際的專業(yè)運用起到具體的指導(dǎo)作用。沒有理論知識的掌握，就沒有社會學(xué)專業(yè)的實際田野調(diào)查和應(yīng)用。對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)需要一個循序漸進的過程。在學(xué)習(xí)了概論之后，需要系統(tǒng)梳理社會學(xué)理論流派的發(fā)展，進而了解整個學(xué)科理論的歷史發(fā)展過程，其中輔以相關(guān)大師級人物經(jīng)典著作的研讀，才能到達對社會學(xué)專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)要求。因此，現(xiàn)階段這幾門理論課程的安排，參差不齊，基本上處于大二至大三這四個學(xué)期之中。

此外，理論知識的講授并不是僅僅出現(xiàn)在上述幾門單純的理論課程，在各個具體的專業(yè)課程的教學(xué)計劃中，會有一些和本課程相關(guān)的理論知識的提及和具體應(yīng)用，因此，專業(yè)課程會以“知識點”的形式零星地體現(xiàn)理論課程的“知識面”，在具體的講授內(nèi)容上會有理論“點”重復(fù)的現(xiàn)象，這是在具體的教學(xué)中常見的現(xiàn)象。

2 大學(xué)生各學(xué)年的心理特點

大學(xué)四年，能夠真正讓大學(xué)生安心學(xué)習(xí)、學(xué)到實用的知識的具體時間并不多。

2.1 大一：新奇與適應(yīng)

大一剛?cè)胄＃律呛闷婧瓦m應(yīng)的心理。一方面，要適應(yīng)從高中階段向大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式的過渡，適應(yīng)遠離家鄉(xiāng)獨自住校的生活過渡；另一方面，是對新的相對自由的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。這需要大學(xué)生拿出一定的時間來完成，大一的第一學(xué)期甚至整個大一就首當(dāng)其沖。

這一時期，大學(xué)生剛從高中的填鴨式教育中走出來，在學(xué)習(xí)上還保留著高中的學(xué)習(xí)方法，血液中還有高考奮斗的激情，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中自然地會將過去的學(xué)習(xí)激情和學(xué)習(xí)方法帶入。學(xué)習(xí)激情與好奇結(jié)合，是新生顯著的心理特點，容易使大學(xué)生對自己的專業(yè)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，也能促使其對高中的學(xué)習(xí)方法的反思。學(xué)習(xí)氛圍，過去是“千軍萬馬過獨木橋”的緊張艱苦，現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為很寬松、充分自由的；課堂上，不用再預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，不再是“分分分，學(xué)生的命根”，而是“60分萬歲”。高中的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不能適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)。

這個時期，大學(xué)生的重心從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到了各種的大學(xué)社團活動與集體活動，容易造成對專業(yè)課程的輕視，但是憑借學(xué)習(xí)激情的慣性，有些新生已經(jīng)開始反思具體學(xué)習(xí)方法的改變。

2.2 大二：迷惘

大二這一學(xué)年，大學(xué)生進入了一個充滿迷惘和困惑的階段：對大學(xué)學(xué)習(xí)的迷惘、對課外活動的重新反思、對自己未來的迷惘……

這一時期，學(xué)習(xí)目的不明確。過去是一切只為高考的明確的目標(biāo)，有家庭、社會交付給他們的明確的學(xué)習(xí)目的。現(xiàn)在考上大學(xué)的階段目標(biāo)已經(jīng)完成，那進入大學(xué)之后的學(xué)習(xí)目的又該是什么吶？

學(xué)習(xí)方式有待變化。過去是被動學(xué)習(xí)、填鴨式的高考教育，現(xiàn)在大學(xué)中一切寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境為大學(xué)生提供了主動學(xué)習(xí)的良好氛圍，如何才能轉(zhuǎn)變成為主動的學(xué)習(xí)，這就需要找到和過去不同的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)定位。

2.3 大三：自我定位

經(jīng)過了前兩年的新奇和迷惘，大學(xué)生進入大三之后，對于大學(xué)生活和學(xué)習(xí)已經(jīng)較為適應(yīng)，基本上有了自己的學(xué)習(xí)方法和生活方式，自己對于社會和未來開始有了一些認識和看法。相對來說，這個時期的大學(xué)生的思維較為成熟一些了。但是，面對社會日益激烈的就業(yè)形式，“畢業(yè)就失業(yè)”、“學(xué)的好不如嫁得好”等輿論甚囂塵上，在校大學(xué)生開始明顯感受到外界的巨大壓力。

這個時期，大學(xué)生開始對未來的職業(yè)有了一定的規(guī)劃，開始利用課余時間甚至翹課來進行自己的規(guī)劃，對專業(yè)課程的重視度明顯下降。同時，運用還不怎么成熟的學(xué)習(xí)方法去自學(xué)其他的知識，顯然是事倍功半，達到的效果不佳。

3 有針對性地課程設(shè)置與教學(xué)

3.1 課程設(shè)置

專業(yè)課程的整體安排。大四學(xué)年，是大學(xué)生四年大學(xué)生活的最后一年，也是四年生活的總結(jié)，大學(xué)生的主要任務(wù)就是找工作、撰寫畢業(yè)論文，是對之前三年專業(yè)課程學(xué)習(xí)效果的一次實戰(zhàn)檢驗。畢業(yè)論文的撰寫，除了要應(yīng)用社會學(xué)中的統(tǒng)計方法，還需要有相應(yīng)的具體理論和研究方法與實例的相結(jié)合。因此，這一學(xué)年一般不用安排專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，充其量有幾門關(guān)于就業(yè)技巧的課程可以安排在大四第一個學(xué)期。

理論課程的安排。鑒于從大三開始，大學(xué)生需要使用在前兩年習(xí)得的新的學(xué)習(xí)方法來規(guī)劃自己的未來職業(yè)，難以有太大的精力和熱情來學(xué)習(xí)枯燥的理論知識，因此大三學(xué)年的主要教學(xué)目標(biāo)在于社會學(xué)各個分科社會學(xué)的學(xué)習(xí)。這些社會學(xué)分科課程（比如家庭社會學(xué)、人口社會學(xué)、農(nóng)村社會學(xué)等等），內(nèi)容比較貼近生活，教學(xué)形式和考核形式也可以多樣化，以靈活的方式引起學(xué)生對專業(yè)課程學(xué)習(xí)的興趣，也是社會學(xué)具體理論和實際相結(jié)合的最好運用。

社會學(xué)主要理論的學(xué)習(xí)應(yīng)該集中于大一大二兩年。這兩年是大學(xué)生進入高校之后、建立自己的新的有效的學(xué)習(xí)方式的主要時間。在保持高中學(xué)習(xí)的激情的同時，探索如何由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率，增強理論修養(yǎng)，為之后專業(yè)學(xué)科上認知的進一步發(fā)展打好堅實的基礎(chǔ)。

3.2 教師的講授策略

社會學(xué)的整體課程，雖然由不同的教師來承擔(dān)不同課程的講授，但是應(yīng)該遵循社會學(xué)學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中有效地進行溝通和相互借鑒，將專業(yè)知識的傳授融合成一個有機的有效整體。

社會學(xué)概論的課程作為整個社會學(xué)專業(yè)的入門課程，要給學(xué)生一個清晰的學(xué)科內(nèi)容和發(fā)展的框架脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，將中西方的思潮、主要理論學(xué)派按照時間的順序?qū)⒖蚣苤邢鄳?yīng)部分充實起來。大學(xué)的課堂教育一直崇尚學(xué)生主動自主的學(xué)習(xí)，雖然現(xiàn)有的中國教育資源不能達到西方教育那種寬松的課堂形式，但是教師可以通過各種形式來達到課堂的活躍。理論知識的內(nèi)容很是枯燥，可以將學(xué)派人物的一些軼事、趣事作為引起學(xué)生興趣的調(diào)味品來活躍氣氛，在分析人物的特定性格的基礎(chǔ)上引出其闡述的特定理論，這樣可以適當(dāng)?shù)脑黾尤の缎浴Ｍ瑫r，理論課程的講授要注意理論演進的歷史發(fā)展和傳承關(guān)系，注重其理論的整體性和全面性，并重點突出其對實地調(diào)查的應(yīng)用性，借以擴大理論知識的“面”。

其他專業(yè)課程，在講授具體的理論知識“點”的時候，由于之前的理論教學(xué)已經(jīng)涉及到了這部分內(nèi)容，就可以采用較為靈活的不同形式來教學(xué)：比如學(xué)生主講、教師評價的鞏固以往知識的方法；比如采用分組討論的方式，鼓勵學(xué)生在已有的知識的基礎(chǔ)之上能夠闡發(fā)出自己的想法和思想。在考核方式上，引入多種的考核形式，多方面地督促學(xué)生對已有知識的活學(xué)活用。比如采用小型的論文答辯的形式，就能有效地遏制學(xué)生在課程論文上的抄襲行為；比如采用舞臺劇的形式，讓學(xué)生將社會工作的調(diào)解行為通過實際的案例表演出來，不僅使學(xué)生運用了相關(guān)理論，而且為之后的工作進行了提前的演練。

3.3 學(xué)生的學(xué)習(xí)

大學(xué)生通過幾年的大學(xué)學(xué)習(xí)，主要是為了建立適合自己的有效的學(xué)習(xí)方式，這是會終身受益的。如何達到學(xué)生主動的、有針對性的高效學(xué)習(xí)，需要大學(xué)生有意識進行自我培養(yǎng)。

專業(yè)知識不是一成不變的，不是照本宣科的，大學(xué)生要用發(fā)展的、創(chuàng)新的眼光來看待理論知識的發(fā)展。社會學(xué)是一門實證為基本取向的社會科學(xué)。離開了對學(xué)生的實際操作能力的培養(yǎng)，就不可能達到社會學(xué)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)。

理論知識的掌握程度直接影響著學(xué)生對社會學(xué)專業(yè)知識的吸收。面對內(nèi)容龐大卻瑣碎的理論知識，學(xué)生需要主動地去理解并吸收相關(guān)的知識，而不是略帶無奈地為了學(xué)分而學(xué)。教師改進教學(xué)方式的同時，學(xué)生也要發(fā)揮積極性，課下研讀經(jīng)典專著，用新時代的新眼光發(fā)展地了解這些理論的現(xiàn)實意義，賦予更多的新時代的氣息，用相關(guān)理論、視角分析各種當(dāng)今的熱點問題、社會現(xiàn)象。一旦找到了理論與現(xiàn)實的契合點，就更容易找到大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的切入點。

篇5

論文摘要:研究我國體育社會學(xué)界與國際同行之間的相互聯(lián)系，指出我國體育社會學(xué)界與國際體育社會學(xué)界之間的互動。國際體育社會學(xué)界給予我國體育社會學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪和借鑒，為中國體育社會學(xué)培養(yǎng)了專業(yè)人才，為國內(nèi)更好更快地了解學(xué)科動態(tài)提供了方便，為我國體育社會學(xué)進入國際先進行列莫定基礎(chǔ);我國體育社會學(xué)界豐富了國際學(xué)術(shù)界的理論成果，為ISSA的刊物出版發(fā)揮了作用，為各國學(xué)者的交流提供了平臺和便利，為發(fā)展中國家學(xué)者贏得了權(quán)利，為跨國合作研究發(fā)揮了力量。

在世界各國學(xué)術(shù)交流日益頻繁和密切的時代背景下，探索我國體育社會學(xué)界與國際同行之間的聯(lián)系，研究我國體育社會學(xué)與國際體育社會學(xué)之間的互動，既可以為今后我國體育社會學(xué)史研究提供素材，又可為我國體育社會學(xué)的對外交流提供理論參考和決策依據(jù)。

1中外體育社會學(xué)界的聯(lián)系與交往

國際間的學(xué)術(shù)交流與合作，對任何一門學(xué)科的發(fā)展和進步都是至關(guān)重要的。對于我國體育社會學(xué)來說更是如此，這是因為:第一，我國體育社會學(xué)起步較晚，國際上體育社會學(xué)的發(fā)展水平和成熟程度都高于我國;第二，國外同行的研究和經(jīng)驗可以直接給予我們啟迪和借鑒。

1.1成果交流

1.1.1成果引進

我國體育社會學(xué)創(chuàng)建之初，引進借鑒國外的研究成果是一項重要工作。1981年，北京大學(xué)林啟武開始翻譯體育社會學(xué)方面的資料，成為第一個向國內(nèi)介紹體育社會學(xué)知識的學(xué)者。之后，蔡俊伍、劉德佩、牛興華、王蘋、李樹怡等人也發(fā)表了介紹了體育社會學(xué)的文章。上世紀(jì)90年代初，劉德佩引進了奧地利格拉茲大學(xué)體育系G ·Bernhard教授的問卷調(diào)查法，并向國內(nèi)介紹了日本學(xué)者金崎良三設(shè)計的研究課題樣本，對我國體育社會學(xué)的研究產(chǎn)生了較大影響。21世紀(jì)初，清華大學(xué)出版社出版了美國杰·科克利(Jay ·Coakley)的《體育社會學(xué)一議題與爭議》( Sport in Society : Issues and Controversies )，使我國體育社會學(xué)界對美國體育社會學(xué)有了較為完整和清晰的認識。

從引進成果的來源看，有日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、波蘭、奧地利、保加利亞等國家，其中以日本、北美和前蘇聯(lián)為主。這是因為:第一，這些國家一直處于體育社會學(xué)研究的前列;第二，早先我國留學(xué)生和訪問學(xué)者多集中在日本、北美和前蘇聯(lián)等國，熟悉這些國家的研究進展，具有引進這些國家成果的便利條件。

1.1.2成呆輸出

自上世紀(jì)80年代末，我國學(xué)者開始將體育社會學(xué)的研究成果介紹給國外同行。1988年《國際體育社會學(xué)評論》( ASS)發(fā)表了我國王真、陳安愧和錢躍庭的論文《中國紡織女工的體育態(tài)度和參與狀況》，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)研究成果開始進人國際學(xué)術(shù)界;1989年，加拿大出版的《社會與閑暇》(L& S)又刊登了劉德佩的研究《體育與中國城市居民的閑暇生活》。翌年，孔祥安和牛興華等人在《國際體育社會學(xué)評論》(IRSS)上向國際同行介紹了我國體育社會學(xué)十年間的學(xué)科進展和主要研究。截止2008年底，我國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)會議和刊物上發(fā)表體育社會學(xué)論文60余篇。這些成果引起了國際體育社會學(xué)界對我國體育社會學(xué)界的極大興趣。

1.2學(xué)者互訪

體育社會學(xué)在我國起步較晚，在創(chuàng)建初期，為了更好地向國際同行學(xué)習(xí)，我國曾多次邀請國外學(xué)者來華講授體育社會學(xué)。日本的影山健、近藤義忠，英國的J ·A ·Mangan，韓國的林繁藏和金佰昌等學(xué)者都曾來我國傳授過體育社會學(xué)知識。

自1984年起，我國向日本、美國和前蘇聯(lián)等國派出進修體育社會學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。僅“1985-1990年期間，我國留學(xué)生和訪問學(xué)者在國外進修體育社會學(xué)專業(yè)的有7人之多”。1990年以后，我國又陸續(xù)派出顧淵彥、蘇連勇、金育強、張文健、董進霞、寶勇武等人到國外進修體育社會學(xué)。他們回國后，大大增強了我國體育社會學(xué)的研究力量。

隨著我國體育社會學(xué)研究水平的不斷提高，國際影響逐漸擴大，進人上世紀(jì)90年代后，國際體育社會學(xué)術(shù)會議中開始出現(xiàn)我國學(xué)者的身影，一些國家前來邀請我國學(xué)者講學(xué)。目前我國已有蘇連勇、熊斗寅、劉德佩和盧元鎮(zhèn)4位體育社會學(xué)者應(yīng)邀到國外講學(xué)和在國際會議上作報告。

1.3組織聯(lián)系

1964年6月，在日內(nèi)瓦正式成立了國際體育社會學(xué)委員會(ICSS)(1994年，更名為國際體育社會學(xué)學(xué)會( ISSA) )。目前，ISSA擁有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。在ISSA成立的40多年間，對規(guī)劃和推動體育社會學(xué)的進步和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。

1989年，我國學(xué)者劉德佩在前蘇聯(lián)學(xué)者H.. И.巴諾馬廖夫的推薦下，成為ISSA組織的會員，也成為我國最早加人ISSA的學(xué)者。隨后，我國呂樹庭、李小英、金育強等人也陸續(xù)成為ISSA組織的會員。截止到2008年，我國已有10余位學(xué)者加人了ISSA組織。鑒于我國學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和對國際體育社會學(xué)的杰出貢獻，1994年ICSS破例增補我國劉德佩為ICSS執(zhí)委會委員，2005年又批準(zhǔn)沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院為該組織的團體會員，成為我國在ISSA中的第一個團體會員。

1.4會議聯(lián)系

學(xué)術(shù)會議是學(xué)者們近距離交流和展示研究成果的舞臺。改革開放以來，我國體育社會學(xué)也積極地參與國際學(xué)術(shù)交流活動。1984和1986年，我國學(xué)者出席了日本體育社會學(xué)學(xué)會的年會，結(jié)識了著名學(xué)者營原禮以及其他一些日本同行。1987年，我國學(xué)者分別與奧地利維也納大學(xué)和格拉茲大學(xué)的同行舉行了座談會，為后來的合作研究奠定了基礎(chǔ)。2001年起，ISSA舉辦的4屆世界體育社會學(xué)大學(xué)，都有我國學(xué)者積極參加的身影。第1屆世界體育社會學(xué)大會，我國就有8人參加(其中1人來自臺灣師范大學(xué))。借助國際會議這個平臺，各國同行相互交流切磋，增加了解，增進了友誼。

1.5合作研究

由于文化制度、習(xí)俗、環(huán)境等方面的差異，研究者往往能更深刻更敏銳地發(fā)現(xiàn)自己不熟悉的國度和環(huán)境中的問題。國際體育社會學(xué)界認識到跨國合作研究是一種研究問題的捷徑。早在1987年，我國學(xué)者便與奧地利格拉茲大學(xué)體育科學(xué)院達成了合作研究協(xié)議。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國體育社會學(xué)界分別同奧地利、日本、前蘇聯(lián)、美國、芬蘭等國家的同行完成跨國合作研究課題有12項之多。

2國際體育社會學(xué)界對中國體育社會學(xué)界的影響

2.1國際體育社會學(xué)界對中國體育社會學(xué)界的幫助與促進

2.1.1國外成果給予我國體育社會學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪

80年代初，體育社會學(xué)在國際上已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但對于國人來說卻是比較陌生的，除少數(shù)學(xué)者在國外接觸過體育社會學(xué)外，國內(nèi)大部分學(xué)者對體育社會學(xué)不了解。因此，學(xué)習(xí)和借鑒國外的研究成果，對于創(chuàng)建自己的體育社會學(xué)具有非常重要的意義。我國林啟武、劉德佩、呂樹庭、黃漢升、金育強等許多學(xué)者為國外資料的引進發(fā)揮了作用。國外研究成果和資料不僅在學(xué)科創(chuàng)建初期帶來很多啟示，在我國體育社會學(xué)30年的發(fā)展進程中也同樣給予了諸多的啟迪和借鑒。引進的前蘇聯(lián)、日本、美國、加拿大等國家的體育社會學(xué)成果，對于我們了解國外的學(xué)科進展和經(jīng)驗教訓(xùn)，促進我國體育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究方面都發(fā)揮了較大作用。

2.1.2國外學(xué)者為中國體育社會學(xué)培養(yǎng)了專業(yè)人才

跨越國界的交流可以更好地促進學(xué)術(shù)的發(fā)展，專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)也是如此。在我國體育社會學(xué)發(fā)展初期，黨和政府為提高體育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)和研究力量，從1984起陸續(xù)向日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、英國、波蘭等國家派出學(xué)者進修體育社會學(xué)。到2008年底，我國已向國外派出10多位專門進修體育社會學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。國際上一些著名的體育社會學(xué)家，像H．И．巴諾馬廖夫、影山健、近藤義忠、金崎良山、John Loy、Klau、HIaus Heinemann等學(xué)者都對我國體育社會學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)者成長做出過貢獻。

2.2國際體育社會學(xué)學(xué)會ISSA)為國內(nèi)更好更快地了解學(xué)科動態(tài)提供了方便

國際體育社會學(xué)學(xué)會(ISSA )是體育社會學(xué)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)術(shù)組織。到目前為止，國際體育社會學(xué)學(xué)會( ISSA)已吸收我國10余位學(xué)者為個人會員，沈陽師范大學(xué)為團體會員。這些學(xué)者架起了國內(nèi)外體育社會學(xué)界更為廣泛的聯(lián)系和溝通渠道，使國內(nèi)同仁更好更快地了解體育社會學(xué)在國際上的最新發(fā)展動態(tài)和學(xué)科進展。 轉(zhuǎn)貼于

2.3承辦和主持國際會議，為我國體育社會學(xué)進入國際先進行列奠定基礎(chǔ)

隨著我國體育社會學(xué)的發(fā)展壯大，上世紀(jì)90年代以來，國際體育社會學(xué)學(xué)會(ISSA)和其他學(xué)術(shù)組織多次交由我國體育社會學(xué)界承辦學(xué)術(shù)會議，體現(xiàn)出國際同行對我國體育社會學(xué)界的信任和支持。會議以嚴密的組織、周到的服務(wù)和良好的環(huán)境為國際同行提供了展示成果、交流切磋的舞臺，體現(xiàn)出我國體育社會學(xué)界的整體實力，大大引起了國際同行對我國體育社會學(xué)的關(guān)注和興趣。除承辦國際性的學(xué)術(shù)會議外，我國學(xué)者還在多個體育社會學(xué)的國際會議中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，組織、籌備和主持會議。通過舉辦和主持國際性的學(xué)術(shù)會議，大大提升了我國體育社會學(xué)界在國際學(xué)術(shù)界的地位，擴大了在國際同行中的影響，為我國體育社會學(xué)進人國際先進行列奠定了堅實基礎(chǔ)。

3中國體育社會學(xué)界對國際學(xué)術(shù)界的貢獻與作用

3.1豐富了國際學(xué)術(shù)界的理論成果

在30年的對外聯(lián)系過程中，我國體育社會學(xué)界向國際同行展示了研究成果。這些成果的理論和觀點不僅達到世界先進水平，而且很具針對性，對世界上一些與我國具有相同社會體制和背景的國家的體育社會學(xué)研究很具借鑒作用。其中關(guān)于體育社會流動和分層的論述、關(guān)于發(fā)展中國家體育經(jīng)驗的論述、關(guān)于小城鎮(zhèn)體育的社會學(xué)研究、關(guān)于體育社會學(xué)研究對象的觀點、體育社會問題的研究、關(guān)于體育人口的觀點、關(guān)于體育價值觀念的表述、關(guān)于體育游戲?qū)和鐣饔玫奶接憽㈥P(guān)于體育社會的理論、關(guān)于體育工作者的觀點等，已成為國際體育社會學(xué)大家庭中的共享資源。這些理論成果豐富了國際學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)觀點和理論體系，為國際體育社會學(xué)的成果積淀和學(xué)術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮了作用。

3.2力爭ISSA增設(shè)漢語為副工作語言，為世界使用漢語的學(xué)者提供了方便

《國際體育社會學(xué)評論》( IRSS)是聯(lián)合國教科文組織資助出版的學(xué)術(shù)季刊，是國際體育社會學(xué)學(xué)科領(lǐng)域最高權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物。該刊物在用英文全文的同時，另外以德文、法文、俄文、日文、韓文、西班牙文和中文7種語言刊登論文的摘要。

1995年以前，IRSS是沒有用漢語發(fā)表的論文摘要。經(jīng)過我國學(xué)者劉德佩長達4年的不懈努力，終于使國際體育社會學(xué)學(xué)會(ISSA)在1994年末將漢語增設(shè)為該組織的副工作語言。從1995年第1期開始IRSS開始出現(xiàn)用漢語發(fā)表的論文摘要。漢語成為國際體育社會學(xué)委員會(ICSS)的副工作語言，不僅有利于我國學(xué)者更好更快地了解到國際體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)動態(tài)和最新進展，而且也為世界上華語地區(qū)使用漢語的體育社會學(xué)工作者帶來了便利。自ISSA增設(shè)漢語為副工作語言起，我國體育社會學(xué)學(xué)者一直義務(wù)承擔(dān)著《IRSS))中文摘要的翻譯和編輯任務(wù)。這項工作最初是由沈陽體育學(xué)院體育社會學(xué)教研室承擔(dān)，I9%年后移至解放軍體育學(xué)院體育社會科學(xué)研究中心完成。截至到2008年，累計義務(wù)翻譯審校中譯文論文摘要25萬多字，編輯10多萬字，為ISSA的刊物出版做出大量工作。

《國際體育社會學(xué)年刊》( ISSA Bulletin )是國際體育社會學(xué)學(xué)會的機關(guān)通訊刊物。該刊物對各國學(xué)者了解ISSA的工作進展、學(xué)科新聞等起到了重要作用。自1995年以來，我國沈陽體育學(xué)院體育社會學(xué)教研室和解放軍體育學(xué)院體育社會科學(xué)研究中心的學(xué)者們還一直義務(wù)承擔(dān)著ISSA Bulletin的專欄撰稿工作，為ISSA的通訊工作也發(fā)揮著自己的作用。

4中國體育社會學(xué)界在跨國合作研究中的作用

跨國合作研究是國際體育社會學(xué)界進行課題研究與相互合作的重要模式之一。自20世紀(jì)80年代中后期，我國曾與日本、奧地利、前蘇聯(lián)、美國等國家共同完成多項體育社會學(xué)研究課題。

4.1多次承辦學(xué)術(shù)會議，積極參與組織管理，為各國學(xué)者的交流提供了平臺和便利

作為國際體育社會學(xué)大家庭中的一員，我國體育社會學(xué)界在享受成果和便利的同時，也積極承擔(dān)國際義務(wù)。1997年，中國社會學(xué)學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會主辦了“國際大眾體育學(xué)術(shù)研討會”。共有來自9個國家和地區(qū)的100多名學(xué)者參加，與會學(xué)者圍繞大眾體育的法制建設(shè)、大眾體育中存在的社會問題展開了熱烈的討論，對推動國際大眾體育的發(fā)展起到推動作用。同年11月，中國體育科學(xué)學(xué)會體育社會科學(xué)分會在我國北京舉辦了“亞洲體育社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。本次會議共有來自日本、韓國、美國、澳大利亞和國內(nèi)以及香港特別行政區(qū)的80名學(xué)者參加。與會學(xué)者以“21世紀(jì)亞洲的社會發(fā)展與體育的關(guān)系”為主題進行了熱烈的討論，并就體育社會學(xué)界關(guān)心的問題交換了意見。會上展示了一批體育社會學(xué)領(lǐng)域的最新成果，反映了近年來亞洲體育社會學(xué)發(fā)展的水平。2006年5月，在我國沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院召開了“2006國際體育社會學(xué)研討會”，來自國內(nèi)外100余名專家、學(xué)者出席了研討會。學(xué)者們圍繞發(fā)展中國家的奧林匹克運動、體育構(gòu)建和諧社會的作用、體育與民族文化等問題，展開了深人的交流與探討。

除承辦國際學(xué)術(shù)會議外，我國學(xué)者還多次在國際體育社會學(xué)學(xué)術(shù)會議中擔(dān)任技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，履行相應(yīng)的國際義務(wù)與責(zé)任。

4.2促使ISSA下調(diào)會費，為發(fā)展中國家的學(xué)者爭取了權(quán)利

聯(lián)合國中規(guī)定，聯(lián)合國成員國需根據(jù)各自的發(fā)展水平和經(jīng)濟實力承擔(dān)不同的義務(wù)。發(fā)達國家和發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟承受能力不一樣，在ISSA中須交納的會費也不應(yīng)相同。可是，在1998年之前，無論是發(fā)展中國家學(xué)者，還是發(fā)達國家學(xué)者，加人ISSA組織的會員每年都須交納100美元會費(個人會員)。

1998年，在ISSA執(zhí)委會擴大會議上，我國劉德佩提出會員的“義務(wù)與權(quán)利”提案。通過艱苦交涉，該提案終于被ISSA組織采納，并調(diào)整了會費標(biāo)準(zhǔn)。從此，個人會員會費的標(biāo)準(zhǔn)被分為三個等級，分別為100美元、40美元和20美元(發(fā)展中國家學(xué)者為20美元)。1998年ISSA會章的修改，結(jié)束了發(fā)展中國家學(xué)者受不公正待遇的境況，使先前一些因經(jīng)濟條件不能人會的學(xué)者，從此不再因經(jīng)濟原因而與ISSA無緣。我國學(xué)者的正義行為，減輕了發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟負擔(dān)，為他(她)們爭取了更多人會的機會。

5結(jié)語

篇6

    在世界各國學(xué)術(shù)交流日益頻繁和密切的時代背景下，探索我國體育社會學(xué)界與國際同行之間的聯(lián)系，研究我國體育社會學(xué)與國際體育社會學(xué)之間的互動，既可以為今后我國體育社會學(xué)史研究提供素材，又可為我國體育社會學(xué)的對外交流提供理論參考和決策依據(jù)。

1中外體育社會學(xué)界的聯(lián)系與交往

    國際間的學(xué)術(shù)交流與合作，對任何一門學(xué)科的發(fā)展和進步都是至關(guān)重要的。對于我國體育社會學(xué)來說更是如此，這是因為:第一，我國體育社會學(xué)起步較晚，國際上體育社會學(xué)的發(fā)展水平和成熟程度都高于我國;第二，國外同行的研究和經(jīng)驗可以直接給予我們啟迪和借鑒。

1.1成果交流

1.1.1成果引進

    我國體育社會學(xué)創(chuàng)建之初，引進借鑒國外的研究成果是一項重要工作。1981年，北京大學(xué)林啟武開始翻譯體育社會學(xué)方面的資料，成為第一個向國內(nèi)介紹體育社會學(xué)知識的學(xué)者。之后，蔡俊伍、劉德佩、牛興華、王蘋、李樹怡等人也發(fā)表了介紹了體育社會學(xué)的文章。上世紀(jì)90年代初，劉德佩引進了奧地利格拉茲大學(xué)體育系g ·bernhard教授的問卷調(diào)查法，并向國內(nèi)介紹了日本學(xué)者金崎良三設(shè)計的研究課題樣本，對我國體育社會學(xué)的研究產(chǎn)生了較大影響。21世紀(jì)初，清華大學(xué)出版社出版了美國杰·科克利(jay ·coakley)的《體育社會學(xué)一議題與爭議》( sport in society : issues and controversies )，使我國體育社會學(xué)界對美國體育社會學(xué)有了較為完整和清晰的認識。

    從引進成果的來源看，有日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、波蘭、奧地利、保加利亞等國家，其中以日本、北美和前蘇聯(lián)為主。這是因為:第一，這些國家一直處于體育社會學(xué)研究的前列;第二，早先我國留學(xué)生和訪問學(xué)者多集中在日本、北美和前蘇聯(lián)等國，熟悉這些國家的研究進展，具有引進這些國家成果的便利條件。

1.1.2成呆輸出

    自上世紀(jì)80年代末，我國學(xué)者開始將體育社會學(xué)的研究成果介紹給國外同行。1988年《國際體育社會學(xué)評論》( ass)發(fā)表了我國王真、陳安愧和錢躍庭的論文《中國紡織女工的體育態(tài)度和參與狀況》，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)研究成果開始進人國際學(xué)術(shù)界;1989年，加拿大出版的《社會與閑暇》(l& s)又刊登了劉德佩的研究《體育與中國城市居民的閑暇生活》。翌年，孔祥安和牛興華等人在《國際體育社會學(xué)評論》(irss)上向國際同行介紹了我國體育社會學(xué)十年間的學(xué)科進展和主要研究。截止2008年底，我國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)會議和刊物上發(fā)表體育社會學(xué)論文60余篇。這些成果引起了國際體育社會學(xué)界對我國體育社會學(xué)界的極大興趣。

1.2學(xué)者互訪

    體育社會學(xué)在我國起步較晚，在創(chuàng)建初期，為了更好地向國際同行學(xué)習(xí)，我國曾多次邀請國外學(xué)者來華講授體育社會學(xué)。日本的影山健、近藤義忠，英國的j ·a ·mangan，韓國的林繁藏和金佰昌等學(xué)者都曾來我國傳授過體育社會學(xué)知識。

      自1984年起，我國向日本、美國和前蘇聯(lián)等國派出進修體育社會學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。僅“1985-1990年期間，我國留學(xué)生和訪問學(xué)者在國外進修體育社會學(xué)專業(yè)的有7人之多”。1990年以后，我國又陸續(xù)派出顧淵彥、蘇連勇、金育強、張文健、董進霞、寶勇武等人到國外進修體育社會學(xué)。他們回國后，大大增強了我國體育社會學(xué)的研究力量。    隨著我國體育社會學(xué)研究水平的不斷提高，國際影響逐漸擴大，進人上世紀(jì)90年代后，國際體育社會學(xué)術(shù)會議中開始出現(xiàn)我國學(xué)者的身影，一些國家前來邀請我國學(xué)者講學(xué)。目前我國已有蘇連勇、熊斗寅、劉德佩和盧元鎮(zhèn)4位體育社會學(xué)者應(yīng)邀到國外講學(xué)和在國際會議上作報告。

1.3組織聯(lián)系

    1964年6月，在日內(nèi)瓦正式成立了國際體育社會學(xué)委員會(icss)(1994年，更名為國際體育社會學(xué)學(xué)會( issa) )。目前，issa擁有團體會員和個人會員260多個，分布在世界48個國家中。在issa成立的40多年間，對規(guī)劃和推動體育社會學(xué)的進步和發(fā)展，起到了至關(guān)重要的作用。

    1989年，我國學(xué)者劉德佩在前蘇聯(lián)學(xué)者h.. и.巴諾馬廖夫的推薦下，成為issa組織的會員，也成為我國最早加人issa的學(xué)者。隨后，我國呂樹庭、李小英、金育強等人也陸續(xù)成為issa組織的會員。截止到2008年，我國已有10余位學(xué)者加人了issa組織。鑒于我國學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和對國際體育社會學(xué)的杰出貢獻，1994年icss破例增補我國劉德佩為icss執(zhí)委會委員，2005年又批準(zhǔn)沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院為該組織的團體會員，成為我國在issa中的第一個團體會員。

1.4會議聯(lián)系

    學(xué)術(shù)會議是學(xué)者們近距離交流和展示研究成果的舞臺。改革開放以來，我國體育社會學(xué)也積極地參與國際學(xué)術(shù)交流活動。1984和1986年，我國學(xué)者出席了日本體育社會學(xué)學(xué)會的年會，結(jié)識了著名學(xué)者營原禮以及其他一些日本同行。1987年，我國學(xué)者分別與奧地利維也納大學(xué)和格拉茲大學(xué)的同行舉行了座談會，為后來的合作研究奠定了基礎(chǔ)。2001年起，issa舉辦的4屆世界體育社會學(xué)大學(xué)，都有我國學(xué)者積極參加的身影。第1屆世界體育社會學(xué)大會，我國就有8人參加(其中1人來自臺灣師范大學(xué))。借助國際會議這個平臺，各國同行相互交流切磋，增加了解，增進了友誼。

1.5合作研究

    由于文化制度、習(xí)俗、環(huán)境等方面的差異，研究者往往能更深刻更敏銳地發(fā)現(xiàn)自己不熟悉的國度和環(huán)境中的問題。國際體育社會學(xué)界認識到跨國合作研究是一種研究問題的捷徑。早在1987年，我國學(xué)者便與奧地利格拉茲大學(xué)體育科學(xué)院達成了合作研究協(xié)議。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國體育社會學(xué)界分別同奧地利、日本、前蘇聯(lián)、美國、芬蘭等國家的同行完成跨國合作研究課題有12項之多。

2國際體育社會學(xué)界對中國體育社會學(xué)界的影響

2.1國際體育社會學(xué)界對中國體育社會學(xué)界的幫助與促進

2.1.1國外成果給予我國體育社會學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展許多啟迪

    80年代初，體育社會學(xué)在國際上已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但對于國人來說卻是比較陌生的，除少數(shù)學(xué)者在國外接觸過體育社會學(xué)外，國內(nèi)大部分學(xué)者對體育社會學(xué)不了解。因此，學(xué)習(xí)和借鑒國外的研究成果，對于創(chuàng)建自己的體育社會學(xué)具有非常重要的意義。我國林啟武、劉德佩、呂樹庭、黃漢升、金育強等許多學(xué)者為國外資料的引進發(fā)揮了作用。國外研究成果和資料不僅在學(xué)科創(chuàng)建初期帶來很多啟示，在我國體育社會學(xué)30年的發(fā)展進程中也同樣給予了諸多的啟迪和借鑒。引進的前蘇聯(lián)、日本、美國、加拿大等國家的體育社會學(xué)成果，對于我們了解國外的學(xué)科進展和經(jīng)驗教訓(xùn)，促進我國體育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)和科學(xué)研究方面都發(fā)揮了較大作用。

  　2.1.2國外學(xué)者為中國體育社會學(xué)培養(yǎng)了專業(yè)人才

      跨越國界的交流可以更好地促進學(xué)術(shù)的發(fā)展，專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)也是如此。在我國體育社會學(xué)發(fā)展初期，黨和政府為提高體育社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)和研究力量，從1984起陸續(xù)向日本、美國、前蘇聯(lián)、加拿大、英國、波蘭等國家派出學(xué)者進修體育社會學(xué)。到2008年底，我國已向國外派出10多位專門進修體育社會學(xué)專業(yè)的訪問學(xué)者和留學(xué)生。國際上一些著名的體育社會學(xué)家，像h．и．巴諾馬廖夫、影山健、近藤義忠、金崎良山、john loy、klau、hiaus heinemann等學(xué)者都對我國體育社會學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)者成長做出過貢獻。

2.2國際體育社會學(xué)學(xué)會issa)為國內(nèi)更好更快地了解學(xué)科動態(tài)提供了方便

    國際體育社會學(xué)學(xué)會(issa )是體育社會學(xué)領(lǐng)域權(quán)威學(xué)術(shù)組織。到目前為止，國際體育社會學(xué)學(xué)會( issa)已吸收我國10余位學(xué)者為個人會員，沈陽師范大學(xué)為團體會員。這些學(xué)者架起了國內(nèi)外體育社會學(xué)界更為廣泛的聯(lián)系和溝通渠道，使國內(nèi)同仁更好更快地了解體育社會學(xué)在國際上的最新發(fā)展動態(tài)和學(xué)科進展。

2.3承辦和主持國際會議，為我國體育社會學(xué)進入國際先進行列奠定基礎(chǔ)

    隨著我國體育社會學(xué)的發(fā)展壯大，上世紀(jì)90年代以來，國際體育社會學(xué)學(xué)會(issa)和其他學(xué)術(shù)組織多次交由我國體育社會學(xué)界承辦學(xué)術(shù)會議，體現(xiàn)出國際同行對我國體育社會學(xué)界的信任和支持。會議以嚴密的組織、周到的服務(wù)和良好的環(huán)境為國際同行提供了展示成果、交流切磋的舞臺，體現(xiàn)出我國體育社會學(xué)界的整體實力，大大引起了國際同行對我國體育社會學(xué)的關(guān)注和興趣。除承辦國際性的學(xué)術(shù)會議外，我國學(xué)者還在多個體育社會學(xué)的國際會議中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，組織、籌備和主持會議。通過舉辦和主持國際性的學(xué)術(shù)會議，大大提升了我國體育社會學(xué)界在國際學(xué)術(shù)界的地位，擴大了在國際同行中的影響，為我國體育社會學(xué)進人國際先進行列奠定了堅實基礎(chǔ)。

3中國體育社會學(xué)界對國際學(xué)術(shù)界的貢獻與作用

3.1豐富了國際學(xué)術(shù)界的理論成果

    在30年的對外聯(lián)系過程中，我國體育社會學(xué)界向國際同行展示了研究成果。這些成果的理論和觀點不僅達到世界先進水平，而且很具針對性，對世界上一些與我國具有相同社會體制和背景的國家的體育社會學(xué)研究很具借鑒作用。其中關(guān)于體育社會流動和分層的論述、關(guān)于發(fā)展中國家體育經(jīng)驗的論述、關(guān)于小城鎮(zhèn)體育的社會學(xué)研究、關(guān)于體育社會學(xué)研究對象的觀點、體育社會問題的研究、關(guān)于體育人口的觀點、關(guān)于體育價值觀念的表述、關(guān)于體育游戲?qū)和鐣饔玫奶接憽㈥P(guān)于體育社會的理論、關(guān)于體育工作者的觀點等，已成為國際體育社會學(xué)大家庭中的共享資源。這些理論成果豐富了國際學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)觀點和理論體系，為國際體育社會學(xué)的成果積淀和學(xué)術(shù)創(chuàng)新發(fā)揮了作用。

3.2力爭issa增設(shè)漢語為副工作語言，為世界使用漢語的學(xué)者提供了方便

    《國際體育社會學(xué)評論》( irss)是聯(lián)合國教科文組織資助出版的學(xué)術(shù)季刊，是國際體育社會學(xué)學(xué)科領(lǐng)域最高權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物。該刊物在用英文全文的同時，另外以德文、法文、俄文、日文、韓文、西班牙文和中文7種語言刊登論文的摘要。

    1995年以前，irss是沒有用漢語發(fā)表的論文摘要。經(jīng)過我國學(xué)者劉德佩長達4年的不懈努力，終于使國際體育社會學(xué)學(xué)會(issa)在1994年末將漢語增設(shè)為該組織的副工作語言。從1995年第1期開始irss開始出現(xiàn)用漢語發(fā)表的論文摘要。漢語成為國際體育社會學(xué)委員會(icss)的副工作語言，不僅有利于我國學(xué)者更好更快地了解到國際體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)動態(tài)和最新進展，而且也為世界上華語地區(qū)使用漢語的體育社會學(xué)工作者帶來了便利。自issa增設(shè)漢語為副工作語言起，我國體育社會學(xué)學(xué)者一直義務(wù)承擔(dān)著《irss))中文摘要的翻譯和編輯任務(wù)。這項工作最初是由沈陽體育學(xué)院體育社會學(xué)教研室承擔(dān)，i9%年后移至解放軍體育學(xué)院體育社會科學(xué)研究中心完成。截至到2008年，累計義務(wù)翻譯審校中譯文論文摘要25萬多字，編輯10多萬字，為issa的刊物出版做出大量工作。

    《國際體育社會學(xué)年刊》( issa bulletin )是國際體育社會學(xué)學(xué)會的機關(guān)通訊刊物。該刊物對各國學(xué)者了解issa的工作進展、學(xué)科新聞等起到了重要作用。自1995年以來，我國沈陽體育學(xué)院體育社會學(xué)教研室和解放軍體育學(xué)院體育社會科學(xué)研究中心的學(xué)者們還一直義務(wù)承擔(dān)著issa bulletin的專欄撰稿工作，為issa的通訊工作也發(fā)揮著自己的作用。

4中國體育社會學(xué)界在跨國合作研究中的作用

    跨國合作研究是國際體育社會學(xué)界進行課題研究與相互合作的重要模式之一。自20世紀(jì)80年代中后期，我國曾與日本、奧地利、前蘇聯(lián)、美國等國家共同完成多項體育社會學(xué)研究課題。

4.1多次承辦學(xué)術(shù)會議，積極參與組織管理，為各國學(xué)者的交流提供了平臺和便利

    作為國際體育社會學(xué)大家庭中的一員，我國體育社會學(xué)界在享受成果和便利的同時，也積極承擔(dān)國際義務(wù)。1997年，中國社會學(xué)學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會主辦了“國際大眾體育學(xué)術(shù)研討會”。共有來自9個國家和地區(qū)的100多名學(xué)者參加，與會學(xué)者圍繞大眾體育的法制建設(shè)、大眾體育中存在的社會問題展開了熱烈的討論，對推動國際大眾體育的發(fā)展起到推動作用。同年11月，中國體育科學(xué)學(xué)會體育社會科學(xué)分會在我國北京舉辦了“亞洲體育社會學(xué)學(xué)術(shù)研討會”。本次會議共有來自日本、韓國、美國、澳大利亞和國內(nèi)以及香港特別行政區(qū)的80名學(xué)者參加。與會學(xué)者以“21世紀(jì)亞洲的社會發(fā)展與體育的關(guān)系”為主題進行了熱烈的討論，并就體育社會學(xué)界關(guān)心的問題交換了意見。會上展示了一批體育社會學(xué)領(lǐng)域的最新成果，反映了近年來亞洲體育社會學(xué)發(fā)展的水平。2006年5月，在我國沈陽師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院召開了“2006國際體育社會學(xué)研討會”，來自國內(nèi)外100余名專家、學(xué)者出席了研討會。學(xué)者們圍繞發(fā)展中國家的奧林匹克運動、體育構(gòu)建和諧社會的作用、體育與民族文化等問題，展開了深人的交流與探討。

    除承辦國際學(xué)術(shù)會議外，我國學(xué)者還多次在國際體育社會學(xué)學(xué)術(shù)會議中擔(dān)任技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)工作，履行相應(yīng)的國際義務(wù)與責(zé)任。

4.2促使issa下調(diào)會費，為發(fā)展中國家的學(xué)者爭取了權(quán)利

    聯(lián)合國中規(guī)定，聯(lián)合國成員國需根據(jù)各自的發(fā)展水平和經(jīng)濟實力承擔(dān)不同的義務(wù)。發(fā)達國家和發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟承受能力不一樣，在issa中須交納的會費也不應(yīng)相同。可是，在1998年之前，無論是發(fā)展中國家學(xué)者，還是發(fā)達國家學(xué)者，加人issa組織的會員每年都須交納100美元會費(個人會員)。

    1998年，在issa執(zhí)委會擴大會議上，我國劉德佩提出會員的“義務(wù)與權(quán)利”提案。通過艱苦交涉，該提案終于被issa組織采納，并調(diào)整了會費標(biāo)準(zhǔn)。從此，個人會員會費的標(biāo)準(zhǔn)被分為三個等級，分別為100美元、40美元和20美元(發(fā)展中國家學(xué)者為20美元)。1998年issa會章的修改，結(jié)束了發(fā)展中國家學(xué)者受不公正待遇的境況，使先前一些因經(jīng)濟條件不能人會的學(xué)者，從此不再因經(jīng)濟原因而與issa無緣。我國學(xué)者的正義行為，減輕了發(fā)展中國家學(xué)者的經(jīng)濟負擔(dān)，為他(她)們爭取了更多人會的機會。

5結(jié)語

篇7

1.目的及意義

本文為了解我校2010級―2013級學(xué)生身體素質(zhì)情況，鍛煉程度等基本狀況，進行深入了解，從而進行有計劃的訓(xùn)練，為開展一些有益身體健康的體育項目做準(zhǔn)備。并通過對西北民族大學(xué)體育學(xué)院2010級―2013級學(xué)生體質(zhì)健康狀況進行調(diào)查，分析，評價，找出規(guī)律并發(fā)現(xiàn)存在的問題，提出相應(yīng)的對策與建議。對全面提高大學(xué)生健康水平和身體素質(zhì)水平、更新體育教學(xué)和健身觀念，有效增進大學(xué)生的身體健康和身體素質(zhì)具有一定的現(xiàn)實意義。

2.研究對象與方法

2.1研究對象

本文以西北民族大學(xué)文、理科與體育學(xué)院的學(xué)生作為研究對象。體育學(xué)院相比文理科學(xué)院人數(shù)較少，體育學(xué)院的樣本我們選取了從2009年到2013年的全部學(xué)生的體質(zhì)健康測試的綜合成績，并利用excel表格的公式功能計算出平均分；

理科學(xué)院我選取了土木工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與計算機學(xué)院、電氣工程學(xué)院與生命科學(xué)與工程學(xué)院這四個學(xué)院，并用隨機抽樣的方法，每個學(xué)院抽取200人，樣本總量共800人。文科學(xué)院我選取了民族學(xué)與社會學(xué)院、歷史文化學(xué)院、外國語學(xué)院與文學(xué)院這四個學(xué)院，同樣隨機抽樣的方法，每個學(xué)院抽取200人，樣本總量共800人。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

通過對國內(nèi)外有關(guān)體質(zhì)健康調(diào)查方法的學(xué)習(xí)和其結(jié)果的了解，將對西北民族大學(xué)學(xué)生的體質(zhì)健康與其進行對比，看出問題，提出可行性建議。

2.2.2調(diào)查法

a、數(shù)理統(tǒng)計：將要用的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計整合

b、抽樣法：分層抽樣：針對4個文科學(xué)院和4個理科學(xué)院于2009～2013年體質(zhì)健康成績分別抽取200份樣本。

隨機抽樣：文、理科學(xué)院學(xué)生成績隨機抽樣。

3.結(jié)果與分析

3.1不同學(xué)院的體質(zhì)健康測試結(jié)果

3.1.1數(shù)據(jù)的整理與統(tǒng)計

3.1.1.1表格概況

下表1-1是我校2009年至2013年體育學(xué)院、理科學(xué)院與文科學(xué)院體質(zhì)健康測試綜合成績的平均成績

3.1.1.2目的與作用

用以比較不同學(xué)科性質(zhì)的學(xué)院之間體質(zhì)健康狀況的差異，以及各自學(xué)院的學(xué)生隨著年級的增長身體素質(zhì)狀況的變化

3.1.1.3抽樣與統(tǒng)計方法

按照上文抽樣方法得到的樣本量比較大，利用excel公式對樣本的平均成績進行了平均分的計算，得到下表。（注：平均分保留小數(shù)點后兩位）

1-1體育學(xué)院、理科學(xué)院與文科學(xué)院體質(zhì)健康測試綜合成績的平均成績一覽表

根據(jù)上表我們可以看出，體育學(xué)院的體質(zhì)健康測試成績從2009-2012學(xué)年均為83分左右，而2012-2013學(xué)年為88分，體育學(xué)院的身體素質(zhì)狀況為良好及優(yōu)秀而文理科學(xué)院的體質(zhì)健康測試成績均在72-73分左右，身體素質(zhì)狀況為合格。

3.1.2不同學(xué)院隨著學(xué)年增長的身體素質(zhì)變化的折線圖

下圖1-2是根據(jù)表格1-1制作出體育學(xué)院、理科學(xué)院與文科學(xué)院體質(zhì)健康測試綜合成績平均分隨著學(xué)年增長的變化圖。

1-2不同學(xué)院隨著學(xué)年增長的身體素質(zhì)變化的折線圖

從上圖可看出，體育學(xué)院學(xué)生從2009年到2012年體質(zhì)健康測試的平均成績均在83分左右，而2012年到2013年的體質(zhì)健康測試成績大幅度提高到88分，而文科學(xué)院與理科學(xué)院的體質(zhì)健康測試成績從2009年到2013年的變化幅度不大，均在72-73分左右。

3.1.2不同學(xué)院之間體質(zhì)健康測試成績的對比

下圖1-3是根據(jù)表格1-1制作出來的從2009年到2013年體育學(xué)院與理科學(xué)院和文科學(xué)院體質(zhì)健康測試綜合成績的平均分的對比圖

1-3不同學(xué)院之間體質(zhì)健康測試平均成績的條形圖

由上圖我們可以明顯的看出，從2009年到2013年這四個學(xué)年的體質(zhì)健康測試的平均成績，體育學(xué)院遠遠高于理科學(xué)院與文科學(xué)院，而文科學(xué)院與理科學(xué)院的平均成績相差不大，身體素質(zhì)基本相同。

4.結(jié)論與建議

4.1調(diào)查研究結(jié)論：

根據(jù)對2009-2013學(xué)年不同學(xué)院體質(zhì)健康測試成績的統(tǒng)計對比和分析，以及對于2012-2013學(xué)年不同學(xué)院男女生跳遠成績的對比分析結(jié)果來看，非體育專業(yè)學(xué)生的身體素質(zhì)遠不如體育專業(yè)的學(xué)生，身體素質(zhì)狀況僅為合格，而體育專業(yè)學(xué)生身體素質(zhì)為良好及優(yōu)秀，說明經(jīng)常性的體育鍛煉可以增強體魄，提高身體素質(zhì)，我們要提高非體育專業(yè)學(xué)生的身體素質(zhì)，加強體育鍛煉。

4.2對于增強非體育專業(yè)學(xué)生身體素質(zhì)的一些建議：

4.2.1從學(xué)校層次來說

（一）加大身體素質(zhì)練習(xí)在教學(xué)時間上的比例

以我校來說，體育課為每周一次，而且只有大學(xué)一二年級開展體育課程，三四年級沒有體育課程，在一二年級的體育課程中，一年級為基礎(chǔ)的體育素質(zhì)鍛煉，二年級為按興趣選擇體育項目進行訓(xùn)練，在二年級的課程中身體素質(zhì)練習(xí)相對較少，因此可以延長體育課程的學(xué)年時間，延長至大學(xué)三年級，而且加大身體素質(zhì)練習(xí)在教學(xué)時間上的比例。

（二）多開展趣味性的體育競技類的比賽

學(xué)校應(yīng)該鼓勵開展體育競技類的比賽，增強同學(xué)凝聚力，培養(yǎng)活力，強身健體，而體育競技多枯燥勞累，應(yīng)該增強比賽的趣味性，打破原來單一的跑步、跳遠、跳高等傳統(tǒng)項目，加入如老漢推車，三人兩腳等普及性高，趣味性強，參與度高的項目比賽活動。

（二）加強體育場館等基本設(shè)施建設(shè)

拿我校來說，現(xiàn)在建有體育場、籃球館、籃球排球場、后操場、舞體館、羽乒館，基本設(shè)施建設(shè)基本完備，只是場地的開放時間有限，場地的容納量有限，而我校學(xué)生數(shù)量龐大，建議延長各體育活動場館的開放時間，并提供體育器材（如網(wǎng)球拍、羽毛拍等）的租借服務(wù)。

4.2.2從學(xué)生個人來說

保持合理的飲食，養(yǎng)成健康的生活作息規(guī)律。

大學(xué)生進入大學(xué)以來，心智年齡各方面趨于成熟，由于距離家較遠，受到父母的管制和約束較少，大學(xué)的管理模式也不像中學(xué)時代的嚴格和苛刻，不少學(xué)生喜歡喝酒吸煙，飲食不規(guī)律，熬夜打游戲，上網(wǎng)，唱歌等，不合理的作息習(xí)慣和規(guī)律對于身體體質(zhì)的危害較大，我們學(xué)生自己要自覺養(yǎng)成合理一日三餐的飲食習(xí)慣和健康的早睡早起生活作息規(guī)律。

（二）加強體育鍛煉，積極參加戶外運動

由于現(xiàn)在交通通訊工具的發(fā)達，大學(xué)校園里出現(xiàn)了大量的“宅男”“宅女”，他們吃飯叫外賣，有些外賣甚至可以送到寢室宿舍里，購物靠淘寶，終日呆在屋內(nèi)不進行運動與鍛煉，導(dǎo)致身體素質(zhì)越來越差，作為中國新一代的大學(xué)生我們要有蓬勃的氣質(zhì)和活力，經(jīng)常參加體育活動，加強體育鍛煉，如每天跑步，和同伴打球，爬山踏青等戶外活動，提高自身身體素質(zhì)。（作者單位：西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院）

參考文獻

[1]徐堅，劉立清，韓飛.中美兩國學(xué)校體質(zhì)健康研究現(xiàn)狀的比較[j].西北師范大學(xué)學(xué)報，2005（4）：86.88碩士學(xué)位論文

篇8

在競爭激烈的就業(yè)市場上，如何使專業(yè)與就業(yè)形成良性互動、如何使理工院校中的文科專業(yè)有出路、使畢業(yè)生有就業(yè)競爭力，這些是需要思考的現(xiàn)實問題。通過15年的教學(xué)探索，筆者認為，理科院校的文科專業(yè)只有辦出特色才有助于專業(yè)的生存發(fā)展和畢業(yè)生的較好就業(yè)。為此，本文以成都理工大學(xué)社會學(xué)本科專業(yè)為例，對特色專業(yè)與就業(yè)的關(guān)系進行實證和理論分析，以此為文科專業(yè)建設(shè)和就業(yè)提供借鑒。

一、社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競爭力狀況

目前我國有社會學(xué)本科專業(yè)共77個，分布于重點大學(xué)和一般本科院校之中。成都理工大學(xué)（以下簡稱“我校”）社會學(xué)本科專業(yè)開設(shè)于1995年，屬一般本科院校中的文科專業(yè)，有畢業(yè)生800余人，在校生267人，就業(yè)率穩(wěn)定在90%以上。從畢業(yè)生的就業(yè)追蹤信息中獲取就業(yè)和專業(yè)辦學(xué)情況是一條有效的途徑。為此于2010年5月至8月從1999至2010年畢業(yè)的學(xué)生中選取80人進行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，回收有效問卷80份。男生占42.5%（34人），女生占57.5%（46人）；最大年齡32歲，最小年齡23歲。

就業(yè)競爭力是一種獲取就業(yè)機會并適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的綜合能力，包括基本求職能力、職業(yè)適應(yīng)能力兩個部分。基本求職能力是發(fā)現(xiàn)和利用就業(yè)信息并獲得相應(yīng)職位的基本知識和技能，測量指標(biāo)有三個：對就業(yè)形勢的評價；第一份工作單位的時間、業(yè)務(wù)、職務(wù)；找到工作的途徑。職業(yè)適應(yīng)能力是工作過程中取得成績和尋求更好工作機會的能力，測量指標(biāo)有三個：現(xiàn)在工作狀況；工作變動情況；工作滿意度。根據(jù)就業(yè)競爭力的測量指標(biāo)，社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力狀況調(diào)查結(jié)果如下。

1.基本求職能力

（1）就業(yè)形勢的好壞是客觀存在，但對就業(yè)形勢的評價能夠反映畢業(yè)生就業(yè)信息發(fā)現(xiàn)與獲取能力，認為就業(yè)形勢好的比例越高，越證明自己的就業(yè)競爭力強。認為自己畢業(yè)那年就業(yè)形勢“非常好（1.3%）和比較好（26.3%）”合計為27.6%，“說不清”占30.0%，“不太好（38.6%）和非常差（3.8%）”合計為42.4%，這表明多于1/4的畢業(yè)生對當(dāng)年就業(yè)形勢作出好的評價，這部分畢業(yè)生的就業(yè)競爭力較強。但有超過四成的畢業(yè)生在就業(yè)信息發(fā)現(xiàn)方面的能力較低。

（2）畢業(yè)生第一份工作單位情況反映求職的起點，以每年7月底為分界線，之前的為畢業(yè)當(dāng)年，之后的為延遲就業(yè)，畢業(yè)當(dāng)年找到工作的學(xué)生比滯后找到工作的學(xué)生的就業(yè)競爭力強。從調(diào)查可見，近年來我校社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生當(dāng)年就業(yè)的比例為90%，滯后就業(yè)比例為10%，高于全國大學(xué)畢業(yè)生的一次就業(yè)率——2001年6月本科生一次就業(yè)率超過80%，2002年為80%，2003年為75%，2004年為73%，2005年72.6%，近幾年為70.6%左右。[1]從第一個就業(yè)單位來看，在政府部門工作的占26.6%，在企業(yè)工作的占62.5%，在學(xué)校工作的占9.4%，自主創(chuàng)業(yè)1人，占1.5%。從具體業(yè)務(wù)來看，從事管理類業(yè)務(wù)的占41.3%，從事執(zhí)行類業(yè)務(wù)的占58.7%。從職務(wù)來看，擔(dān)任初級職務(wù)的占95.2%，擔(dān)任中級職務(wù)的占4.8%。

（3）畢業(yè)生就業(yè)渠道越是通過人才市場競爭獲得，就業(yè)競爭力越強。調(diào)查表明，社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生通過人才市場就業(yè)的占65.6%，通過家庭、親戚朋友就業(yè)的占34.4%。近2/3畢業(yè)生通過市場就業(yè)，就業(yè)競爭力較強。

2．職業(yè)適應(yīng)能力

（1）經(jīng)過若干年職業(yè)生涯的磨礪，截至2010年7月，畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)生了一定變化。在政府部門工作的占32.8%，在企業(yè)工作的占53.1%，在學(xué)校工作的占10.9%，自主創(chuàng)業(yè)的占3.2%。可見，在政府部門任職的比例上升了6.2個百分點，在企業(yè)任職的比例下降了9.4個百分點。現(xiàn)在從事管理類業(yè)務(wù)的占57.8%，上升了16.5個百分點，從事執(zhí)行類業(yè)務(wù)的占42.2%，下降了16.5個百分點。從職務(wù)來看，現(xiàn)在擔(dān)任中級職務(wù)的占25%，上升了20.2個百分點，擔(dān)任初級職務(wù)的占75%，下降了20.2個百分點。

（2）從工作變動次數(shù)來看，60.9%的畢業(yè)生工作變動1次以上，39.1%的畢業(yè)生至今沒有變動工作。就變動工作的原因來看，尋求更好工作機會的占30%，通過變動工作積累經(jīng)驗的占25%，其他原因的占45%。沒有變動工作的原因是工作穩(wěn)定，有預(yù)期的升遷機會。凡是工作穩(wěn)定和尋求更好發(fā)展機會的變動都被視為就業(yè)適應(yīng)力強的表現(xiàn)，可見畢業(yè)生的職業(yè)適應(yīng)力較強。

（3）工作滿意度是衡量職業(yè)適應(yīng)力的重要標(biāo)志，從現(xiàn)在工作滿意度來看，“非常滿意和比較滿意”的比例合計為57.7%，“一般”的占34.3%，“不太滿意”的占8.0%。這表明畢業(yè)生的職業(yè)適應(yīng)能力較強。

可見，我校社會學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的總體就業(yè)能力較強，尤其是市場就業(yè)能力和職業(yè)適應(yīng)能力較為顯著，能夠憑借專業(yè)素質(zhì)在人才市場上獲得就業(yè)就會，并在職業(yè)實踐中獲得向上流動的機會，實現(xiàn)職務(wù)上升，由執(zhí)行職位提升為管理職位，畢業(yè)生普遍對現(xiàn)在的工作具有較高的滿意度。在最近幾年的就業(yè)市場上，我校社會學(xué)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力得到顯著提升，一是就業(yè)素質(zhì)進一步優(yōu)化，就業(yè)更有信心；二是就業(yè)方向更明確，能夠根據(jù)職位提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)和技能簡歷，使學(xué)習(xí)和就業(yè)職位的相關(guān)性更高，就業(yè)成功率提高。三是一半以上的畢業(yè)生贊同我校社會學(xué)專業(yè)可以在公共關(guān)系、社會調(diào)查和社會工作方面辦出特色。

二、特色專業(yè)與就業(yè)競爭力的關(guān)系

特色專業(yè)是在人才培養(yǎng)模式、培養(yǎng)質(zhì)量等方面具備獨特風(fēng)格和個性特征的專業(yè)，其培養(yǎng)的學(xué)生在某些素質(zhì)方面優(yōu)于其他學(xué)校該專業(yè)學(xué)生，得到社會認可，具有較高聲譽。特色專業(yè)的“特色”有三種表現(xiàn)形式：“人無我有”；“人有我優(yōu)”；“人優(yōu)我新”。我校社會學(xué)2009年被評為校級特色專業(yè)，其特色歸結(jié)為：（1）專業(yè)屬性與職業(yè)屬性有機結(jié)合，克服了社會學(xué)專業(yè)職業(yè)屬性模糊的缺陷；（2）就業(yè)指向明確，應(yīng)用性特征顯著，緊密結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需求，構(gòu)建涵蓋社會學(xué)專業(yè)主干課程，以公共關(guān)系、社會調(diào)查、社會工作為特色的學(xué)科專業(yè)教學(xué)體系；（3）學(xué)生具有較強的職業(yè)變通和社會適應(yīng)能力。特色專業(yè)建設(shè)對學(xué)生就業(yè)競爭力的提高起到了促進作用。

1.彰顯就業(yè)方向

高等教育大眾時代已經(jīng)來臨，高等教育擴招導(dǎo)致專業(yè)趨同現(xiàn)象突出，專業(yè)特色成為學(xué)校核心競爭力的核心要件，也成為市場競爭力的關(guān)鍵。特色專業(yè)劃分了人才市場的層次和功能分區(qū)，使得用人單位能夠根據(jù)特色專業(yè)的優(yōu)勢選擇到最佳的畢業(yè)生，為用人單位提供了選擇畢業(yè)生的直觀標(biāo)準(zhǔn)。在明晰社會學(xué)專業(yè)一般屬性的同時，增強了專業(yè)的就業(yè)指向，既使學(xué)生明確了專業(yè)的就業(yè)方向，也使用人單位對社會學(xué)專業(yè)有明晰的認識。

2.造就畢業(yè)生獨特的就業(yè)素質(zhì)和優(yōu)勢

特色專業(yè)獨特的定位、培養(yǎng)方案和教學(xué)方式方法使得自己與其他同類專業(yè)有差異，形成鮮明的人才培養(yǎng)特色，重視學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。同時使大學(xué)生對自己的專業(yè)更加了解，有助于調(diào)動學(xué)習(xí)積極性和主動性，能夠?qū)W到實在的知識，培養(yǎng)過硬的技能，知曉專業(yè)優(yōu)勢，為就業(yè)方向打下堅實基礎(chǔ)。

3.形成品牌效應(yīng)

在專業(yè)趨同背景下，特色專業(yè)凸顯高校之間的差異，特色專業(yè)就是學(xué)校的品牌，對提升學(xué)校知名度和美譽度具有促進作用，也會吸引更多的用人單位到這類學(xué)校挑選畢業(yè)生。

三、社會學(xué)特色專業(yè)形成的路徑

1.特色專業(yè)形成的內(nèi)外環(huán)境分析

（1）就業(yè)市場行情分析。就業(yè)市場對人才需求的專業(yè)方向、數(shù)量和質(zhì)量影響特色專業(yè)的選擇方向。人才需求狀況取決于國家和地區(qū)的經(jīng)濟、社會、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。我國目前奉行科學(xué)發(fā)展模式，走新型工業(yè)化道路，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，社會學(xué)專業(yè)以其特有的調(diào)查研究技術(shù)、多元化的理論視角、較強的職業(yè)適應(yīng)能力積極介入新型發(fā)展模式之中，就業(yè)需求和前景廣闊。教育部社會學(xué)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任、中國社會學(xué)會前會長鄭杭生教授2004年組織全國社會學(xué)系開展了關(guān)于社會學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀與前景的調(diào)查，結(jié)論是：未來社會發(fā)展對社會學(xué)人才培養(yǎng)的需求量將大大提高，人才分布的行業(yè)領(lǐng)域?qū)⒏鼮閺V泛，人才質(zhì)量層次也將大大提升。社會學(xué)專業(yè)人才的具體分布領(lǐng)域是：各級各類研究機構(gòu)和學(xué)校的社會學(xué)研究與教學(xué)人才；各級政府所需要的社會學(xué)人才；社區(qū)建設(shè)和社區(qū)發(fā)展所需要的社會學(xué)人才；勞動管理、婦女工作、青少年工作、工會工作、老年工作以及犯罪矯治等具體社會工作所需要的社會學(xué)人才；企業(yè)或公司等經(jīng)濟活動部門所需要的社會學(xué)人才。

（2）相關(guān)高校專業(yè)情況分析。要了解其他高校相同專業(yè)的情況，才能知己知彼，準(zhǔn)確定位，實行差異化建設(shè)。目前四川省有社會學(xué)類專業(yè)（社會學(xué)、社會工作）12個，其中本科專業(yè)11個，專科專業(yè)1個。有社會學(xué)碩士點的高校1所（四川大學(xué)），有社會工作專業(yè)碩士點的高校2所（四川大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)），省級社會工作特色專業(yè)3個，我校社會學(xué)專業(yè)是四川省第一個社會學(xué)本科專業(yè)，是中國社會學(xué)學(xué)會理事單位，在全國具有一定專業(yè)知名度，綜合實力在四川省內(nèi)高校位列第五，處于中上等水平。

（3）學(xué)校區(qū)位和學(xué)科優(yōu)勢情況分析。學(xué)校區(qū)位是影響專業(yè)建設(shè)的地理和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展因素的總稱，對特色專業(yè)建設(shè)具有導(dǎo)向功能。每個高校社會學(xué)專業(yè)都要在一般屬性基礎(chǔ)上思考和構(gòu)建自己的獨特性。如中國政法大學(xué)社會學(xué)專業(yè)注重法律社會學(xué)的特色建設(shè)。清華大學(xué)社會學(xué)專業(yè)著重發(fā)展城市社會學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、轉(zhuǎn)型社會學(xué)3個方向。沈陽師范大學(xué)設(shè)立社會學(xué)學(xué)院，在社會政策咨詢和社會服務(wù)方面在遼寧已開始發(fā)揮不可替代的作用。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)社會學(xué)專業(yè)確立了以農(nóng)村社會學(xué)、城市社會學(xué)、社會保障、環(huán)境社會學(xué)和信息社會學(xué)為重點的研究方向。優(yōu)勢學(xué)科和專業(yè)是影響學(xué)校知名度和美譽度的重要因素，對特色專業(yè)建設(shè)產(chǎn)生暈輪效應(yīng)。結(jié)合我校資源環(huán)境、能源、地質(zhì)災(zāi)害防治等優(yōu)勢學(xué)科和地處西部的區(qū)位特征，確立了環(huán)境社會學(xué)、城鄉(xiāng)社會學(xué)和科技社會學(xué)的教學(xué)科研方向，立足地方經(jīng)濟社會發(fā)展，在社區(qū)調(diào)查、企業(yè)行政、市場開拓等方面培養(yǎng)學(xué)生實務(wù)能力。

（4）畢業(yè)生和用人單位的意見分析。從畢業(yè)生的追蹤調(diào)查中獲取專業(yè)建設(shè)信息，從中知道專業(yè)人才的職業(yè)適應(yīng)狀況。通過對用人單位的訪問，從中了解畢業(yè)生職業(yè)勝任狀況，為專業(yè)建設(shè)方案制定提供了依據(jù)。

2.特色專業(yè)建設(shè)規(guī)劃與實施

（1）優(yōu)化專業(yè)培養(yǎng)方案和課程結(jié)構(gòu)。在內(nèi)外環(huán)境調(diào)查分析基礎(chǔ)上確定特色專業(yè)建設(shè)目標(biāo)和方案。1）我校確定社會學(xué)專業(yè)建設(shè)的思路是：以提高學(xué)生就業(yè)競爭力中心，增加專業(yè)屬性和職業(yè)屬性，培養(yǎng)應(yīng)用型高級專門人才。2）在190個學(xué)分中，必修課學(xué)分144.5，占76.0%，選修課學(xué)分45.5，占24.0%。理論學(xué)分139.5，占73.4%，實踐學(xué)分50.5，占26.6%。3）優(yōu)化課程設(shè)置，取消4門存在重復(fù)內(nèi)容的課程：“管理社會學(xué)”、“文化社會學(xué)”、“人際關(guān)系學(xué)”、“法律社會學(xué)”。增設(shè)2門實務(wù)性和職業(yè)屬性強的課程：“團體社會工作”、“個案社會工作”。壓縮理論課時，增加應(yīng)用型課程課時：“中國社會思想史”學(xué)時由72減為56，“心理學(xué)”學(xué)時由56減為48。“社會統(tǒng)計軟件與應(yīng)用”學(xué)時由32增加為40。4）在課程體系方面形成了有機聯(lián)系，凸顯了社會學(xué)專業(yè)屬性與職業(yè)屬性的結(jié)合。設(shè)置了教育部社會學(xué)本科專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會規(guī)定的11門課程，奠定了社會學(xué)專業(yè)學(xué)科知識體系和研究方法的基礎(chǔ)。在特色方向上初步形成公共關(guān)系、社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)的理論與實踐體系。公共關(guān)系模塊由“公共關(guān)系學(xué)”、“公關(guān)策劃”、“公關(guān)心理學(xué)”、“廣告學(xué)”、“組織行為學(xué)”等組成；社會調(diào)查模塊由“高等數(shù)學(xué)”、“社會調(diào)查與研究方法”、“社會統(tǒng)計學(xué)”、“社會統(tǒng)計軟件與應(yīng)用”等組成；社區(qū)服務(wù)模塊由“社會工作概論”、“團體社會工作”、“個案社會工作”、“社區(qū)概論”、“公共政策分析”、“社會保障”、“農(nóng)村社會學(xué)”、“城市社會學(xué)”、“家庭社會學(xué)”等組成。

（2）加強實驗室、實習(xí)基地和第二課堂建設(shè)。建有社會調(diào)查與統(tǒng)計分析實驗室，在專業(yè)主干和方向課程中設(shè)有實驗教學(xué)環(huán)節(jié)，通過實驗課程設(shè)計等環(huán)節(jié)增強學(xué)生應(yīng)用能力。建有實習(xí)基地，使得學(xué)生在公共關(guān)系、社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等方面的知識和技能得到檢驗和運用。設(shè)立認知實習(xí)、科學(xué)研究、學(xué)年論文、教學(xué)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文等前后相繼的實踐環(huán)節(jié)，增強了大學(xué)生的動手操作和學(xué)以致用的能力。另外，社會學(xué)專業(yè)所在的文法學(xué)院還有相應(yīng)的學(xué)生第二課堂活動環(huán)節(jié)，如演講比賽、暑期實踐、志愿者服務(wù)、文化藝術(shù)節(jié)、魅力文法晚會、大學(xué)生記者站、勤工儉學(xué)、國旗班、心理驛站、農(nóng)民工子女結(jié)對服務(wù)、黨員服務(wù)隊等，這些活動對大學(xué)生接觸社會、感知人情世故、培養(yǎng)人際溝通能力和服務(wù)社會能力起到了重要作用，與第一課堂形成良性互動關(guān)系和互補結(jié)構(gòu)，有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為就業(yè)能力的提升奠定基礎(chǔ)。

（3）促進教學(xué)與科研互動。本科教學(xué)質(zhì)量是生命線，通過科研促進教學(xué)是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的一般規(guī)律。為此，充分發(fā)揚社會學(xué)專業(yè)教師科研優(yōu)勢，有意識地通過吸收學(xué)生參與科研、指導(dǎo)學(xué)生科研立項等方式提升教學(xué)效果和學(xué)生研究能力。學(xué)生課外科技立項數(shù)量和質(zhì)量近幾年大幅度上升，并獲得四川省和學(xué)校大學(xué)生科技成果多項獎勵。學(xué)生在就業(yè)和工作中顯著感受到科學(xué)研究和調(diào)查研究訓(xùn)練帶來的好處。社會學(xué)專業(yè)教師在農(nóng)村社會學(xué)、宗教社會學(xué)、科學(xué)社會學(xué)、社會心理學(xué)等優(yōu)勢領(lǐng)域開展研究。申報各種科研課題，提高學(xué)術(shù)水平。鼓勵教師把研究成果融入教學(xué)內(nèi)容，編寫特色教案、特色教材，通過校教學(xué)骨干和科研骨干培養(yǎng)計劃，進一步提高教學(xué)和科研水平。注重科技哲學(xué)與本科相關(guān)課程的貫通，達到相互支持相互促進的目的。

篇9

中圖分類號：C913 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）01-0095-02

大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)是高等教育的重點和核心，關(guān)系到我國大學(xué)生綜合素質(zhì)的整體水平。只有充分了解現(xiàn)有大學(xué)生就業(yè)能力的培養(yǎng)情況，才能有的放矢地通過有效途徑來彌補現(xiàn)有培養(yǎng)機制的不足。本文從廣東海洋大學(xué)社會學(xué)專業(yè)的2015屆、2014屆兩個年級的實地問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)分析入手，以期尋求粵西高校優(yōu)化教育改革、提高就業(yè)能力的途徑。

一、基本數(shù)據(jù)分析

選取的樣本情況：選取社會學(xué)兩個年級，采用問卷調(diào)查的方式。其中2015屆共65人，回收有效問卷43份，占66.15%;2014屆共71人，回收有效問卷66份，占92.96%。問卷分為三大類，分別為對就業(yè)能力的了解程度、對自身的就業(yè)能力的評估和對學(xué)院的培養(yǎng)體系的評估三大部分。下面就從這三部分來分析基本數(shù)據(jù)。

（一）對就業(yè)能力的情況了解

“就業(yè)能力”一詞作為專業(yè)術(shù)語，不僅是衡量在校大學(xué)生的就業(yè)優(yōu)勢所在，也體現(xiàn)在獲取工作后的滿意程度以及企業(yè)對其能力的肯定程度等方面。在被調(diào)查的同學(xué)中，分別有25.58%（2015屆）和24.24%（2014屆）的被調(diào)查者“從來沒有聽說過”就業(yè)能力一詞;有41.86%（2015屆）和42.42%（2014屆）的被調(diào)查者“只是聽說過”;有32.56%（2015屆）和33.33%（2014屆）的被調(diào)查者“了解一些”;沒有調(diào)查者“很了解”。

本文根據(jù)前人的研究，將其組成要素分為四個方面，分別為基礎(chǔ)性能力、專業(yè)性能力、差異性能力、社會適應(yīng)能力。在對“就業(yè)能力”的具體內(nèi)容的認識中，被調(diào)查者對于“基礎(chǔ)性能力”和“專業(yè)性能力”的認同度非常高，都在90%以上;對于“差異性能力”和“社會適應(yīng)能力”的認同度略低，處于80%的水平。

（二）對自身就業(yè)能力的評估

在提及“自身已經(jīng)具備的能力”和“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的時候，兩屆的被調(diào)查者出現(xiàn)了明顯的分化。

2015屆學(xué)生認為“自身具備的能力”前五位分別為“責(zé)任感”（83.72%）、“為人誠信”（83.72%）、“學(xué)習(xí)能力”（79.07%）、“吃苦耐勞”（69.77%）和“思考解決問題能力”（69.77%）。而“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的前五位分別為“專業(yè)知識和實踐能力”（93.02%）、“文字表達能力”（88.37%）、“分析判斷能力”（83.72%）、“思考解決問題能力”（81.40%）和“溝通協(xié)調(diào)能力”（79.07%）。兩種“能力”的交集點很少，因此83.72%的2015屆學(xué)生認為“只具備了一些”相關(guān)的能力。

而被2014屆學(xué)生推為前五位的“已經(jīng)具備的能力”分別為“學(xué)習(xí)能力”（84.84%）、“文字表達能力”（77.27%）、“思考解決問題能力”（69.70%）、“團隊合作精神”（68.19%）和“分析判斷能力”（66.67%）。而“專業(yè)學(xué)生應(yīng)該具備的能力”的前五位分別為“分析判斷能力”（75.76%）、“專業(yè)知識和實踐能力”（74.24%）、“學(xué)習(xí)能力”（71.21%）、“溝通協(xié)調(diào)能力”（69.70%）和“思考解決問題能力”（66.67%）。兩種“能力”的交集點明顯提高，在經(jīng)歷了檢驗自身能力的大四實習(xí)階段，2014屆的被調(diào)查者的相關(guān)認識更加清晰，有25.76%的認為自身“具有較強的就業(yè)能力”、60.60%的認為“只具備了一些”相關(guān)的能力。

提及就業(yè)能力的獲取渠道，被調(diào)查者都認同“學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)機制”“個人的努力和興趣”與“社會的磨煉”三種因素的結(jié)合。相比之下，2015屆更看重“社會的磨煉”對于能力的培養(yǎng)。被調(diào)查者普遍認為“學(xué)校專業(yè)培養(yǎng)機制”是獲取能力的非重要渠道。

（三）對本專業(yè)現(xiàn)有的培養(yǎng)體系的評估

對于現(xiàn)有的專業(yè)培養(yǎng)模式的整體評價，2015屆學(xué)生中74.42%認為“有一定的幫助”、18.60%的認為“幾乎沒有幫助”。2014屆的有4.55%認為“有決定性的幫助”、68.18%的認為“有一定的幫助”、16.67%的認為“幾乎沒有幫助”。

涉及缺失哪些具體能力的培養(yǎng)，2015屆認為排在前五位的分別為“決策能力”（55.81%）、“工作經(jīng)驗積累”（48.84%）、“文字表達能力”（48.84%）、“專業(yè)知識和實踐能力”（39.53%）和“思考解決問題能力”（39.53%）;2014屆認為的前五名是“專業(yè)知識實踐能力”（46.97%）、“思考解決問題能力”（45.45%）、“分析判斷能力”（42.42%）、“工作經(jīng)驗積累”（36.36%）和“決策能力”（34.85%）。兩屆的被調(diào)查者有著驚人的相似，在“專業(yè)知識實踐能力”“思考解決問題能力”“工作經(jīng)驗積累”“決策能力”四個選項上有著一致性。

對于整體培養(yǎng)體系存在的問題，兩屆的被調(diào)查者都將“培養(yǎng)個性化能力和創(chuàng)新能力的課程少”和“理論課較多，實踐動手機會少”作為第一和第二選項。

在加強跨學(xué)科、跨專業(yè)的通識性課程方面，被調(diào)查者將注意點集中在了就業(yè)形勢較好的“經(jīng)濟類”和“管理類”的專業(yè)課程設(shè)置和學(xué)習(xí)之上。

二、存在的問題分析

（一）專業(yè)大學(xué)生對于就業(yè)能力的認知欠缺

就業(yè)能力是衡量專業(yè)大學(xué)生整體素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，一直被世界各國所重視。和單純的就業(yè)率不同，就業(yè)能力與市場需求掛鉤，側(cè)重的是大學(xué)生培養(yǎng)的整體方向和趨勢。被調(diào)查者對于“就業(yè)能力”一詞的陌生現(xiàn)狀表明，專業(yè)大學(xué)生自身都沒有意識到在大學(xué)中應(yīng)該怎么主動培養(yǎng)自身全面發(fā)展的能力。

專業(yè)大學(xué)生從高中進入大學(xué)，一方面在短期內(nèi)難以從高中的緊張的填鴨式教育中適應(yīng)相對輕松的大學(xué)生活，另一方面深受社會風(fēng)氣影響而滋生的普遍浮躁冒進的情緒，使得許多專業(yè)大學(xué)生很難對自身進行相對客觀的評估以來改進，并在培養(yǎng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)興趣上存在著一定的困難和阻力。

（二）專業(yè)大學(xué)生自身就業(yè)能力的欠缺

從調(diào)查情況來看，雖然被調(diào)查者認為“自身具備的能力”存在著明顯的差別，但是絕大多數(shù)的被調(diào)查者統(tǒng)一認為“只具備了一些”就業(yè)能力，就是專業(yè)大學(xué)生自身就業(yè)能力缺失的明證。

在“專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該具備的能力”問題中，被調(diào)查者的選項較為接近（“專業(yè)知識和實踐能力”“分析判斷能力”“思考解決問題能力”“溝通協(xié)調(diào)能力”等等入選），證明專業(yè)大學(xué)生對這些能力的重視程度，可以為專業(yè)培養(yǎng)模式的改進提供很好的借鑒。

（三）現(xiàn)存專業(yè)培養(yǎng)模式的不足顯而易見

對于社會學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)模式的評價，被調(diào)查者認為缺失的能力正是以“專業(yè)知識和實踐能力”為首那些受到重視的能力。由此可見，現(xiàn)存的培養(yǎng)模式存在一些問題。專業(yè)培養(yǎng)模式原本應(yīng)該是培養(yǎng)就業(yè)能力的重要渠道，但是實際上成為“社會的磨煉”和“個人的興趣和努力”之后的非重要因素（見下圖）。

三、解決對策

（一）加強專業(yè)大學(xué)生對于就業(yè)能力的認知力

就業(yè)能力大致分為四個方面，這四個方面各自的側(cè)重點不同。第一是基礎(chǔ)性能力，比如人際交往能力、口才能力、適應(yīng)能力等，不是課堂上老師能夠傳授的，需要大學(xué)生在日常生活中有意識地提高和增值。第二是專業(yè)性能力，是大學(xué)生的專業(yè)知識的體現(xiàn)。第三是差異性能力，倡導(dǎo)的是個性化能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)，這是同大學(xué)生的個體差異（比如領(lǐng)悟能力、理解能力等）是分不開的。第四是社會適應(yīng)能力，不僅包括畢業(yè)生對自身未來職業(yè)的期望與準(zhǔn)備，也包括社會對畢業(yè)生工作能力的要求。

就業(yè)能力的內(nèi)容，不全是能在課堂上傳授的，所以從專業(yè)大學(xué)生入學(xué)開始，就要系統(tǒng)地為大學(xué)生提供關(guān)于就業(yè)能力培養(yǎng)的觀念，使大學(xué)生有的放矢地增強自身的能力。基礎(chǔ)性能力和社會適應(yīng)能力需要大學(xué)生積極主動利用各種條件，在日常的大學(xué)生活中得以提升。

（二）為不同的年級量身定做特色的就業(yè)能力培養(yǎng)方案

大一剛?cè)胄＃律呛闷婧瓦m應(yīng)的心理，一方面要適應(yīng)從高中階段向大學(xué)階段的學(xué)習(xí)方式的過渡、適應(yīng)遠離家鄉(xiāng)獨自住校的生活過渡，另一方面是對新的相對自由的大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的好奇和自身的重新調(diào)整。這一時期，大學(xué)生的重心多在各種社團活動等課外活動，這就要求專業(yè)培養(yǎng)計劃能夠有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生利用得天獨厚的環(huán)境來增強基礎(chǔ)性能力，有選擇性地參加社團和集體活動，增強人際交往、口才、為人處世等能力，不僅能較好地完成從高中向大學(xué)的過渡時期，而且為大學(xué)生的成長提供了助推力。

大二學(xué)年，大學(xué)生進入了一個充滿迷惘和困惑的階段。學(xué)生對大學(xué)學(xué)習(xí)的迷惘、對課外活動的重新反思、對自己未來的迷惘……這一時期需要專業(yè)大學(xué)生的自我重新定位、建立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。大二學(xué)年是通過專業(yè)課程和知識對大學(xué)生進行塑造的重要時期，是充分培養(yǎng)專業(yè)興趣的關(guān)鍵階段，專業(yè)大學(xué)生的分化就是從這一時期開始。專業(yè)培養(yǎng)計劃需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身的特點，找到量身定做的高效的學(xué)習(xí)方法，將高中的被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

篇10

一

建構(gòu)主義研究目前日趨龐雜，其特點表現(xiàn)在以下三方面。

1.建構(gòu)主義研究來源于眾多思想和方法的影響。就建構(gòu)主義研究的興起而言，它實際上是后現(xiàn)代主義社會理論、知識社會學(xué)和哲學(xué)思潮匯流的結(jié)果。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類對啟蒙運動以來的現(xiàn)代化工程（包括科學(xué)技術(shù)工程）的負面效應(yīng)，如環(huán)境污染、文化侵略等的深刻反省和反思。基于這種反思，后現(xiàn)代主義社會理論的主要代表人物利奧塔、福柯、波德里拉、保曼、哈維等人認為西方主要工業(yè)化國家已進入后現(xiàn)代社會時期，在后現(xiàn)代社會，知識成為社會斗爭的焦點，科學(xué)成為政治的工具，其客觀性和權(quán)威性將會受到懷疑；在社會科學(xué)研究方面，他們提倡對社會進行微觀研究、多元化理論視角、話語分析和本土方法考察。知識社會學(xué)有著悠久的歷史，可以追溯到培根、康德、馬克思、曼海姆等人那里。知識社會學(xué)關(guān)心的主題是揭示特定的知識和信念實體怎樣受到社會和文化背景的影響。只不過，知識社會學(xué)長期以來將信念分成數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與包括諸如、道德哲學(xué)體系等在內(nèi)的所有社會科學(xué)，認為前者是質(zhì)樸的，不為任何利益考慮所玷污，而社會科學(xué)等學(xué)問則是意識形態(tài)的、受主觀思想和利益影響的，因而常常將數(shù)學(xué)和自然科學(xué)置于知識學(xué)的考察之外。既然在后現(xiàn)代主義那里科學(xué)的客觀性已受到懷疑，而傳統(tǒng)知識社會學(xué)又置科學(xué)技術(shù)知識于不顧，那么，建構(gòu)主義來考察科學(xué)和技術(shù)的社會建構(gòu)也就成為理所當(dāng)然了。

當(dāng)然，建構(gòu)主義研究也從哲學(xué)中的反實證主義流派、新及現(xiàn)象學(xué)、人種學(xué)的研究方法獲得了啟示。具體說來這些觀點是：（1）科學(xué)理論的證據(jù)非決定性，即在原則上總有幾個可供選擇利用的理論與有關(guān)的證據(jù)一致；（2）觀察滲透著理論，即理論的附屬成份包含著各種形式的測量理論，有關(guān)的觀察結(jié)果是由用來檢驗的理論范式?jīng)Q定的，觀察在某一理論中得出，在與之競爭的和繼承的范式中其含義不同。更為具體地說，約定主義的哲學(xué)本體論和相對主義認識論肯定是直接促進了建構(gòu)主義的研究。特別是庫恩、漢森、奎因、迪昂以及更早一些的波蘭細菌學(xué)家、科學(xué)史學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家弗雷克的研究和探索表明，科學(xué)事實、科學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)理論范式都是相對的，不可通約的或非中性的，這樣用單純的理性邏輯就不足以說明科學(xué)認知的真實情況。于是，從庫恩等人思想中獲得靈感的建構(gòu)主義學(xué)者們，大膽地對默頓科學(xué)社會學(xué)、傳統(tǒng)知識社會學(xué)等進行了批判和挖掘。其涉及問題范圍之廣，觀點、命題之深，聲勢之大，以致許多人認為科學(xué)社會學(xué)已進入“后庫恩時代”。后來，出于對技術(shù)決定論（強調(diào)技術(shù)發(fā)展是自主的，它影響著社會變遷，但不受社會影響）的不滿，技術(shù)社會學(xué)也被卷入到了建構(gòu)主義研究中。

2.建構(gòu)主義學(xué)者在地理分布上較為廣泛。建構(gòu)主義作為一個思想流派，由于其主要觀點、方法來源不同，很難像科學(xué)學(xué)（代表人物是英國的貝爾納）、傳統(tǒng)科學(xué)社會學(xué)（代表人物是默頓）追塑到某個國或某個代表人物，其成員分散在歐美不同國家。在英國，主要是愛丁堡學(xué)派，其成員是埃奇、布魯爾、巴恩斯、夏平、柯林斯等人，他們從批判傳統(tǒng)知識社會學(xué)，特別是曼海姆思想出發(fā)，并從庫恩思想得到啟發(fā)，對科學(xué)知識的實質(zhì)進行研究。在法國，拉圖爾、卡隆等人接受加芬克爾、福柯的本土方法對科學(xué)實驗室進行人類學(xué)的考察。在美國，謝廷娜（一位建構(gòu)主義女學(xué)者）、陳誠、瑞斯蒂等也進行著與拉圖爾類似的工作。另外，英國的馬爾凱、伍爾加，美國的平齊、休斯，荷蘭的比克，德國的魏因加特等大批學(xué)者都在從事不同的建構(gòu)主義研究。當(dāng)然，建構(gòu)主義既然以一個思想學(xué)派出現(xiàn)，也存在諸多合作和交流，如拉圖爾與伍爾加合作考察科學(xué)家之間的交流，共同發(fā)表《實驗室生活》一書，謝廷娜和馬爾凱一起主編《觀察到的科學(xué)》一書等等。

3.建構(gòu)主義研究方法多樣化。盡管建構(gòu)主義是建立在知識是社會地建構(gòu)成的這一總觀點之上的，但其方法卻是經(jīng)驗的。這樣，建構(gòu)主義研究方法便呈現(xiàn)出多樣化的特點。建構(gòu)主義對科學(xué)的社會分析，主要采取的方法是：實驗室研究，由拉圖爾、伍爾加發(fā)起，像人類學(xué)家考察原始部落一樣。保持一種不介入的客觀觀察立場，根據(jù)觀察日記進行研究；爭論研究，即柯林斯的相對主義經(jīng)驗綱領(lǐng)，從微觀角度分析科學(xué)知識如何達成一致；話語分析（或稱修辭學(xué)方法），由馬爾凱等人發(fā)展而來，把科學(xué)活動參與者的“日常話語”作為主題，分析科學(xué)解釋是如何隨社會背景的變化而變化。在對技術(shù)的社會研究中，建構(gòu)主義采取的方法主要是：社會建構(gòu)方法，這是平齊和比克把相對主義經(jīng)驗綱領(lǐng)引入技術(shù)社會學(xué)的方法，研究技術(shù)人工制品如何在社會、文化方面得到解釋；系統(tǒng)方法，休斯在技術(shù)史研究中使用的方法，把技術(shù)看作一個系統(tǒng)（如電力系統(tǒng)），進行經(jīng)濟、政治、社會的分析；操作子網(wǎng)絡(luò)方法，它與拉圖爾、卡隆、勞等人的研究工作相關(guān)，他們把技術(shù)、經(jīng)濟、社會、政治和文化看作整體的“異質(zhì)操作子”網(wǎng)絡(luò)，分析技術(shù)在其中的作用。另外，愛丁堡學(xué)派早期的科學(xué)知識社會學(xué)的強綱領(lǐng)以及隨后的弱綱領(lǐng)也都是建構(gòu)主義者曾采用的方法。

正是建構(gòu)主義這種經(jīng)驗研究方法的多樣化特點，導(dǎo)致了其研究成果缺乏統(tǒng)一的理論凝聚。目前建構(gòu)主義的各種觀點和學(xué)術(shù)成果，散見于有關(guān)學(xué)者的案例考察和各種論文集里。拉圖爾和伍爾加的《實驗室生活》是對索爾克研究所格列明實驗室考察的結(jié)果，拉圖爾的《行動中的科學(xué)》也不過是對這種考察的進一步概括，至于前面提到的《觀察到的科學(xué)》以及平齊和比克主編的《技術(shù)系統(tǒng)和社會建構(gòu)》等則均為集納諸多建構(gòu)主義學(xué)者及相關(guān)學(xué)者經(jīng)驗研究成果的論文集。因此，建構(gòu)主義的學(xué)術(shù)觀點具有相當(dāng)?shù)姆稚⑿浴?/p>

二

建構(gòu)主義研究就其建構(gòu)對象而言也呈現(xiàn)出某種復(fù)雜性。在建構(gòu)主義的視野中，似乎借助行為者的互動而形成的制度（包括知識、方法、學(xué)科、習(xí)俗和規(guī)則），科學(xué)家基于數(shù)據(jù)和觀察構(gòu)造的理論和敘述，實驗室中由于物質(zhì)參與而產(chǎn)生的人工制品，思想和表象的客體都是建構(gòu)成的。但是，從這種復(fù)雜性中仍可窺見出建構(gòu)主義存在著強與弱的分野。

1.弱建構(gòu)主義。弱建構(gòu)主義強調(diào)的是知識產(chǎn)生的社會背景或社會原因，主要著重于宏觀社會學(xué)的把握，但并不否認其客觀性或邏輯性的原因。

這類建構(gòu)主義觀點最早見于貝格爾和魯克曼的知識社會學(xué)論述中。在1996年出版的《現(xiàn)實的社會建構(gòu)》一書中，他們提出現(xiàn)實是社會地建構(gòu)成的，知識社會學(xué)關(guān)心的主題是社會建構(gòu)過程。這里的現(xiàn)實是指主觀現(xiàn)實（即人們關(guān)于世界的信念），而不是客觀現(xiàn)實。所謂現(xiàn)實的社會建構(gòu)就是這種主觀現(xiàn)實作為人工的產(chǎn)物雖然獨立于我們的意志，但都是在社會情景中發(fā)展、傳輸和保持的。[1]就是說，要建構(gòu)其中某種主觀現(xiàn)實X僅需知道以下事情即可：（1）X的知識，這種知識即便在X不存在時，也能產(chǎn)生某種行為能力；（2）X的合理性常識；（3）傳播X知識的手段。只要具備這些條件，X的知識便可在社會共同體“固定”或普遍存在下來。在貝格爾和魯克曼的建構(gòu)意義上，社會中有許多東西如習(xí)俗、規(guī)則、方法甚至情感、性角色、權(quán)力、科學(xué)等等都可看作是社會建構(gòu)的。

當(dāng)愛丁堡學(xué)派沖破傳統(tǒng)知識社會學(xué)對自然科學(xué)與社會科學(xué)的明顯區(qū)分后，巴恩斯、布魯爾、柯林斯等采取了與貝格爾和魯克曼相類似的方法來考察自然科學(xué)知識，即用社會背景來解釋科學(xué)知識內(nèi)容。巴恩斯在論及庫恩對科學(xué)知識結(jié)果解釋的批評時說：“他所描述的科學(xué)中基本理論的變遷，不再是對增長的關(guān)于實在知識的簡單響應(yīng)，而是用關(guān)于推理的評價的背景負荷才能表達的。”[2]也即是說，既然自然科學(xué)并非以純結(jié)果的方式變化，那么考察自然科學(xué)知識的產(chǎn)生及其維持便一定要求助于社會背景。巴恩斯引進了“利益”概念，布魯爾認為除了一些社會原則外，還包括精神的、人類學(xué)的、生物學(xué)的、認知的和感覺經(jīng)驗等因素。柯林斯更提出了一個“非科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)清單：“基于從前合作對合作者實驗?zāi)芰椭艺\的信任、實驗者的個性和智力、管理大實驗室的聲譽、科學(xué)家是否在工業(yè)界或?qū)W術(shù)界工作過、過去的失敗經(jīng)歷、內(nèi)部資料、科學(xué)成果的風(fēng)格和表現(xiàn)、實驗心理方法、民族性”等等。[3]

盡管愛丁堡學(xué)派的工作是建構(gòu)主義的，但并沒有使用“社會建構(gòu)”這一比喻。首先使用“社會建構(gòu)”一詞進行建構(gòu)主義科學(xué)知識社會學(xué)研究的是孟德爾遜和達勒。他們的論文被收集在1977年由孟德爾遜、魏因加特和懷特利主編的《科學(xué)社會學(xué)年鑒》第一卷，取名為“科學(xué)知識的社會生產(chǎn)”。孟德爾遜和達勒認為，現(xiàn)代科學(xué)的建制、認知和知識主張并不能通過科學(xué)史論得到適當(dāng)?shù)恼f明，它們作為人工的產(chǎn)物必有其社會因果關(guān)系，因而是社會建構(gòu)成的。

孟德爾遜等用“社會建構(gòu)”批評科學(xué)史論的不適當(dāng)性在今天看來雖然已無必要，但卻激起了對科學(xué)話語、文本的建構(gòu)主義研究。以往的科學(xué)史論者的研究，通常都以科學(xué)家的論著或談話錄、回憶錄為依據(jù)的。而馬爾凱則認為科學(xué)家的話語實際上變化很大，其內(nèi)容和真實性在很大程度上取決于談?wù)撜呙鎸γ娴幕樱蚨ㄟ^分析、比較科學(xué)家就某項研究正式發(fā)表的論文與直接訪問科學(xué)家關(guān)于該研究的談話記錄，可以真實地說明科學(xué)家工作的實際情形，了解科學(xué)建構(gòu)的社會特性。馬爾凱和吉爾伯特通過對一個生物化學(xué)小組的34名有建樹的研究者的訪問，把科學(xué)家話語分成經(jīng)驗性的和偶然性的兩種情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家在解釋正確信念時，通常依據(jù)的是經(jīng)驗性話語，而在說明錯誤信念時，通常依據(jù)的是偶然性話語，即把科學(xué)家犯錯誤的原因歸于各種個人的和社會的偶然因素。[4]

邁耶斯在《寫作生物學(xué)：科學(xué)知識社會建構(gòu)的文本》一書中試圖表明，社會的考慮（主要是考慮讀者的鑒賞和興趣）怎樣“構(gòu)成”科學(xué)主張、討論和論文或?qū)Ｖ膶懽鳌Ｋf：“在很大程度上，我的研究基點是假定科學(xué)是在論文或見解修改和爭論反語重釋的聲言和協(xié)商的社會過程中建構(gòu)的。對于這一基點，讀者將會感到驚異。”[5]這里，邁耶斯似乎指明，科學(xué)文本的社會建構(gòu)是說它在公開發(fā)表之前就經(jīng)過討論、協(xié)商、改變和削弱等，科學(xué)文本不僅源于客體素材，而且也經(jīng)歷了科學(xué)家和評論者的審視。

可以看到，弱建構(gòu)主義在探討科學(xué)知識的社會原因時，往往給科學(xué)的客觀性、理性和邏輯因素留有適當(dāng)?shù)挠嗟亍２剪敔柕膹娋V領(lǐng)中的公平性、對稱性原則實際上要求對科學(xué)的真理和謬誤、真實信念和錯誤信念、理性和非理性、成功和失敗都做出說明，馬爾凱在歸納經(jīng)驗性話語時則說明了實驗數(shù)據(jù)是在邏輯和時間優(yōu)先情況下給出的。另外，愛丁堡學(xué)派并沒有回答在什么時機，讓社會背景因素怎樣進入知識客體中。這就是有些強建構(gòu)主義學(xué)者為什么并不把弱建構(gòu)主義納入建構(gòu)主義研究的原因。

2.強建構(gòu)主義。強建構(gòu)主義是在微觀層次上對科學(xué)知識所做的經(jīng)驗研究，認為科學(xué)知識或技術(shù)人工制品能夠顯示出其建構(gòu)完全是社會性的。這類學(xué)者主要是謝廷娜、拉圖爾、伍爾加、平齊、比克等人。

謝廷娜將其工作貼上“建構(gòu)主義”的標(biāo)簽，而非“社會建構(gòu)主義”。其原因是她想避免將其研究同“社會背景”之類的東西聯(lián)系在一起，以示同愛丁堡學(xué)派的工作相區(qū)別。謝廷娜認為微觀科學(xué)知識社會學(xué)研究有兩個方面，其一是科學(xué)爭論研究，說明知識的一致性是如何達成的；其二是選擇科學(xué)工作的真實地點如實驗室作為研究對象，說明科學(xué)知識是怎樣建構(gòu)的。她研究的是后一方面，稱其研究成果為建構(gòu)主義綱領(lǐng)。她歸納了科學(xué)建構(gòu)的社會特征，即科學(xué)研究工作并不指向“現(xiàn)實”，而是指向陳述的操作，這種操作不僅使科學(xué)家進入大量面對面的協(xié)商和互動，還包括更廣泛的、超越處所的關(guān)系，與經(jīng)紀(jì)人、工業(yè)界代表、出版商、地方管理者等發(fā)生聯(lián)系。[6]

與謝廷娜一樣，拉圖爾也想避免將其建構(gòu)主義研究同“社會背景”相提并論。他和伍爾加的《實驗室生活》（1979年首版）的副標(biāo)題是“科學(xué)事實的社會建構(gòu)”，當(dāng)1986年再版時把其中的“社會”一詞刪去了。但不管怎樣，該書的主題仍然指明：科學(xué)事實是一種建構(gòu)的產(chǎn)物，是各種利益集團間協(xié)商的產(chǎn)物。通過對索爾克研究所格列明實驗室的人類學(xué)考察，拉圖爾及其合作者伍爾加用整整一章專門論述了TRF（促甲狀腺釋放因子）的建構(gòu)過程。[7]

在對《實驗室生活》一書的合作之后，拉圖爾與伍爾加的研究綱領(lǐng)開始分道揚鑣了。拉圖爾轉(zhuǎn)向了操作子網(wǎng)絡(luò)，把其中的科學(xué)家當(dāng)作“資源積累者”進行了“馬基雅維利”式的描述。[8]由于這一綱領(lǐng)不再具有明顯的建構(gòu)主義風(fēng)格，這里不加論及，與此不同，伍爾加卻對表象進行了建構(gòu)主義的研究。

概括地說，客體（自然世界）與表現(xiàn)（科學(xué)知識）之間的關(guān)系包含兩種圖式：

（1）表象客體或者科學(xué)知識自然世界

（2）表象客體或者科學(xué)知識自然世界

第一種圖式認為客體獨立于表象，自然知識似乎與自然世界沒有多少關(guān)系；第二種圖式表明表象是客體的組成部分和要素，在自然知識與自然世界之間沒有誰是第一性的、誰是本質(zhì)的區(qū)別。伍爾加認為，前者是過去的科學(xué)社會學(xué)（包括愛丁堡學(xué)派）堅持的“認識論上的相對主義和本體論上的實在主義”圖式，后者才是科學(xué)知識社會學(xué)研究應(yīng)遵循的模式。[9]對此，他提出兩條證據(jù)。首先，沒有表象，客體就是無用的，我們無法獨立于客體。其次是對同一客體的解釋存在著某種“柔性”，即科學(xué)陳述的多樣性，這導(dǎo)致人們?nèi)岩扇魏巍凹俣ā钡目陀^事物的存在。在這里，伍爾加是想說明表象構(gòu)成或建構(gòu)了客體，即世界是被建構(gòu)著的。

到80年代中期，科學(xué)知識社會學(xué)已經(jīng)成功地披上建構(gòu)主義的桂冠，大量的研究成果和著作的標(biāo)題或?qū)а约娂娨浴啊纳鐣?gòu)”而呈現(xiàn)于世。就是對技術(shù)進行社會研究的人們也未能逃脫這股潮流。因而，比克、休斯和平齊在《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu)》一書中希望提倡一種新的建構(gòu)主義研究綱領(lǐng)。

誠如前面所言，《技術(shù)系統(tǒng)的社會建構(gòu)》并不代表一種一貫的研究綱領(lǐng)。這里將集中考察平齊和比克的論文《事實與人工制品的社會建構(gòu)：或者科學(xué)社會學(xué)與技術(shù)社會學(xué)怎樣得到互惠》。在該文中，他們提出了與布魯爾幾乎相近的“建構(gòu)主義強綱領(lǐng)”：“在這一綱領(lǐng)里，所有知識和所有知識假設(shè)都將被看作是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，就是說，關(guān)于知識假設(shè)的起源、接受和拒絕的全部解釋都可以從社會世界領(lǐng)域?qū)ふ业玫剑鵁o需借助自然世界。”[10]不過，他們卻又借用了柯林斯的經(jīng)驗相對主義的一些概念，并稱之為“技術(shù)的社會建構(gòu)方法”：“這一方法的關(guān)鍵概念是‘解釋柔性’、‘終止機制’的‘相關(guān)社會群體’。其核心信條之一是技術(shù)人工制品對社會學(xué)分析是公開的，這不僅表現(xiàn)在技術(shù)的使用上，而且特別關(guān)及其設(shè)計和工藝‘內(nèi)容’”。[11]平齊和比克用這種方法說明了自行車的歷史，表明了自行車是試錯的產(chǎn)物，新的嘗試所以失敗是因為它們沒有解決這個或那個社會群體提出的問題。因而每種技術(shù)產(chǎn)品都是“決定滲透”的結(jié)果，而非單向模式發(fā)展的邏輯程序。

總之，強建構(gòu)主義雖然都標(biāo)謗自己是完全的建構(gòu)主義，但最終都是以對微觀社會學(xué)問題的關(guān)注來解釋宏觀社會學(xué)的構(gòu)架。這一點從謝廷娜、伍爾加、平齊和比克的觀點可以明顯看出。特別是謝廷娜以實驗室活動為基礎(chǔ)來展示科學(xué)知識和建構(gòu)與社會存在著的廣泛聯(lián)系，試圖消除科學(xué)知識發(fā)展的內(nèi)部因素和外部因素之分，把科學(xué)知識發(fā)展的認識和社會因素結(jié)合起來。這可能既是目前大多數(shù)科學(xué)社會學(xué)家和“理想”，又說明強建構(gòu)主義與弱建構(gòu)主義不無兩致的“模糊性”。

三

簡單地說，建構(gòu)主義尖銳地批判了個人主義的、觀念論的、實證論的和樸素實在論的科學(xué)或技術(shù)說明。他們對科學(xué)技術(shù)事業(yè)的因果解釋的社會資源的展示和說明，擴大了社會學(xué)研究的視野。但是，建構(gòu)主義作為一種研究傾向或理論框架，又存在很多缺陷。

1.夸大社會偶然性因素。建構(gòu)主義研究實際上是把科學(xué)技術(shù)的本體論相對化，以及把社會因素理性化。弱建構(gòu)主義者，特別是愛丁堡學(xué)派的強綱領(lǐng)一方面想使它成為社會學(xué)乃至全部社會科學(xué)研究的典范，成為理性和科學(xué)的體現(xiàn)，同時在另一方面卻又否認科學(xué)知識與一般知識的區(qū)別，使科學(xué)等同于其他文化科學(xué)。強建構(gòu)主義者則是在強調(diào)科學(xué)或技術(shù)的社會建構(gòu)的同時，把客觀的自然因素放置一邊。謝廷娜、拉圖爾等人提倡用參與式觀察對科學(xué)家的廣泛訪問來理解科學(xué)，但對自然界在科學(xué)活動中的地位的認識，卻僅僅停留在關(guān)于自然界的人工或語言建構(gòu)之上。而平齊、比克的研究則表明，技術(shù)社會學(xué)應(yīng)著重于社會因素怎樣建構(gòu)人工制品，而對技術(shù)的工藝內(nèi)容可以置之不顧。建構(gòu)主義這種對科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生所做的過份的“社會學(xué)簡化”不可避免地否定或抹殺了科學(xué)技術(shù)的本體論方面的因素，忽視了科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而把科學(xué)技術(shù)看成完全由各種社會偶然性因素組成的東西。

應(yīng)該說，在當(dāng)代有關(guān)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的文化爭論中，建構(gòu)主義有著強烈的后現(xiàn)代主義傾向。后現(xiàn)代主義者以對真理、客觀性、因果性、合理和進步等的懷疑和批判為特征。鑒于強建構(gòu)主義堅決地解構(gòu)了科學(xué)合理性觀念本身，那么強建構(gòu)主義實際上就成了通往后現(xiàn)代主義一邊的橋梁。但對于弱建構(gòu)主義，有的學(xué)者認為它致力于對科學(xué)的宏觀因果解釋，因而應(yīng)被劃分到現(xiàn)代主義一邊。可是，如果考慮到并不是所有后現(xiàn)代主義都強調(diào)對現(xiàn)代科學(xué)的解構(gòu)，特別是進入90年代后還出現(xiàn)了繼承現(xiàn)代主義但又超越現(xiàn)代主義的“建構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)”，[12]則恐怕弱建構(gòu)主義也逃脫不了與后現(xiàn)代主義的干系。更何況弱建構(gòu)主義也有著割裂科學(xué)與理性之嫌。

2.對于科學(xué)技術(shù)的解釋范圍較為狹窄。強建構(gòu)主義研究過份強調(diào)實驗室、人工制品在理論上的重要性。如拉圖爾對實驗室的人類學(xué)考察，雖然有助于我們理解科學(xué)家的行為，但這種微觀研究與科學(xué)的組織、結(jié)構(gòu)、共同體等宏觀研究并未得到應(yīng)有的重視。平齊、比克在進行技術(shù)社會學(xué)研究時對相關(guān)社會的社會群體的關(guān)鍵作用給予了充分關(guān)注，但對技術(shù)發(fā)展有著強烈影響的經(jīng)濟制度、政府政策等宏觀條件均未被列入技術(shù)的社會建構(gòu)研究的議事日程。至于弱建構(gòu)主義對科學(xué)的社會研究雖然貌似新鮮，其實在默頓的大部分科學(xué)社會學(xué)研究中都已論述過。早在1945年，默頓就描述了知識社會學(xué)的研究程序，說明了可以作為社會學(xué)分析的精神產(chǎn)品應(yīng)包括信仰、意識形態(tài)、宗教道德及實證科學(xué)，還分析了精神產(chǎn)品的存在基礎(chǔ)，如群體結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、競爭、沖突和利益等。

3.忽視科學(xué)技術(shù)后果及其評價。建構(gòu)主義的理論和方法適合于解釋科學(xué)知識的起源和技術(shù)創(chuàng)新的動力，以致對于科技產(chǎn)品對人的自我意識、社區(qū)組織、日常生活、權(quán)力分布有何特別意義的問題很少給予關(guān)注。在許多建構(gòu)主義者那里，關(guān)于科技成果的研究進入“死結(jié)”的觀念已經(jīng)根深蒂固，以致把科學(xué)技術(shù)選擇的社會后果幾乎完全置之腦后。

與此相關(guān)，建構(gòu)主義還貶低對科學(xué)技術(shù)的道德評價。愛丁堡學(xué)派的強綱領(lǐng)和柯林斯的經(jīng)驗相對主義綱領(lǐng)在對待科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論是否真理等方面采取了中立的態(tài)度，即認為科學(xué)本身無所謂惡，是價值中立的。平齊、比克將柯林斯的綱領(lǐng)外推用于技術(shù)的社會研究時，對技術(shù)成果的最終善惡又采取了不可知論的態(tài)度，因而不去探討有關(guān)技術(shù)的地位、技術(shù)選擇的正誤這樣的問題。不管怎么說，建構(gòu)主義開創(chuàng)的對科學(xué)技術(shù)研究的新方向，對于人們從內(nèi)部理解科學(xué)技術(shù)及其在人類社會中的地位有著莫大的啟示。

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