包裝設(shè)計論文模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇包裝設(shè)計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1.包裝商品具有多方面的功能性

包裝商品作為商品本體的附屬物,應具有保護商品、方便儲運、促進銷售等多方面的功能,這是包裝商品設(shè)計的基本出發(fā)點和基本立足點。而這些多重功能是否完備,既要求設(shè)計者選用材料的正確,又要求選型、結(jié)構(gòu)的合理,還要求包裝裝潢符合促銷誘導的市場消費心理。所以,商品包裝設(shè)計要充分利用自然科學、社會科學、技術(shù)科學、營銷科學等多方面的知識,把科技成果的應用與藝術(shù)的創(chuàng)意很好地結(jié)合起來。

2.包裝設(shè)計的審美性

現(xiàn)代社會,人們對于商品并不僅僅在于滿足其使用需要,還希望在商品及其包裝上能獲得美的視覺滿足或享受。所以,商品包裝的造型與裝潢設(shè)計,應當符合美學規(guī)律和人們的審美情趣。同時,人們對于美的審視存在著個體差異,特別是審美意識還有時代性、民族性和國際性的區(qū)別,因此,包裝設(shè)計者應當熟知美學原理,懂得美學規(guī)律,盡力使自己的設(shè)計適合于社會美、大眾美和時代美。

3.包裝設(shè)計的獨創(chuàng)性

包裝商品作為一種藝術(shù)制品,同其他藝術(shù)品一樣,其設(shè)計與制作是一種創(chuàng)造性的勞動。這種創(chuàng)造性勞動往往源于設(shè)計者的主觀因素(文化底蘊)。所以,要使商品包裝的設(shè)計具有獨創(chuàng)性,就必須有深厚的文化底蘊,主觀上具有創(chuàng)造意識。

二、文化底蘊對商品包裝設(shè)計的支持作用

由現(xiàn)代文化的各種要素所組合成的文化底蘊,對有著豐富文化內(nèi)涵的商品包裝設(shè)計有著直接的影響。這種影響突出的表現(xiàn)就是文化底蘊對包裝設(shè)計具有以下四個方面的支持作用。

(一)科技文化對包裝設(shè)計的智力支持作用

在當代,科技文化是以計算機技術(shù)為核心的高級文化系統(tǒng)。科學技術(shù)作為系統(tǒng)的理論化的知識體系、社會意識的一種特殊形式,它不但是創(chuàng)造和發(fā)展文化的有力手段,而且是對社會生產(chǎn)和產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計的一種重要的智力支持。隨著人類進入21世紀,世界正經(jīng)歷著一場以信息技術(shù)為主導的高技術(shù)、高智能的革命,而智能機器(計算機)則成為這場革命的代表,它使智力物質(zhì)化,使高智力滲透于高生產(chǎn)力與高設(shè)計力之中。比如,在國外商品包裝的造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、裝潢設(shè)計等一條龍設(shè)計過程中,早已實現(xiàn)了計算機化。運用計算機設(shè)計,可將包裝設(shè)計過程中的反復計算、反復比較、反復修改都由計算機完成,可以使包裝設(shè)計從令人苦惱的繁瑣的體力勞動和腦力勞動中解放出來,還可以大大縮短設(shè)計周期,提高設(shè)計的精確度,從而獲得優(yōu)化的設(shè)計成果。設(shè)計人員的智慧是無窮的,但其工作速度與電子計算機是無法相比的。偉大的數(shù)字家契依列花了十五年的時間,才將π計算到707位數(shù),而中等速度的計算機只需八小時就可以把π的運算推到十萬位數(shù)。除此之外,計算機的輔助設(shè)計系統(tǒng),均備有多種文字和圖像屏幕,在圖像屏幕上能產(chǎn)生千萬種顏色,并可以隨心所欲地繪畫,修改造型結(jié)構(gòu)中不中意的部位等。展望未來,包裝設(shè)計的電子計算機化是一種總的發(fā)展趨勢,今后,必將還會有更多的為設(shè)計服務的專用輔助設(shè)備問世。包裝設(shè)計工作者如果沒有深厚的科技功底,其商品市場調(diào)研、新材料的選用、設(shè)計資料的檢索、設(shè)計程序的編制等,都將受到極大的影響。所以,現(xiàn)代包裝設(shè)計需要有科技文化的智力支撐。

(二)審美文化對包裝設(shè)計美學應用的支持作用

審美文化是以主體精神體驗和情感享受為主導的社會情感文化。一般地說,審美文化是建立在現(xiàn)實文化基礎(chǔ)上,以藝術(shù)文化系統(tǒng)為核心的更高級的精神文化形態(tài)。伴隨著社會整體文明的不斷進步,人類的審美視野和審美活動的范圍在不斷擴大和延伸。在市場經(jīng)濟條件下,人們對市場上商品本體及商品包裝的美的要求推動著美學沖出純意識形態(tài)的藝術(shù)殿堂,越來越滲透到日常的市場交換活動中來。

今天,隨著社會物質(zhì)財富的日益豐富和人的文化素養(yǎng)的提高,人們的消費心理和需求觀念已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。人們在購買商品時,不僅僅看重商品的使用價值和價格,而且十分講究由商品和包裝的審美價值、情感價值、社交價值等文化價值提升的商品的附加價值。這正如日本松下幸之助所說的:“當今社會,單純以產(chǎn)品性能來滿足官能需求的時代早已過去了,必須在運用之外,加上美觀,這是一種‘美’的文化標準,也是時代消費的大趨勢。”如今,因為商品包裝質(zhì)量低劣而積壓滯銷或在出口創(chuàng)匯方面造成巨大經(jīng)濟損失的實例不勝枚舉;同樣,因為商品包裝稍作美學質(zhì)量改進即獲得積壓商品暢銷或出口創(chuàng)匯增加的情況,也不乏其例。商品包裝設(shè)計,從構(gòu)圖來說,離不開對比、比例、對稱、平衡、韻律、空間、調(diào)和等多方面形式美規(guī)律的運用;從造型結(jié)構(gòu)來說,離不開安定與生動、對稱與均衡、對比與調(diào)和、比例與尺度、重復與呼應、節(jié)奏與韻律、變化與統(tǒng)一等多方面美學關(guān)系法則的處理;從裝潢心理感受來說,離不開適用感、特色感、質(zhì)量感、廉價感、名貴感、新奇感、柔美感、群體屬性感等各種心理感受的美學表現(xiàn)。這一切表明,包裝設(shè)計者如果沒有審美文化功底,就難以在設(shè)計中創(chuàng)造出寓于商品包裝中的完善的美學功能及其所體現(xiàn)出來的美學價值。

(三)道德文化對包裝設(shè)計的警示作用

道德文化是一種規(guī)范人們的社會行為,依靠社會輿論和行為主體的自覺意識調(diào)節(jié)社會關(guān)系的一種“調(diào)適文化”,它是構(gòu)成社會文化的重要內(nèi)容之一。在我國古代文化中,傳統(tǒng)的道德文化占有重要的地位。古人不遺余力地提倡道德教化,勉勵道德修養(yǎng),無疑對我們今天的現(xiàn)代道德提供了豐富的思想資料,也對商品包裝設(shè)計工作者有著重要的警示作用。因為商品包裝與被包裝商品本體是一種形式與內(nèi)容、表與里的關(guān)系。形式與內(nèi)容、表與里是否一致,需要商品包裝設(shè)計工作者的自身道德自律或道德心理自律,不作“缺德”的欺騙性包裝。如果商品包裝設(shè)計能用道德原則警醒自己、約束自己,那么,對杜絕假、冒、偽、劣產(chǎn)品上市,營造良好的市場環(huán)境,促進社會主義市場經(jīng)濟的有序運行,推動社會生產(chǎn)的繁榮和進步,都將發(fā)揮出很大的作用。

(四)營銷文化對包裝設(shè)計的指導作用

營銷文化是市場經(jīng)營或市場行銷文化。它是一種旨在面對瞬息萬變的市場環(huán)境,加強市場調(diào)查,并采取有效的市場營銷策略,開展市場營銷活動的文化。在市場經(jīng)濟條件下,社會營銷文化的內(nèi)容日益豐富起來,它的研究范圍已擴大到始于商品被生產(chǎn)出來之前,而終于商品實現(xiàn)銷售、價值得以實現(xiàn)之后。它涵蓋的內(nèi)容極為廣泛,包括:(1)進行產(chǎn)前和市場分析與預測;(2)制定產(chǎn)后的促銷策略與實現(xiàn)銷售;(3)改善售后服務與提高重復購買率;(4)匯集消費者使用產(chǎn)品意見與實施價值創(chuàng)新戰(zhàn)略;(5)探討科技創(chuàng)新與開發(fā)新產(chǎn)品。現(xiàn)代的市場營銷文化已經(jīng)同經(jīng)濟學、管理學、心理學、社會消費學、市場預測學、廣告學、經(jīng)濟計量學等多種學科緊密地結(jié)合起來,形成了一門綜合性的學問。如今的社會商品包裝,已作為營銷學中的一種促銷手段,“一種有心理影響的容器”、“一種在相當程序上左右了銷售的因素”、“一種供消費者對商品所包含的利益與效用進行心理評價的依據(jù)”。所以,商品包裝設(shè)計人員一定要用市場營銷學的文化支持進行商品包裝設(shè)計,沒有這個文化支持,就難以對市場營銷環(huán)境、消費心理作出科學的分析;難以在對市場細分的基礎(chǔ)上確定正確的市場營銷策略,包括產(chǎn)品策略、價格策略、渠道策略、促銷策略、競爭策略和多角化經(jīng)營策略等;更難以對國際市場進行細分和適應經(jīng)濟全球化日益加強的趨勢使包裝設(shè)計有利于開拓國際市場。

篇2

2藿香正氣制劑包裝設(shè)計的定位

包裝設(shè)計的定位通常通過品牌、產(chǎn)品、消費者這三個基本因素來體現(xiàn)。品牌定位是要向消費者表明“我是誰”，以品牌形象帶給消費者品質(zhì)的保障和消費的信心；產(chǎn)品定位明確地告訴消費者“賣什么”，使消費者迅速通過包裝對產(chǎn)品的特點、用途、功效、檔次等有直觀的了解；消費者定位是指產(chǎn)品的包裝信息準確反映產(chǎn)品銷售的目標對象，讓消費者清楚產(chǎn)品“賣給誰”，常針對有特定消費對象的產(chǎn)品。

2.1傳統(tǒng)中藥定位策略

面對藿香正氣這樣一個源自古方的中成藥制劑，將包裝設(shè)計定位為傳統(tǒng)中藥往往是許多藥企的首要選擇，尤其是傳統(tǒng)丸劑類劑型或老字號藥企的產(chǎn)品。益草堂生產(chǎn)的霍香正氣丸是用煉制過的蜂蜜制成的蜜丸，藥效慢而藥力持久，是典型的傳統(tǒng)劑型。在包裝設(shè)計上，益草堂藿香正氣丸通過包裝裝潢設(shè)計三要素———圖形、文字、色彩來表現(xiàn)傳統(tǒng)藥方悠久的歷史感。其一，圖形采用傳統(tǒng)方框造型襯托藥品名“藿香正氣丸”，以及云紋圖案的運用。其二，色彩采用低純度的褐色、土黃色，其古樸濃郁色調(diào)讓人聯(lián)想到用中藥材熬制的湯藥，雖然苦澀難喝，但是“良藥苦口利于病”。其三，藥品名采用了起源于北宋年間的古老漢字印刷字體———宋體，它橫細豎粗，末端有裝飾線腳、風格古樸典雅。這些本土化形象語言表現(xiàn)了沉甸甸的的歷史感，在這些設(shè)計要素的綜合作用下，益草堂藿香正氣丸的包裝準確無誤地告訴消費者，它來自古老的中藥配方，取材于大自然，用藥安全、副作用小，是一種傳統(tǒng)中藥。

2.2現(xiàn)代中藥定位策略

雖然傳統(tǒng)中藥有很多優(yōu)點，但也容易給人們造成用藥不方便、口感差、劑量不準確的印象。因此，即使是藥品特征明確的中成藥藿香正氣制劑，在包裝設(shè)計上往往有不同的訴求，尤其針對口服液、膠囊劑、片劑等現(xiàn)代劑型，它們的包裝更樂于強調(diào)其現(xiàn)代中藥的藥品屬性。在藥品包裝的圖形設(shè)計上，西藥常常采用抽象的幾何圖形來表現(xiàn)其化學藥的感覺，具象圖形則是中藥的表達方式。具象圖形有寫實和歸納簡化兩種表現(xiàn)手法，一般來說，表現(xiàn)手法越寫實，傳達的現(xiàn)代感越弱；反之，表現(xiàn)手法越歸納簡化，傳達的現(xiàn)代感越強烈。太極牌藿香正氣口服液，由于采用了寫實的藿香草和大面積風景圖形，藥品包裝表達的現(xiàn)代感稍弱，藥品的中藥調(diào)性偏強。對比一下同樣是中成藥的999感冒靈，由于采用了歸納簡化的植物圖形，表現(xiàn)的現(xiàn)代感要比太極牌藿香正氣口服液更強。事實上，999感冒靈是一種添加了對乙酰氨基酚、馬來酸氯苯那敏等西藥組分的中成藥，它的包裝恰如其分地傳達了其“中西藥結(jié)合”的調(diào)性。在藥品包裝的色彩設(shè)計中，綠色代表下降的、平和的、天然的、舒適的，常用于原料取于自然、強調(diào)副作用小的藥物。白色表示嚴肅的、肯定的、藥感的，大面積的白是西藥常用的色調(diào)，也是強調(diào)現(xiàn)代感的中成藥愿意采用的色調(diào)。太極牌藿香正氣口服液等現(xiàn)代中藥正是用這樣明快的色彩來表現(xiàn)其現(xiàn)代中藥的屬性。在文字設(shè)計上，太極牌藿香正氣口服液的藥品名采用了由黑體演變而來的綜藝體，二者共同的特征是橫豎筆畫寬窄相等、醒目、簡潔大方、渾厚有力，是現(xiàn)代主義的產(chǎn)物。以上三要素的綜合作用，太極牌藿香正氣口服液的包裝明確地告訴患者它是一種在傳統(tǒng)藥方的基礎(chǔ)上，用新工藝生產(chǎn)的新劑型現(xiàn)代中藥，它不僅保留了傳統(tǒng)中藥的優(yōu)點，同時還具備現(xiàn)代中藥用藥方便、口感好、劑量準確的特點，更適合現(xiàn)代生活的需要。

2.3品牌定位策略

藿香正氣制劑的生產(chǎn)廠家多，劑型多，藥品同質(zhì)化嚴重，在藥店的貨架上，常常多種藥品集中陳列，與其他藥品形成差別化，以獨特的包裝形象從貨架上脫穎而出變得越來越難。葵花藥業(yè)生產(chǎn)的藿香正氣丸是一種傳統(tǒng)劑型，在包裝設(shè)計的定位上，它不再糾結(jié)是傳統(tǒng)中藥還是現(xiàn)代中藥，而是另辟蹊徑選擇了與眾不同的定位方式———品牌定位，在企業(yè)品牌概念的框架內(nèi)指導藥品包裝設(shè)計。葵花牌藿香正氣丸采用了葵花藥業(yè)的系列化包裝設(shè)計，在包裝主立面上用較大面積展示的企業(yè)LOGO和葵花藍人形象。盡管用設(shè)計師眼光來看圖形設(shè)計并不完美，但是它們個性鮮明、與眾不同、識別性強，極易在貨架上從眾多的藥品中跳出來。在企業(yè)砸下巨資宣傳旗下的葵花牌胃康靈后，葵花藥業(yè)在消費者中知名度得到較大提高，患者出于對企業(yè)和品牌的信賴和偏愛，容易促成購買行為。由于藿香正氣沒有針對特定患者，包裝設(shè)計的定位一般不采用消費者定位，這里不再贅述。

篇3

雀巢咖啡無論是四個系列的哪一種，在其包裝設(shè)計中都大面積不可或缺地用到了雀巢咖啡的標準字。在雀巢咖啡的包裝視覺形象設(shè)計中，用最簡明的文字、最單一的顏色，強化了雀巢品牌識別和傳播效果。這樣的視覺形象設(shè)計，便于統(tǒng)一品牌各個應用要素的色彩面貌，形成整體的視覺形象。在此基礎(chǔ)上，分別與四大系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計相結(jié)合，通過各系列產(chǎn)品包裝視覺形象的圖形與色彩的設(shè)計，來區(qū)別和劃分品牌下屬的不同性質(zhì)、規(guī)格、功能的產(chǎn)品。

篇4

2色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的重要意義

從包裝發(fā)展史看，包裝設(shè)計經(jīng)歷了原始包裝、傳統(tǒng)包裝、現(xiàn)代包裝幾個發(fā)展階段，原始包裝多指籃筐、背簍、泥碗等用來盛放物品的容器，這些包裝幾乎沒有設(shè)計可言。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，以陶器、玻璃、金屬、木材等為載體的包裝容器逐漸出現(xiàn)，形成了具有包裝美感和識別性的傳統(tǒng)包裝。在現(xiàn)代社會中，包裝的功能也有了進一步延伸，包裝不僅是儲存、攜帶、運輸商品的工具，還有著傳遞商品信息、宣傳企業(yè)品牌、激發(fā)消費者購買欲望等功能。在激烈的市場競爭中，琳瑯滿目的商品常令消費者眼花繚亂、目不暇接、無所適從，而色彩鮮明的商品包裝就是“無聲的銷售員”，可以傳遞商品的相關(guān)信息，增加產(chǎn)品的視覺吸引力和藝術(shù)魅力，并與受眾進行思想溝通和情感交流。色彩是有著強烈視覺沖擊力的設(shè)計元素，心理學研究表明，在觀察物體時，最初二十秒內(nèi)色彩感覺占據(jù)百分之八十，兩分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之六十，五分鐘后色彩感覺占據(jù)百分之五十。可見，在信息泛濫的現(xiàn)代社會中，色彩能夠創(chuàng)造出醒目而有個性的視覺效果，能在第一時間抓住觀眾的眼球，實現(xiàn)商品包裝和受眾的良好互動。同時，色彩有著強烈的情感性，能夠影響受眾的情感傾向和情感選擇，有著獨特色彩個性的商品包裝，能使受眾產(chǎn)生深沉、高雅、熱烈、活潑等色彩聯(lián)想，從而提升商品的文化品位。［2］從包裝設(shè)計發(fā)展趨勢看，不同時期有著不同的包裝設(shè)計風格，隨著生活質(zhì)量和審美意識的提升，人們對商品包裝提出了更高的要求，不僅要求商品包裝簡單實用，還要求商品包裝美觀大方，如食品包裝、白酒包裝、藥品包裝、茶葉包裝等都體現(xiàn)了這種發(fā)展趨勢。同時，許多設(shè)計師就通過包裝色彩設(shè)計樹立企業(yè)形象，宣傳企業(yè)品牌，如黃色的柯達、綠色的富士、藍色的諾基亞、紅色的可口可樂等，這些色彩成了企業(yè)形象的象征和標志。從色彩審美的視角看，包裝色彩能夠突出商品個性，強化包裝的形象沖擊力，增加商品包裝的藝術(shù)感染力，幫助消費者記憶或識別商品。例如，可口可樂飲料就以鮮紅的包裝帶給人深刻的印象，也誘發(fā)了消費者的購買欲望。同時，實踐研究也表明，色彩艷麗的商品包裝能夠吸引受眾的眼球，誘發(fā)受眾的心理聯(lián)想和情感活動，提升消費者的購買欲望。如今，包裝色彩已成了增加企業(yè)產(chǎn)品競爭力的重要手段，許多企業(yè)將包裝色彩設(shè)計作為包裝設(shè)計的核心內(nèi)容進行研究，借標準化、規(guī)范化、個性化的色彩包裝滿足消費者求新、求異的心理需求，為企業(yè)贏得更多的顧客群。

3色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的具體應用

色彩是包裝的外衣，是傳遞商品真實內(nèi)容的最佳媒介。針對不同的商品和受眾群體，可以使用不同的色彩及色彩組合搭配，以提升產(chǎn)品的質(zhì)感和檔次，盲目、不合理的色彩運用則會造成商品質(zhì)感低廉、設(shè)計乏味雜亂。因而，在色彩設(shè)計時不僅要考慮產(chǎn)品功能、適用對象以及色彩的文化功能、象征功能、色彩感覺等受眾群體特征，還應綜合把握色彩之間的明度對比、冷暖搭配、面積對比等色彩表現(xiàn)，使色彩配置符合人們的審美心理。只有綜合分析和把握這些內(nèi)容，才能更好地運用色彩，更準確地傳達商品的屬性，滿足人們的心理需要。本節(jié)以色彩設(shè)計在酒包裝、藥品包裝、食品包裝中的應用為例，探討色彩設(shè)計在包裝設(shè)計中的具體運用。

(1)色彩設(shè)計在酒包裝設(shè)計中的運用。

色彩感覺是一般美感中最大眾化的形式，包裝設(shè)計應充分考慮消費者的色彩感覺。［3］酒包裝色彩設(shè)計是審美與技術(shù)、藝術(shù)與技術(shù)、精神與形式的統(tǒng)一，不同的酒有不同的生產(chǎn)程序、產(chǎn)品特點和形象效果，例如，白酒是以蒸餾法制造的一種高濃度的酒精飲料，色澤清亮透明、醇香馥郁、回味余長;黃酒是以壓濾工藝生產(chǎn)出來的一種營養(yǎng)型低度酒，具有舒筋活血、祛風寒、健脾胃的功效;果酒是以水果為原料發(fā)酵釀制而成的一種水果酒，對心血管病、神經(jīng)衰弱等病癥有著姣好的防治效果;啤酒是以大麥芽、啤酒花和酵母發(fā)酵制成的一種營養(yǎng)飲料，具有健胃、鎮(zhèn)靜、利尿、消暑散熱的功效;藥酒，也稱酒劑，是根據(jù)不同病癥以藥材浸泡制成的一種配制酒，藥酒是中國的傳統(tǒng)產(chǎn)品，品種繁多、功效各異。因而，在酒類包裝設(shè)計中，要選擇不同的色彩形式來體現(xiàn)酒的功能和特點。白酒包裝色彩應突出濃烈大氣之感，因而，在色彩選擇上多以格調(diào)高雅的暗紅、金色或銀色為主，如五糧液集團生產(chǎn)的五糧液酒在包裝色彩上以絳紅色為主，輔以姜黃色紋飾和字體，帶給人高貴典雅之感，充分體現(xiàn)了濃香型白酒芳香濃郁、回味悠長的特點。黃酒包裝色彩應以暖色調(diào)為主以體現(xiàn)優(yōu)雅純正、濃郁味厚之感。由于黃酒在我國有著悠久的歷史，因而在色彩選擇上應多用古樸之色以突顯其深厚的歷史文化底蘊，如浙江紹興的會稽山酒以古樸的暖灰綠色配以古紋飾來表達黃酒陳美濃郁的特點。果酒包裝色彩設(shè)計多用綠色或藍色等清脆色系，帶給人清亮甘爽之感。例如，桂林甜果酒酒瓶以清爽的深綠色和黃色為主，酒盒以清亮的藍色為主，充分體現(xiàn)了果酒清爽甘美的特點。啤酒包裝在色彩設(shè)計上多使用藍、綠、白等冷色調(diào)，以表達無限的活力和清爽明快之感，如珠江純生啤酒在包裝色彩設(shè)計上以略帶青味的白色和天藍色來表達激情活力、明快跳動之感。藥酒包裝要體現(xiàn)純凈質(zhì)樸、信賴可靠、意蘊傳承之感，因而，在色彩設(shè)計上多以灰色為主，如貴州高原制藥廠生產(chǎn)的清痹通絡(luò)藥酒在酒盒包裝設(shè)計上以沉穩(wěn)大方的黃色方正的圖形和規(guī)范的字體來體現(xiàn)嚴肅地方、綿純可靠之感，而沉穩(wěn)灰澀的草綠色與藥瓶式的酒瓶相搭配使人聯(lián)想到濃濃的中草藥味道。此外，由于各個民族或區(qū)域的風土人情并不相同，中國酒包裝色彩設(shè)計也體現(xiàn)出一定的區(qū)域性。［4］如浙江地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝設(shè)計上多以柔和、含蓄的色彩表現(xiàn)口味香醇、細膩綿柔的特點;江蘇地區(qū)生產(chǎn)的黃酒在包裝色彩設(shè)計上承襲了江南水鄉(xiāng)的靈性與風韻，多以柔美的色彩表達超凡脫俗之感;流行于的青稞酒包裝色彩設(shè)計粗獷、純凈透露出高原的味道。針對地域特色鮮明的酒類在進行包裝色彩設(shè)計時，不僅要突出地方特色和地方文化，還要借助隱喻的圖形色彩增強包裝的感染力，達到既充分體現(xiàn)民族特色，又充分考慮消費者的消費心理的色彩設(shè)計需求。

(2)色彩設(shè)計在藥品包裝設(shè)計中的運用。

色彩是最活躍、最敏感的視覺要素，不僅具有較強的視覺沖擊力，而且還能引起人們的心理和情感變化，不同的色彩所要表達的情感內(nèi)涵、引起的聯(lián)想各不相同，在藥品包裝設(shè)計時應充分考慮色彩特征，以滿足消費者的心理需求。［5］第一，兒童用藥包裝設(shè)計。在兒童用藥上，父母比較在意藥品是否衛(wèi)生干凈，質(zhì)量和藥效是否有保障，兒童們則比較喜歡鮮艷、明麗、活潑的色彩，因而，可以用溫暖的粉紅色、明凈的奶白色為包裝主色調(diào)，再配以小面積鮮艷色彩。例如，云南白藥的小兒感冒顆粒以乳白色為背景色，給人文化底蘊深厚、療效可靠之感，而橙黃色衣服、藍色天空、綠色葉子則是一幅美好春天的畫面，整個包裝猶如黃色、綠色、紅色構(gòu)成的卡通動圖畫。三九小兒感冒顆粒的用色清新自然，以清涼、寧靜的綠色為主色調(diào)，用中綠、黃綠、嫩綠等構(gòu)成了綠意盎然的春景，而深棕色、亮黃色等增強了畫面的立體感，天藍色、乳白色等是畫面更加活躍。第二，中年男性用藥包裝設(shè)計。在家庭和社會生活中中年男性扮演者重要角色，這使中年男性的心理負擔較為沉重，內(nèi)心較為緊張和壓抑。在男性用藥包裝設(shè)計時，可以使用白色、深藍、冷灰等色彩，再適度添加一些鮮艷的色彩，例如，北京同仁堂補腎強身丸的包裝設(shè)計使用了黑紅配色的方式，沉穩(wěn)、古典、雅致的色彩增加了包裝的文化底蘊，紅色背景凸顯了藥品的名稱，少量的金黃色打破了包裝的沉悶感，提升了產(chǎn)品的檔次。

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互動從字面意義上講“，互”是相互的意思，代表著一種動作。“動”是變動、改動的意思，代表一種變化；互動設(shè)計發(fā)展是源于工業(yè)革命和多媒體技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在大家廣為人知的互動設(shè)計是指人和計算機之間的互動關(guān)系。互動意味著雙方不是單一的被動接受，而是主動參與，這就增強了使用的積極性、好奇心和趣味性。因此這就決定了互動性設(shè)計是以人為中心，引導產(chǎn)品便捷使用并讓人產(chǎn)生愉悅的技術(shù)。互動設(shè)計在包裝中的體現(xiàn)則可采用人機界面的互動原則，把包裝的印刷當作產(chǎn)品的媒介，在消費者拆開包裝的一連串動作中傳達不同的信息，引導消費者輕松愉快地使用我們的產(chǎn)品。互動性包裝設(shè)計是一個多學科交叉的領(lǐng)域，與材料學、計算機學、產(chǎn)品設(shè)計學、用戶心理學等學科有著十分緊密的聯(lián)系，隨著人們消費水平的提高，對消費的體驗也要求也迅速增加，包裝設(shè)計中的互動性不僅要滿足于引導人們的使用，還要求滿足人們的好奇心、趣味性、審美、情懷等，互動性設(shè)計已經(jīng)提升到了更高的要求。

（二）互動性包裝設(shè)計概述

“互動性包裝設(shè)計”是通過文字、圖案、色彩、結(jié)構(gòu)和觸感等在包裝裝潢上的運用，在消費者使用過程中引導并產(chǎn)生一系列有趣的、富有形式感的過程。使得包裝從開啟到丟棄都富有設(shè)計感，給人帶來或體貼、或可愛、或優(yōu)雅、或品質(zhì)的感受。在不同的包裝材質(zhì)、包裝風格、包裝造型中，不同的互動，給消費者帶來快樂愉悅的審美體驗，滿足了消費者通過物質(zhì)來追求內(nèi)心情感的需求和精神認可需求，最終讓消費者達成想要購買或者擁有的欲望。

二、互動性包裝發(fā)展在現(xiàn)在社會發(fā)展的前景

（一）互動性包裝在互聯(lián)網(wǎng)時代時必不可少的

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的二十一世紀，在電腦手機等互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的巔峰時代，人們對與單純視覺上的獲取早已不滿足，從電視、平板電腦、個人電腦、手機等多媒體的發(fā)展，讓更多操作和互動成為了可能，現(xiàn)代的包裝設(shè)計在很大程度上也受到了多媒體發(fā)展的影響，有清晰的操作指引、有可愛的留言互動、有鮮明的個性外觀設(shè)計。

（二）現(xiàn)代消費心理的需要

設(shè)計是以人為中心，目的在于解決人的生理和心理需要。人類的精神世界是無邊無際的，馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現(xiàn)五類，根據(jù)這五個需求層次，可以劃分出五個消費者市場，需求層次越高，消費者就越不容易被滿足。生理需求———消費者只要求產(chǎn)品具有一般功能即可，安全需求———消費者關(guān)注產(chǎn)品對身體的影響，社交需求———消費者關(guān)注產(chǎn)品是否有助提高自己的交際形象，尊重需求———消費者關(guān)注產(chǎn)品的象征意義，自我實現(xiàn)滿足對產(chǎn)品有自己判斷標準的市場，消費者擁有自己固定的品牌；需求層次越高，消費者就越不容易被滿足。在現(xiàn)代社會，物質(zhì)發(fā)展需求達到鼎盛的時期，消費者早已不滿足生理需求和安全需求，品牌是提高產(chǎn)品的重要途徑，在琳瑯滿目的品牌斗爭中，如何提高品牌的形象和價值，互動性包裝品牌的個性化和滿足消費者心理需求這一點上起到類十分重要的作用。美國當代設(shè)計師家德雷福斯說“：要是商品阻滯了人的活動；設(shè)計便告失敗；要是產(chǎn)品使人感到更安全、更舒適、更有效、更快樂，設(shè)計便成功了”。互動性包裝設(shè)計的關(guān)鍵在于注重的是產(chǎn)品與人交互帶來的感受，通過互動性設(shè)計趣味地傳達品牌產(chǎn)品地理念，讓消費者輕松獲信息，使用簡單，獲取消費者的信任和關(guān)注，從而滿足消費者的情感化需要。

三、互動性包裝的呈現(xiàn)形式

（一）結(jié)構(gòu)互動

國外一款零食的包裝設(shè)計，方形包裝盒開啟方式為向上打開，以及零食的和圖形的巧妙結(jié)合，讓開啟方式變得更有趣；VANS手提袋包裝設(shè)計，通過手提袋提手的拉繩和鞋帶的結(jié)合，使得人和手提袋產(chǎn)生一個互動，突破了傳統(tǒng)的手提袋的固有形式，增添了手提袋的趣味性和個性，達到了讓人耳目一新效果，加深了消費者對品牌的印象。

（二）圖形互動

某品牌狗糧包裝設(shè)計，將包裝本身的圖案和商品的形狀產(chǎn)生一個互動，既表達了商品的功能（食品），又向消費者傳達了商品本身的品質(zhì)，包括色澤、大小、分量等，更直觀、更生動地向消費者展示了商品的魅力。花茶茶包設(shè)計，通過茶包的手提紙片做成蝴蝶形狀，并讓蝴蝶能很好的卡在杯子上，既達到了使用方便的效果，又與杯子產(chǎn)生了互動，很好的向消費者傳達了自然中蝴蝶的美，加上這是花茶茶包的設(shè)計，增添了蝶戀花的意境。

（三）語言互動

以貓哆哩包裝設(shè)計，也是通過單純的文字來吸引消費者，產(chǎn)生互動甚至共鳴，達到讓消費者關(guān)注的作用，并產(chǎn)生購買；德芙心形巧克力是一款情侶相互贈送表白的禮物，里面每顆巧克力包裝紙撕開之后都有一句話，通過對包裝紙的再利用，使得禮物的形式感增加，給收禮人帶來神秘感和幸福感，以達到消費者的精神需求。

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二、廣告學專業(yè)教學中包裝設(shè)計課程的建設(shè)的建議

(一)教學理念的更新

包裝設(shè)計是與市場及產(chǎn)品非常貼合的課程，這需要我們在包裝設(shè)計課程過程中加強對市場的勘探了解。作為以現(xiàn)代設(shè)計為導向的設(shè)計課程，不論我們在設(shè)計理論中，還是實踐操作中，現(xiàn)代包裝發(fā)展階段和發(fā)展狀況都要了然于心，而且這個過程是不斷發(fā)展不斷跟進的。這也是對于設(shè)計類課程教學來說最基本的要求之一。這并不是簡單的幾分問卷調(diào)查，也不是紙上談兵，這需要在教學過程中引導學生了解現(xiàn)代市場發(fā)展，還要在生活中做個“有心人”，才能夠真正的做到包裝設(shè)計的現(xiàn)代化，做到包裝的超前設(shè)計。課程教學需要把握包裝設(shè)計在課程體系中的定位。包裝設(shè)計并非孤立地做好保護產(chǎn)品和視覺美觀就夠了，它在廣告學專業(yè)中是作為一個環(huán)節(jié)一個鏈條存在的。課程教學需要帶動學生宏觀得觀察包裝設(shè)計的意義并思考包裝設(shè)計要與企業(yè)品牌的關(guān)系，將包裝設(shè)計課程與其他課程融會貫通。將“以人為本，從實際出發(fā)”的理念注入教學設(shè)計。“綠色包裝”等環(huán)保觀念在包裝設(shè)計發(fā)展中常被提及，實際上有些設(shè)計也已經(jīng)將此付諸市場。但如何在教學實踐中做到“以人為本，從實際出發(fā)”還是一個挑戰(zhàn)。有些學生在錯誤的引導下盲目地追求“綠色包裝”，結(jié)果導致設(shè)計成品甚至比非“綠色”更昂貴。這種形式主義在教學中確實需要我們深思，正確引導，避免這種狀況的發(fā)生。

(二)課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整

要想為學生設(shè)計創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，必須將豐富的知識內(nèi)容教學與實踐制作教學視作同等重要。包裝設(shè)計課程需要引導學生多方面地實踐操作，包裝設(shè)計教學并不能止于學生的電腦樣稿或者手繪概念圖，它需要學生熟悉相應的材料和工藝，熟悉包裝制作的各個環(huán)節(jié)和流程，尤其是在課程中后期，實踐制作起著至關(guān)重要的作用，它決定了學生是否將包裝理論知識轉(zhuǎn)化成設(shè)計能力并提高了設(shè)計素養(yǎng)，最終這些專業(yè)知識通過實踐環(huán)節(jié)將有利于他們今后所面臨的實際問題。

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包裝作為人類智慧的結(jié)晶,廣泛用于生活、生產(chǎn)中。早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品；同一時期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品；公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設(shè)計推動人類文明不斷向前發(fā)展，時至今日，包裝不僅僅停留在保護商品的層面上，它已給人類帶來了藝術(shù)與科技完美結(jié)合的視覺愉悅以及超值的心理享受。

作為新時代的包裝設(shè)計師，要賦予包裝新的設(shè)計理念，要了解社會、了解企業(yè)、了解商品、了解消費者，做出準確的設(shè)計定位。包裝設(shè)計的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設(shè)計指導方針。沒有定位就沒有目的性、針對性，也就沒有目標受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去了包裝設(shè)計的新時代意義，唯有遵循設(shè)計規(guī)律，才能做出適合時展需要的設(shè)計。

酒，是中華民族物質(zhì)文明的產(chǎn)物和標志之一。中華民族悠久的歷史，鑄就了源遠流長的酒文明史，直至今日，它都影響著我國的傳統(tǒng)文化。

在品種繁多的白酒市場上，從酒的銷售情況分析得出：酒的內(nèi)外包裝造型的獨特風格和不凡的氣韻，對白酒的銷售起著重要的宣傳和促銷作用。許多白酒廠商把酒包裝的差異性、獨特性、原創(chuàng)性及小批量化、個性化等作為開發(fā)白酒市場的主導思路。今天，白酒作為一種消費時尚，消費者對其包裝設(shè)計也提出了更高的要求。因此，包裝設(shè)計必須有一個系統(tǒng)的、全面的、完整的設(shè)計“立意”與“立象”過程。

一、“立意”

商品包裝設(shè)計中的一個較為重要的設(shè)計元素是包裝的造型，它是具有三維體積屬性的藝術(shù)設(shè)計，產(chǎn)品的內(nèi)外包裝造型形態(tài)由產(chǎn)品本身的功能來決定。同時，對于酒包裝，還應注重其文化形態(tài)，如根據(jù)設(shè)計主題，立足于地方文化，全面了解酒文化史，以酒文化含金量的挖掘為本位。我們不僅要設(shè)想用什么樣的圖形、結(jié)構(gòu)和色彩去體現(xiàn)白酒內(nèi)質(zhì)，而且還要計算它的規(guī)格、尺寸等屬于數(shù)量范疇和實用范疇的因素。甚至要把產(chǎn)品、包裝的成本都包括在設(shè)計過程中。在傳統(tǒng)酒文化的積淀中，在對各品種的酒包裝的比較分析中，在不斷揚棄的對立統(tǒng)一中找到最適合、最到位的設(shè)計元素，以達到包裝整體設(shè)計的獨到之處，體現(xiàn)紀念品的檔次及品位。設(shè)計必在“意”上下功夫，才能設(shè)計出令人滿意的包裝作品來。

“意”之源。何謂“意”，唐人張彥遠的《歷史名畫論》中有一句名言：“意在筆先。”我國傳統(tǒng)美學中的“意”這個范疇，最早源自《易經(jīng)》，后劉勰的《文心雕龍·神思》中說：“是以意授予思，言授予意。”可見，創(chuàng)作前都需經(jīng)過深入的構(gòu)思活動，才能得到“意”。對于包括包裝造型設(shè)計藝術(shù)在內(nèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)作來說，“意”是靈魂和核心，沒有“意”的作品，猶如無靈魂的軀殼一樣，雖存猶亡。

二、“立象”

“象”說源自《周易》。《易·系辭上·十二》有言：“圣人立象以盡意”。“象”較之于“形”大，這來自《易·系辭上·一》說：“在天成象，在地成形”之論。這種“立象”概念，即形、形象、造型等含義，可以將包裝設(shè)計范疇內(nèi)的一切視覺形態(tài)和要素包括在內(nèi)。因此，在酒包裝設(shè)計時，以宏觀展望，從微觀著手，注重細節(jié)設(shè)計，大到內(nèi)外包裝的主體造型、色彩、材質(zhì)等之間的關(guān)系把握，小到一根絲線、一個插孔與整體的協(xié)調(diào)關(guān)系。最關(guān)鍵的是使各種“象”最完美、最合理地統(tǒng)一在一起，就會設(shè)計出受消費者喜愛的包裝作品來。自然界中的任何物體以及人們生活中所接觸到的任何事物都給人啟發(fā)。將他人(古人或今人)的作品借用到包裝設(shè)計中，通過模仿、概括等方法，加工、提煉構(gòu)成自己設(shè)計作品的一部分，從而創(chuàng)作出具有新的審美意義的造型。任何視覺形象的東西，都可以借用。在現(xiàn)實生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，是指那些能夠借以表示某種抽象概念或思想感情的形象。在酒包裝容器造型上，則可從動植物象征、器物象征、圖騰象征、神怪象征等為設(shè)計的切入點，外觀一般設(shè)計成象征形，必須合理地處理好象征形與產(chǎn)品內(nèi)涵之間的直接關(guān)系。如：以歷代君王將相對瀘州老窖的推崇和贊譽之言為背景，以“玉璽”為造型，象征權(quán)威與高貴。

色彩在包裝設(shè)計的運用上相當重要。因而在包裝設(shè)計前，對色彩規(guī)律和色彩的信息加工以及色彩的工藝性質(zhì)應熟知。在色彩工藝問題上盡可能簡化用色的種數(shù)，從成本上作整體規(guī)劃。設(shè)計時，用色越少，形象和構(gòu)圖的表現(xiàn)力就愈加舉足輕重，達到用色少而不單調(diào)，用色多而不雜亂的最高境界。酒作為一種特殊的商品，若在包裝色彩上進行突破常規(guī)的設(shè)計，會收到意想不到的效果。

“國窖1573”原漿酒紀念品的包裝設(shè)計，因其特殊的地位，特定的內(nèi)涵，決定其包裝設(shè)計從造型、材質(zhì)、色彩、寓意等方面都應有相當?shù)纳疃群蛯哟巍Ｒ乖撛O(shè)計在“瀘州老窖”現(xiàn)擁有的20多個品種、80多個包裝系列產(chǎn)品中脫穎而出，體現(xiàn)獨樹一幟的風格和卓越的品牌價值，筆者認為設(shè)計中應體現(xiàn)出用色的極致，即平凡中見珍奇，樸素中見玉璞。準確、洗練，才可能出奇制勝。如：在設(shè)計方案中，“國窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國窖天香”系列則以寶石藍、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點不同，而且與內(nèi)外包裝造型相匹配，也恰到好處地體現(xiàn)了紀念品的屬性和價值。

通過“瀘州老窖”“國窖1573”原漿酒紀念品包裝設(shè)計案例的整體設(shè)計過程的闡述，將酒包裝設(shè)計思維用“立意”與“立象”的觀念提出，把白酒——這一具有獨特品質(zhì)的、較高文化含量的特殊商品的包裝設(shè)計上升到更系統(tǒng)、更完整的設(shè)計理念上，提升酒包裝設(shè)計的文化品位，樹立獨領(lǐng)的酒包裝的“文化品牌”地位。這是酒包裝進行系統(tǒng)設(shè)計的最終目的。也可把該理念引申到所有包裝設(shè)計類別中去，發(fā)揮它的作用。同時，這種理念，對酒包裝設(shè)計教學也具積極的指導作用。在教學過程中，不僅僅用圖片資料來引導學生思維，而且讓學生深入生活，親臨現(xiàn)場，加強直觀感知，認識存在于產(chǎn)品內(nèi)外的各種因素，使學生認識到包裝設(shè)計不是單純的“簡單”包裝設(shè)計，而應從產(chǎn)品及包裝內(nèi)在文化底蘊及外在的社會環(huán)境因素中去挖掘、提煉出新的設(shè)計語匯。只有通過全面的會“意”與造“象”，才能設(shè)計出令消費者喜愛，令大眾眷念不舍的優(yōu)秀的包裝作品來。

篇8

2包裝設(shè)計教學內(nèi)容中文化的滲入

為了提高包裝設(shè)計教學的質(zhì)量，必須對教學內(nèi)容進行擴充與改革，所以，教師在進行教學改革時，一定要對教學內(nèi)容進行改革。在教學內(nèi)容中滲入文化，需要從兩方面入手，一方面是最大限度的利用資源，提高學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解，還要不斷挖掘?qū)W生身上的潛力，增加其創(chuàng)新的精神。另一方面是從藝術(shù)設(shè)計方面入手，鍛煉學生創(chuàng)意物化的能力，使學生運用現(xiàn)代化技術(shù)將藝術(shù)與技術(shù)很好的結(jié)合在一起。為了提高教師的教學質(zhì)量，學校應該開設(shè)文化課程，還可以采用案例分析法，向?qū)W生傳授包裝設(shè)計的經(jīng)驗，對一些國內(nèi)外設(shè)計較為成功的案例進行剖析，使學生了解文化與設(shè)計結(jié)合的方法。我國是一個歷史悠久的國家，所以，在商品包裝設(shè)計中加入文化，可以更好的促進文化交流，還可以使人們更加了解我國的傳統(tǒng)文化，增強人們的民族感以及社會責任感。通過實例分析，可以使學生直觀的看到包裝設(shè)計與文化的關(guān)系，為了提高學生設(shè)計的水平，還需要對學生補習文化歷史知識，使學生了解民間藝術(shù)。很多傳統(tǒng)習俗與當?shù)氐娘L土民情有關(guān)，在教學中滲入藝術(shù)文化，可以培養(yǎng)學生創(chuàng)意物化的能力，通過學習藝術(shù)精加工技術(shù)，可以使學生掌握不同文化元素的設(shè)計的規(guī)律，還能鍛煉學生講文化與科技技術(shù)結(jié)合的能力，使產(chǎn)品包裝設(shè)計體現(xiàn)出更多的美感。

3包裝設(shè)計教學方法的文化滲透

3.1采用因材施教的原則

在對包裝設(shè)計這門學科進行教學時，要采用因地制宜的原則，這樣可以很好的體現(xiàn)出以學生為主體的教學理念。教師要深入了解學生的需要、優(yōu)點以及個性，進行因材施教。充分了解學生缺少什么，有何靈感與創(chuàng)新，又有什么想要改變。教師再在此基礎(chǔ)上灌輸給學生一定的理論知識以及實踐技巧、經(jīng)驗，同時創(chuàng)造適合學生的學習環(huán)境、學習方式、學習指導以及學習條件，促使學生主動實踐與學習。展開各項課余活動以及實地考察，例如：專家采訪、寫生拍照、參觀學習，讓學生更全面、深入地了解傳統(tǒng)民族文化以及民間習俗，再讓學生從活動以及考察結(jié)果中自由選取一部分內(nèi)容與包裝設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的包裝設(shè)計作品。在這一過程中，老師可按照學生的不同情況來對其進行單獨指導。

3.2加強學校與企業(yè)的合作

校企合作是進行開放式教學的核心。可完全實現(xiàn)學校與市場的零過渡，使學習成果得到直接的應用與驗證。全面改善學校與市場相脫節(jié)的狀況，增強兩者之間的良性互動，有助于優(yōu)化教學條件。校企合作的教育模式，即將學生置于真正的設(shè)計環(huán)境內(nèi)，使其用所學到的理論知識，尤其是經(jīng)過文化滲透的理論知識來實施具有針對性的設(shè)計活動，讓學生能夠在實踐過程中檢視所掌握的知識程度以及運用能力，尋找不足，再加以提高。例如：設(shè)計院校與地方企業(yè)的合作，由設(shè)計院校來完成企業(yè)新產(chǎn)品的設(shè)計，而由地方企業(yè)來資助設(shè)計院校學生的培養(yǎng)，使兩者之間形成良性循環(huán)。另外，在實訓過程中，教師可按照市場定位、市場需求來對學生進行指導，引導其將地方民族特色文化與包裝設(shè)計、創(chuàng)意及制作相融合，使學生的作品正式服務于企業(yè)及市場經(jīng)濟。

3.3積極參加比賽

鼓勵并帶領(lǐng)學生積極參加各類大小型設(shè)計比賽，強化學生的學習交流以及社會實踐，從而推進產(chǎn)品包裝設(shè)計的教學創(chuàng)新與改革。設(shè)計比賽的參與不僅能夠使學生與高端設(shè)計水準有所交流，認識不同的包裝設(shè)計理念與風格，彌補課堂教學的實效性與豐富性；此外，大多數(shù)包裝設(shè)計比賽在鼓勵學生傳承我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時進行不斷地創(chuàng)新，在結(jié)合新材料、新科技的基礎(chǔ)上，做到人性化以及綠色環(huán)保設(shè)計。所以，將比賽的參與融入到包裝設(shè)計教學中，不但能夠激發(fā)學生的潛能，開拓學生的視野，還能實現(xiàn)文化的滲入，具有一舉多得之效。伴隨著我國市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，“包裝”依然成為社會各界關(guān)注的要點“，包裝”的延伸及其內(nèi)涵都出現(xiàn)了新的形式與內(nèi)容，因此，包裝設(shè)計教學模式以及教學內(nèi)容的改革勢在必行，文化的滲透也勢必成為教學的側(cè)重點，教師只有對教學方法進行不斷的改革，才能適應社會發(fā)展的要求。

篇9

這一包裝的特征是:直線、金色,給人富裕、別致和奢侈的感覺,金色是一種亮麗和有活力的顏色,它帶來復興、新生,抵擋悲傷。藍色是一種天空和生命的顏色,對應著人的精神生活,引發(fā)人追逐夢想。它在一個同樣顏色的三角形昂貴盒子里出售,由藍色小繩子開關(guān),緊緊地系在一個手工小金色夾子上,能夠隨意開合,在貨架上可以展示、打開,表現(xiàn)瓶子的美妙,而繩子可以系在后部固定住。瓶子被橫向的紙板保護,極為穩(wěn)定,法國國家法律要求的信息都印刷在底部,蓋子內(nèi)部能看到一束美麗的花,這束花是由語言字母組合而成的詩,其核心詞匯是:太陽、微笑、愛、海、星星⋯⋯這些詞匯傳達著宜人的香氛,美麗的色彩,給人一種感性的、光亮的、溫柔的觸感。詩是一種逃離現(xiàn)實的方式,傳達感性的情感,與女人交流,經(jīng)常要依賴某些符號,例如花,是一種與女人交流的特別的語言,同樣的語言由香水也能傳遞,給女人激情與自由。蘭蔻制造的Poême是一個完美的例子,其天才的包裝設(shè)計加強了Poême的美感,將幾種材料聯(lián)姻,智慧和奢侈在這里得到了平衡,抓住了消費者的想象力。

二、富于激情追求新穎、獨特、時尚

據(jù)我們所知,法國40%的設(shè)計家工作于包裝工業(yè),這是一個很高的比例。香水包裝領(lǐng)域在不斷地增長、上升,每一個品牌每隔一段時間都要開發(fā)新產(chǎn)品,或者改造舊包裝,以適應新的潮流。香水設(shè)計師尤其需要不斷地追問自己:什么是新?“新”的概念是細微地改進,還是革命式的斷裂;是一種漸進式改革,以提高目前產(chǎn)品適應市場的需要,還是發(fā)展新產(chǎn)品去征服未來市場。包裝的改變可以是細節(jié)上的小小改變,也可能是完全新產(chǎn)品的開發(fā),以一種復雜的革命性的外觀和全新的技術(shù)支撐。

法蘭西人重視創(chuàng)新理念,以其富于創(chuàng)造激情及想象力的氣質(zhì),經(jīng)常能夠設(shè)計出充滿靈性的產(chǎn)品,創(chuàng)造與想象并重,追求新穎、獨特的風格,別出新意、制造潮流。他們認為,設(shè)計家應該能夠多多少少打破習俗慣例,開創(chuàng)新的設(shè)計符號,這樣產(chǎn)品才能從琳瑯滿目的香水貨架上凸顯出來,打敗競爭者,取悅消費者。所以法國的香水設(shè)計,以豐厚的歷史文化為底蘊、以前衛(wèi)和浪漫著稱,對創(chuàng)意元素毫不吝嗇,大膽的變化多端的顏色、千變?nèi)f化的瓶身造型,精細的局部設(shè)計足以讓人嘆賞。三、擅長吸收藝術(shù)的歷史文化營養(yǎng)

例如法國許多香水的設(shè)計思路來源于如雷諾阿(Renoir)、維亞爾(Vuillard)、方坦-拉圖爾(Fantin-Latour)、歐迪隆·雷東(OdilonRedon)等藝術(shù)家的作品集。藝術(shù)和包裝設(shè)計之間存在深厚的關(guān)聯(lián),藝術(shù)之于設(shè)計和設(shè)計之于藝術(shù)的意義就在于“培養(yǎng)原創(chuàng)性、啟發(fā)靈感”。從一些產(chǎn)品來看許多成功的包裝設(shè)計曾經(jīng)受到藝術(shù)的影響(包括外部平面裝潢和容器結(jié)構(gòu)),反過來它們自身對藝術(shù)發(fā)展也有一定的影響。

設(shè)計師艾爾薩·西雅帕列利(ElsaSchiaparelli)就非常重視藝術(shù)給她帶來的靈感。她對繪畫、雕塑、音樂、美術(shù)、喜劇都非常感興趣,特別對當時的達達主義、未來主義、超現(xiàn)實主義藝術(shù)的極端性、探索性、冒險性非常喜愛。馬歇爾·杜尚(MarcelDuchamp)、薩爾瓦多·達利(SalvadorDali)、曼·雷(ManRay)、畢加索(PaulPicasso)、拉烏爾·杜菲(RaoulDufy)、讓·科克圖(JeanCocteau)、昂德雷·布魯東(AndréBreton)等著名藝術(shù)家都是她的朋友。所有這些人影響了她的設(shè)計風格,使之充滿幻想和幽默,色彩艷麗、豐富而奇妙。

“艾爾薩了解超現(xiàn)實主義的幽默,也認識現(xiàn)代藝術(shù)的精神,她因此和其它的藝術(shù)家交往,從他們那里取得靈感,發(fā)展新的設(shè)計。⋯⋯艾爾薩從來都希望造成震撼的效果,她的企業(yè)標志、服裝品牌、包裝都采用強烈的粉紅色,她認為粉紅色才能造成足夠的震撼力。⋯⋯她在1938年推出的香水品牌是《震撼》(Shock2ing),這個香水瓶是請一個藝術(shù)家雷奧諾·汾尼(LéonorFini)設(shè)計,形狀是女藝人瑪耶·威斯特(Mae·West)的身體翻造的模型。”[3]這款香水非常有個性,以人體曲線為主要設(shè)計元素,整體瓶型是一個穿著胸衣的女人體,正好配合令人震撼的粉紅色的時裝會。瓶子頂部裝飾著一簇花。這款驚世駭俗的香水一面世就給艾爾薩打開了成功的大門,銷售一直非常好。之后,她又推出了《睡眠》(Sleeping),香水瓶型用水晶制成,形似一直蠟燭,隨后,又推出一款《氣息》(Snuff),形似一根笛子。她所有的香水包裝都非常奇特、魯莽,而且微帶戲謔的味道,和達達主義、超現(xiàn)實主義的大膽、魔幻、超越現(xiàn)實如出一轍,在這些藝術(shù)家的影響下,艾爾薩的香水設(shè)計完全背離了當時的裝飾藝術(shù)運動潮流。

法國超現(xiàn)實主義藝術(shù)大師薩爾瓦多·達利(Sal2vadorDali)不僅創(chuàng)作藝術(shù)作品,也有設(shè)計作品,其中尤以香水設(shè)計聞名于世。他談到:“在所有的感官中,無疑的,嗅覺最能賦予我們永恒不朽的靈感。”所以他把他的藝術(shù)才華傾注在香水包裝設(shè)計上,從容器到外部平面裝潢,務求盡善盡美,使他設(shè)計的香水,就如同藝術(shù)品般都是獨一無二的。達利與法國香檳省法蘭克斯國際香水公司合作出品了一系列的達利香水,數(shù)量不下10款。達利利用玻璃容易造型的特點,使容器具有了雕塑的美感。每一款瓶子都富有原創(chuàng)性,以華麗的色彩、優(yōu)雅的觸感及迷人的熏香傾倒眾生,如《達利之花》(Daliflor),香水瓶的外輪廓和凸起部分形成一個曼妙的女性軀體,富有動感,姿態(tài)婀娜。另外,《達利之水》(EauDeDali),瓶身上便是達利繪畫中的維納斯的鼻子和嘴的結(jié)合體,香水裝在透明光滑的粉紅色唇型玻璃瓶中,加上鼻子形狀的瓶蓋上,更顯華美浪漫。

四、全方位考量消費者的人文感知

從視覺感知來看,首先是外在形式,設(shè)計家可以選擇傳統(tǒng)的對稱形式或者非對稱形式,或者以他的大膽的和自由的形式令消費者驚訝。然后是顏色,它們以其象征性來傳達一種安靜的或者強大的氛圍,顯示產(chǎn)品的真正本質(zhì)。另外是印刷效果,字母的大小型號,凸出還是凹進,標題的位置,也發(fā)揮著顯著的作用。其次,產(chǎn)品的大小和它在貨架上的位置也要考慮進去,通常意義上視覺水平線上的產(chǎn)品更能抓住人們的眼球,其被選擇的機會更大。另外,材料的特性如反光、密度、表面是光滑還是粗糙,也是設(shè)計師考慮的重要方面。

從嗅覺感知來看,氣味和芳香是吸引消費者購買產(chǎn)品一個重要因素,香水產(chǎn)品的這一特征尤其重要。因此包裝應該能夠體現(xiàn)芳香的特征而不是隱藏它,能夠反映到人們的腦海里而不會被環(huán)境的氣味和其它臨近產(chǎn)品的氣味沖掉,要讓包裝把產(chǎn)品獨特的芬芳傳達出來,不論是直接的方式還是間接的方式。

從聽覺感知來看,當開啟香水瓶時發(fā)出聲音是必然存在的,噴灑香水時發(fā)出聲音也是如此,聲音成為一種再確認,一種交流的方式,在消費者和產(chǎn)品之間的交流。顯而易見,聲音也有某種吸引力,這也是法國設(shè)計師在設(shè)計香水包裝時經(jīng)常注意的問題。

從觸覺感知來看,印刷文字是凸出來還是凹進去,會給消費者產(chǎn)生不同的觸感。而材料,就像是可以觸摸的、敲擊的皮膚,給人柔軟、溫熱、冷峻或者光滑等不同感覺。消費者握住產(chǎn)品,建立起與產(chǎn)品的感覺聯(lián)系。另外,人體工程學在今天是一個關(guān)鍵因素。

如何去抓握產(chǎn)品,它讓人感覺重或者滑溜嗎?它容易開啟、關(guān)閉嗎?對于各年齡階層的人適用嗎?什么樣的手勢、姿態(tài)符合消費人群的習慣,讓人們覺得簡單,是否有助于增強人們的舒適感?所有這些都是法國設(shè)計師在包裝造型時注重的細節(jié)。

篇10

2包裝材料的輕質(zhì)化

“超平”的設(shè)計理念，并非絕對意義下的平面的、二維的、純平面的概念，也包含突破平面的“立體”表達。當代商業(yè)包裝設(shè)計與社會發(fā)展、審美需要以及新材料、新技術(shù)的應用有著密切的聯(lián)系。“超平”理念影響下的當代商業(yè)包裝設(shè)計，不是憑空臆想的包裝設(shè)計，而是需要將包裝材料與包裝容器造型相結(jié)合的整體構(gòu)建，因此，要實現(xiàn)對當代商業(yè)包裝設(shè)計中“超平”的應用，需要對包裝材料的選擇和使用有更多深入的研究。時代的發(fā)展使得當代商業(yè)包裝設(shè)計有了更多不同包裝材料的選擇，如高分子材料、納米材料、鍍陶瓷等，為包裝設(shè)計中“超平”理念的延伸與創(chuàng)新提供了更多新的材料支持，也為當代商業(yè)包裝材料的輕質(zhì)化提供了強大的技術(shù)支持。當代新材料和新技術(shù)的應用，使得輕質(zhì)環(huán)保材料在包裝中得到了廣泛應用。英國AllinsonBread面包的包裝材料，采用的就是新型的高分子納米食用塑料薄膜材料，這樣的新型材料除了具有無污染、安全、輕盈、保存周期較長的特點外，還能夠?qū)Πb圖形進行自由表達。這種新包裝材料使包裝的視覺感受產(chǎn)生了無體量感的輕質(zhì)化，不會帶來沉重的心理負擔，給人以美味、愉悅的視覺審美享受，該包裝的色彩采用紅色系和綠色系相搭配，將AllinsonBread面包的口感與色彩的心理暗示緊密結(jié)合，不僅帶來了視覺的美妙感受，也給消費者心理帶來了滿足。無印良品所設(shè)計的大米包裝見圖4（圖片摘自百度），打破了普通食品包裝的繁瑣，設(shè)計采用了相對簡潔的版式設(shè)計手法，剔除了過度的圖形設(shè)計形式，“米”字使包裝的主題和平面圖形語言得到了充分延伸，這種平面的、二維的設(shè)計視角，使觀者輕易地感受到了包裝圖形和包裝的“無體量感”的輕質(zhì)化，將“超平”的設(shè)計理念自然地融入設(shè)計之中，體現(xiàn)了視覺的輕盈，營造了質(zhì)樸的意境氛圍。

3包裝材料的透明與超透

當今科學技術(shù)的迅速發(fā)展為包裝材料的透明與超透提供了可能。商業(yè)包裝中的透明和超透主要體現(xiàn)在包裝的視覺心理上，這種心理狀態(tài)是觀者對視覺反射的感受，包含了透明、半透明及超透的視覺性。這種不同的視覺化效果從不同的包裝中可窺見一二。火柴包裝不僅需要在材料上進行嚴格選擇，還要滿足其安全需求，從而進行整體設(shè)計。該作品從包裝的顏色、圖形、安全材料等方面進行設(shè)計，從包裝元素構(gòu)成來分析，包裝中塑料高分子高溫防火薄膜的使用，對火柴的易燃性進行了安全防護，體現(xiàn)出了人性化的設(shè)計理念。該包裝色彩活潑可愛，給人以輕松的心境，圖形幽默有趣，卡通的“幼稚”圖案天真爛漫。這樣的設(shè)計正是對于日本亞文化的一種生動體現(xiàn)，也與村上隆提出的“超平”觀念相統(tǒng)一。超透的包裝設(shè)計，體現(xiàn)在視覺穿透性的透視效果上，這樣的包裝形式可以將商品的屬性通過包裝自身傳遞給觀者，這種傳遞具有清晰、直接、明了的特點，直觀超透的視覺傳達更容易引起觀者共鳴，帶來清新的視覺心理體驗。無印良品的設(shè)計理念“大音希聲，大象無形”，本意為最美的音樂是沒有音樂，最美的形象是沒有形象，而在設(shè)計當中意在推崇自然的、而非人為的美，即將商品本身直接呈現(xiàn)于觀者面前。由無印良品設(shè)計的化妝水包裝就具有這樣的意味，該設(shè)計通過極簡的色彩和形式，將化妝水這種極為清澈的商品，通過超透的包裝形式直接展示給觀者，使購買者可以清晰地感受到這種商品的高端品質(zhì)。該包裝瓶采用高科技分子材料替代了傳統(tǒng)的玻璃制品，不僅增加了包裝產(chǎn)品的安全性，也減輕了包裝自身的重量，方面攜帶。瓶體的全透明化處理，從側(cè)面也展現(xiàn)出無印良品的極簡設(shè)計理念。

4包裝的符號化與裝飾性

符號作為一種極其精練的標志和象征圖形，具有極強的表現(xiàn)力。一方面它是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)；另一方面它具有能被感知的客觀形式。當代商業(yè)包裝的不斷發(fā)展，為包裝符號化賦予了新的意味，這種意味從包裝本身的層面看，就是突破了傳統(tǒng)包裝設(shè)計自身限制，在“超平”理念指導下展開創(chuàng)新設(shè)計。如泰國TBWAThailand設(shè)計工作室為麥當勞開心樂園設(shè)計的包裝紙盒，視覺感非常愉悅。該工作室為泰國麥當勞設(shè)計的部分包裝，這種帶有明確地域性的設(shè)計，從設(shè)計的推廣看，可以將麥當勞的國際化銷售模式融入泰國的文化。從設(shè)計的情感看，麥當勞針對泰國的國情設(shè)計的這款包裝充滿甜美的喜悅感，使人感受到快餐帶來的美味和歡樂。從設(shè)計的意味看，采用“超平”的設(shè)計手法使得包裝充滿娛樂性、民俗性、裝飾性，這樣的設(shè)計將商業(yè)包裝與藝術(shù)設(shè)計實現(xiàn)了完美融合。從這款系列設(shè)計的包裝形式來分析，相同的盒型與具有傳統(tǒng)意味和現(xiàn)代設(shè)計感底紋的應用，將包裝的風格進行了潛在的統(tǒng)一。該包裝將品牌的文化和圖形的創(chuàng)意完美結(jié)合。系列化的圖形符號呈現(xiàn)出一幅美麗的作品，盒子充滿“童稚感”和“超扁平”的視覺語言，卡通化的人物造型與天真爛漫的孩童相結(jié)合，把微笑的、開心的、可愛的及具有亞洲意味和西方意味的圖形符號糅合起來，將快餐的娛樂性和卡通語言通過包裝設(shè)計充分連接起來，體現(xiàn)出了平面不平的“超平”設(shè)計理念。