化學(xué)發(fā)展論文模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇化學(xué)發(fā)展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我國(guó)晉代著名的道教學(xué)者、煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家葛洪（公元284～354年）所著的《抱撲子•內(nèi)篇》金丹卷中就明確記載：草木之藥“煮之則爛，埋之則腐”，而“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。這就是說，用中草藥煉丹是不行的，因?yàn)樗鼈內(nèi)菀赘癄€。而朱砂加熱后可變成水銀和硫磺，反過來水銀與硫磺在冷卻的條件之下又可轉(zhuǎn)變?yōu)橹焐啊Ｒ虼耍弥焐盁捴频牡に帲说纳拖裰焐芭c水銀能互變那樣，往返循環(huán)，生生不息。并把丹砂（HgS）稱為長(zhǎng)生不老藥的極品。這是丹砂與水銀、硫磺進(jìn)行可逆化學(xué)反應(yīng)的最早的明確記錄。這一反應(yīng)也是我們?nèi)粘Ｉ钪械幕瘜W(xué)。例如：當(dāng)水銀溫度計(jì)打碎了之后，灑落在地面的水銀容易蒸發(fā)，而以蒸汽的形式被人所呼吸，從而引起汞中毒。在這種情況下，我們通常的做法是在水銀上面撒一些硫磺，使之變?yōu)镠gS，而HgS在常溫下是沒有揮發(fā)性的。有“藥王”之稱的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（公元581～682年）也是一位非常著名的煉丹大師。他在煉丹過程中發(fā)現(xiàn)了黑火藥，在其著作《伏硫磺法》中記載了黑火藥的配方：兩份硝石+三份碳+一分硫。這三種物質(zhì)一旦發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，就在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的氣體，從而產(chǎn)生爆炸。這就是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一。這一技術(shù)直到公元8世紀(jì)才傳到阿拉伯。阿拉伯人把硝石稱為“中國(guó)雪”，而波斯人（今伊朗人）則稱其為“中國(guó)鹽”。雖然煉丹家們尋找長(zhǎng)生不老藥的夢(mèng)想最終破滅，但卻在煉丹的過程中創(chuàng)造了很多有趣的新方法和新物質(zhì)，例如淮南王劉安在組織其門客煉丹過程中偶然發(fā)現(xiàn)了豆腐，而被稱為豆腐的鼻祖，也把自己造就成了化學(xué)家。正因?yàn)槿绱耍?guó)自然科技史專家李約瑟（1994年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士），根據(jù)中國(guó)古代在煉丹術(shù)等方面的成就，在其著作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出了“醫(yī)藥化學(xué)源于中國(guó)”的論斷，認(rèn)為“整個(gè)化學(xué)的最重要的根源之一，是地地道道從中國(guó)傳出去的”。到了16世紀(jì)初，藥物化學(xué)家的奠基者、瑞士科學(xué)家巴拉塞爾士首先把礦物質(zhì)作為藥物使用，提出化學(xué)的目的是制造藥劑。他認(rèn)為有病就是缺鹽、水銀和硫磺這三種要素之一（分別比作為肉體、靈魂、精神）。為了治病就要服用所缺的要素。而為了獲得能夠治療疾病的藥物，必然要進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，因此，在這些實(shí)驗(yàn)過程中，人們便發(fā)現(xiàn)了硝酸、鹽酸、硫酸、氨和礬等化合物，也產(chǎn)生了元素、化合物、化學(xué)試劑等概念，從而推動(dòng)了化學(xué)的發(fā)展。

2化學(xué)的發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)所做的貢獻(xiàn)

巴拉塞爾士作為醫(yī)學(xué)的改革者，極力反對(duì)伽侖及阿維森納的學(xué)說，并引導(dǎo)人們注意到化學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)及藥學(xué)的莫大用處。他的這種主張隨著科學(xué)的不斷發(fā)展而逐漸被證實(shí)。隨著唯物主義哲學(xué)和化學(xué)的發(fā)展，人們堅(jiān)信能夠治病的這些植物中肯定存在著內(nèi)在的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)果在19世紀(jì)初，化學(xué)家們從藥用植物中尋找到了具有藥用價(jià)值的小分子有機(jī)化合物。例如：1763年，愛德華•斯通（EdwardStone）在倫敦皇家學(xué)會(huì)宣讀了題為“關(guān)于柳樹皮治愈寒顫病成功的報(bào)告”。1828年，法國(guó)藥劑師亨利•勒魯克斯（HenriLeroux）與意大利化學(xué)家拉斐爾•皮里亞（RaffaelePiria）利用化學(xué)手段從柳樹皮中提純出了其有效成分水楊酸，化學(xué)名是鄰羥基苯甲酸。1860年，德國(guó)拜爾公司化學(xué)家赫爾曼•科爾貝（HermanKolbe）成功實(shí)現(xiàn)了水楊酸的人工合成。但是水楊酸對(duì)口腔、食道和胃壁的黏膜有嚴(yán)重的刺激作用，從而使其在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中受到了嚴(yán)重限制。為了解決這一問題，化學(xué)家們首先想到的是將其改為酸性較小的鈉鹽（水楊酸鈉），這雖然減小了其刺激性，但卻具有令人不愉快的甜味，導(dǎo)致大多數(shù)患者不愿意服用。到了1893年，德國(guó)Bayer公司的化學(xué)家費(fèi)利克斯•霍夫曼（FelixHoffmann）對(duì)水楊酸進(jìn)行了改造，制成了乙酰水楊酸。水楊酸與乙酰水楊酸具有相同的醫(yī)學(xué)性質(zhì)，但后者卻沒有令人不愉快的味道和對(duì)黏膜的高度刺激性，這就是“萬靈藥”阿司匹林。這個(gè)例子說明人們已經(jīng)可以用化學(xué)的方法去改變天然產(chǎn)物的結(jié)構(gòu)，使之成為更為理想的藥物。1928年，英國(guó)細(xì)菌學(xué)教授弗萊明發(fā)現(xiàn)了人類第一個(gè)抗生素藥物青霉素。雖然弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，但是青霉素培養(yǎng)液中所含青霉素的量太少，加上他化學(xué)底子比較薄弱，一直沒法找到富集濃縮青霉素的技術(shù)，很難從中提取足夠的數(shù)量供臨床研究使用。因此，弗萊明只好暫時(shí)停止了對(duì)青霉素的培養(yǎng)和研究工作。

直到1935年，澳洲藥理學(xué)家弗洛里和僑居英國(guó)的德國(guó)生物化學(xué)家錢恩合作解決了青霉素的富集、濃縮這個(gè)技術(shù)問題，才使得青霉素真正成為服務(wù)于人類的良藥。青霉素的大量生產(chǎn)挽救了千百萬患有肺炎、梅毒、猩紅熱等疾病的患者的生命。青霉素的發(fā)現(xiàn)被公認(rèn)為是第二次世界大戰(zhàn)中與原子彈和雷達(dá)相并列的第三個(gè)重大發(fā)明。正是因?yàn)楦トR明、弗洛里和錢恩對(duì)改善人類健康和延長(zhǎng)人類壽命所做出的突出貢獻(xiàn)，他們?nèi)斯餐窒砹?945年的諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。同樣，我國(guó)的科學(xué)家們?cè)谕苿?dòng)醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和改善人類的健康方面也做出了重要的貢獻(xiàn)。2011年，我國(guó)藥理學(xué)家屠呦呦教授獲得了僅次于諾貝爾獎(jiǎng)的世界級(jí)大獎(jiǎng)——美國(guó)拉斯克－狄貝基臨床醫(yī)學(xué)研究獎(jiǎng)（LaskerDeBakeyClinicalMedicalResearchAward），以表彰她在青蒿素（Artemisinin）的發(fā)現(xiàn)及將其應(yīng)用于治療瘧疾方面所做出的杰出貢獻(xiàn)。這一醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重大發(fā)現(xiàn)，每年在全世界，挽救了數(shù)以百萬計(jì)瘧疾患者的生命。這是迄今為止中國(guó)生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。青蒿作為藥物使用，首次記載于《五十二病方》（公元前168年左右）中，這本書出土于馬王堆三號(hào)漢墓。書中詳細(xì)描述了如何用青蒿來舒緩痔瘡。在公元340年間東晉醫(yī)藥學(xué)家葛洪在其著作《肘后備急方》中，明確記載了青蒿能夠治療瘧疾：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”屠教授正是根據(jù)這一段文字記載受的啟發(fā)，改變了傳統(tǒng)的提取方法，在經(jīng)過190多次的失敗之后，于1972年11月8日從青蒿中獲得了其有效成分——青蒿素的單體。1973年，作為其結(jié)構(gòu)研究的一部分，屠呦呦對(duì)青蒿素的結(jié)構(gòu)進(jìn)行修飾，得到了雙氫青蒿素，其藥效比青蒿素高10倍。雙氫青蒿素的合成奠定了合成其他衍生藥物的基礎(chǔ)。1984年初，上海有機(jī)所周維善院士課題組實(shí)現(xiàn)了對(duì)青蒿素的人工全合成。另外一個(gè)極為重要的例子就是哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院中醫(yī)科張亭棟教授發(fā)現(xiàn)As2O3可以治療M3型白血病的原創(chuàng)性研究。他從民間中醫(yī)中得到一個(gè)秘方：砒霜、輕粉（HgCl）和蟾蜍可用于治療淋巴結(jié)核和癌癥。而張亭棟將這個(gè)配方主要用于治療白血病的研究，并分別檢測(cè)這三種藥物在治療中的作用。通過研究，他發(fā)現(xiàn)其有效成分為As2O3，并于1973年在《黑龍江醫(yī)藥》上發(fā)表了As2O3用于治療白血病的開創(chuàng)性論文[4]。1979年，他們?cè)凇逗邶埥t(yī)藥》上再次，明確指出As2O3對(duì)M3型白血病效果最好，從而清晰地奠定了人類今天的認(rèn)識(shí)：As2O3可以治療白血病，特別是M3型白血病[5]。1998年美國(guó)康奈爾醫(yī)學(xué)院的Soignet教授將張亭棟的研究結(jié)果用于臨床治療并將其治療結(jié)果和可能的作用機(jī)制發(fā)表于世界最權(quán)威之一的醫(yī)學(xué)雜志《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》，從而導(dǎo)致了國(guó)際醫(yī)學(xué)界廣泛接受As2O3對(duì)M3型白血病的治療作用。而且相關(guān)藥品已經(jīng)通過美國(guó)FDA批準(zhǔn)正式上市。

此外，醫(yī)藥史上具有里程碑意義的藥物還有很多。例如1908年德國(guó)科學(xué)家埃爾利希課題組從合成的上千種含砷化合物中篩選出能夠用于治療梅毒的化學(xué)藥物——砷凡納明，從而開啟了化學(xué)合成藥物治療的時(shí)代；1911年，波蘭化學(xué)家CasmirFank在谷物中發(fā)現(xiàn)了維生素B1，并且發(fā)現(xiàn)缺乏維生素B1會(huì)患腳氣病，隨后新的維生素被不斷地分離純化并進(jìn)行了結(jié)構(gòu)的鑒定，使人們認(rèn)識(shí)到維生素缺乏與疾病的關(guān)系；1932年德國(guó)生物化學(xué)家多馬克發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)磺胺類抗菌藥——百浪多息；1963年美國(guó)化學(xué)家瓦尼（M.C.Wani）和沃爾（MonreE.Wall）從紅豆杉中分離到了抗癌活性成分——紫杉醇（taxol）等等，這些重要藥物的發(fā)現(xiàn)無不與化學(xué)的分離和確定結(jié)構(gòu)的技術(shù)有關(guān)，見證了化學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)影響和重大作用。化學(xué)手段已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)非常重要的技術(shù)支撐。如可以用先進(jìn)的化學(xué)手段來測(cè)定基因的結(jié)構(gòu)、基因的序列，還可以利用化學(xué)手段去改變基因的結(jié)構(gòu)，在基因上連接一個(gè)小分子或通過基因的對(duì)接來改良基因、甚至創(chuàng)造出新的基因。例如我們現(xiàn)在所見的一些轉(zhuǎn)基因的食品——大豆和玉米等都是通過基因的改變來實(shí)現(xiàn)的。這些成就將為人類抵抗遺傳性疾病及惡性腫瘤等現(xiàn)階段無法治療的疾病提供一種可能的方法。生命過程是無數(shù)化學(xué)變化的綜合體現(xiàn)。盡管關(guān)于生命起源的學(xué)說很多，但是得到現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)有力支持的就只有“化學(xué)進(jìn)化學(xué)說”，即生命是化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物。1952年，美國(guó)科學(xué)家StanleyMiller在實(shí)驗(yàn)室中模擬原始地球的大氣成分和電閃雷鳴的自然環(huán)境，將甲烷、氨氣、氫氣、水蒸氣等置于密閉的容器中，進(jìn)行持續(xù)一周的活化放電，得到了氨基酸——這一組成生命不可缺少的蛋白質(zhì)原料。而且在1965年9月17日，以鈕經(jīng)義為首的我國(guó)科學(xué)家用無生命的簡(jiǎn)單有機(jī)化合物合成了具有生命活性的結(jié)晶牛胰島素，這一成果為人類做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。這些研究結(jié)果為生命起源的化學(xué)進(jìn)化學(xué)說提供了有力的實(shí)驗(yàn)支持。美國(guó)著名的有機(jī)化學(xué)家，哈佛大學(xué)E.J.Corry教授（1990年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者）曾經(jīng)預(yù)言：“21世紀(jì)，化學(xué)將涵蓋醫(yī)學(xué)與化學(xué)之間的任一事情。”這一預(yù)言很快就被美國(guó)斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)教授科恩伯格所證實(shí)，科恩伯格于2001年首次在分子水平上展示了真核的轉(zhuǎn)錄過程，并因此榮獲了2006年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。這里我們應(yīng)該要特別注意的是，科恩伯格是位醫(yī)學(xué)教授，但他卻榮獲了化學(xué)獎(jiǎng)。

篇2

代化學(xué)科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體的進(jìn)步發(fā)展緊密相關(guān)。大量的事實(shí)說明，現(xiàn)代化學(xué)科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)從宏觀深入到微觀，從定性走向定量，從描述進(jìn)入推理，從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)。一方面，19世紀(jì)形成的無機(jī)、分析、有機(jī)、物化四大學(xué)科的內(nèi)部，在分化和綜合、交叉、滲透發(fā)展中已經(jīng)和繼續(xù)填平鴻溝、模糊界線；另一方面，化學(xué)與物理學(xué)、生命科學(xué)、材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)以及自然科學(xué)的其他學(xué)科乃至人文和社會(huì)科學(xué)等眾多學(xué)科相互交叉、滲透、融合和相互促進(jìn)，衍生了許多邊緣學(xué)科；化學(xué)科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造被應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，化學(xué)與化工、材料、能源、制藥、食品、環(huán)境、農(nóng)業(yè)、軍工等產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合，為社會(huì)創(chuàng)造越來越多的財(cái)富和效益。展望21世紀(jì)人們最關(guān)心的健康、環(huán)境、資源利用、水源、能源及食物等問題都與化學(xué)有關(guān)。每個(gè)人的生活都受到以化學(xué)為核心的科學(xué)成果的影響。因此，化學(xué)教育正面臨著變革。化學(xué)教育要面向全體公民，教學(xué)內(nèi)容要社會(huì)化、現(xiàn)代化。這正是當(dāng)今化學(xué)教育的發(fā)展趨勢(shì)。

國(guó)際化學(xué)教育會(huì)議（InternationalConferenceonChemicalEducation簡(jiǎn)稱ICCE），是國(guó)際上最有影響的化學(xué)教育會(huì)議。ICCE的首屆會(huì)議由國(guó)際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會(huì)（IUPAC）的化學(xué)教育委員會(huì)（CEC）發(fā)起，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）響應(yīng)，于1971年在意大利的弗拉斯卡蒂召開。以后每?jī)赡暾匍_一次，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，一般由IUPAC、UNESCO和主辦國(guó)的化學(xué)會(huì)共同組織。到2000年為止，共舉辦了十六屆。從近幾屆ICCE的情況，可以看到我國(guó)現(xiàn)代化學(xué)教育發(fā)展趨勢(shì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）化學(xué)教育改革方興未艾

“教什麼?怎樣教?學(xué)什麼?怎樣學(xué)?”這是任何時(shí)代的教育工作者都必須回答的問題。在科技飛速發(fā)展的今天，這一問題尤為突出和尖銳。從ICCE看，近幾屆會(huì)議幾乎全部以化學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革為主要議題。化學(xué)教育的教育改革思想正從強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心轉(zhuǎn)向關(guān)心人的充分發(fā)展，從提高理論水平轉(zhuǎn)向加強(qiáng)化學(xué)與社會(huì)與生活的聯(lián)系。從我國(guó)大學(xué)化學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)改革看，為了認(rèn)真落實(shí)國(guó)家教委關(guān)于“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計(jì)劃”，復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)、中國(guó)科技大學(xué)等8所院校的20余位教授先后在蘇州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)舉行了4次研討會(huì)，對(duì)化學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真討論，提出了一個(gè)課程結(jié)構(gòu)改革的新體系，與舊的課程結(jié)構(gòu)體系相比，新體系有如下特點(diǎn)：（1）教學(xué)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，原體系先講授無機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和有機(jī)化學(xué)，再講物理化學(xué)和結(jié)構(gòu)化學(xué)，而近代譜學(xué)分散于各課程中；新體系先講化學(xué)原理和譜學(xué)基礎(chǔ)，后講無機(jī)化學(xué)和有機(jī)化學(xué)，提高了學(xué)生的認(rèn)知水平，避免了同層次、低水平的重復(fù)。（2）加強(qiáng)了基礎(chǔ)理論內(nèi)容，如譜學(xué)、化學(xué)原理、結(jié)構(gòu)和材料等。（3）引入了化學(xué)發(fā)展的熱點(diǎn)，如生物化學(xué)、材料化學(xué)、高分子化學(xué)等。（4）將實(shí)驗(yàn)作為一門獨(dú)立的課程，按化學(xué)一級(jí)學(xué)科開設(shè)“實(shí)驗(yàn)化學(xué)”。目前，新體系的部分教材已經(jīng)出版并開始試點(diǎn)。

從我國(guó)中學(xué)化學(xué)的課程結(jié)構(gòu)看，日前國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)了教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，部分中小學(xué)課程將作重大調(diào)整，一些單科性課程將整合為綜合性課程。其中，初中的物理、化學(xué)和生物整合為科學(xué)課。各中學(xué)根據(jù)自己的能力和實(shí)際，可選擇開設(shè)單科課或綜合課。從教學(xué)內(nèi)容看，新編的教材中，具有適用性的內(nèi)容明顯增多，如編入了水與工農(nóng)業(yè)的關(guān)系，水與人類的關(guān)系，水資源保護(hù)；介紹了酒精、醋酸、煤和石油資源；介紹了與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的塑料、合成纖維及合成橡膠等三大合成材料……等。很多學(xué)校和教師注意在教學(xué)中滲透STS教育思想。在今后一段時(shí)期內(nèi)，中學(xué)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的趨勢(shì)將表現(xiàn)為：（1）化學(xué)課程的多樣化。把作為一個(gè)合格公民所必備的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能編入必修課，作為核心課程，每個(gè)學(xué)生必學(xué)。然后把滿足學(xué)生不同需要的內(nèi)容，編入選修課程。給將要升學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)化學(xué)或其他科學(xué)技術(shù)的學(xué)生，開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)性課程，這些課程狠抓雙基和能力的培養(yǎng)，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的化學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，提高創(chuàng)新能力。給即將就業(yè)的學(xué)生開設(shè)具有職業(yè)特征的課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)之后能為今后就業(yè)做一些知識(shí)技能上的準(zhǔn)備。（2）學(xué)科課程和綜合課程并行。學(xué)科課程有利于打好學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)，綜合課程有利于理論聯(lián)系實(shí)際，有利于知識(shí)的綜合應(yīng)用。

篇3

正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，因而在化學(xué)教學(xué)中要經(jīng)常穿插一些中國(guó)化學(xué)史和當(dāng)代的化學(xué)成就，目的是激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義激情，讓他們感覺到學(xué)習(xí)不是為我，而是為民族和國(guó)家而學(xué)。例如講石油時(shí)介紹我國(guó)石油資源豐富，但在解放前帝國(guó)主義頃銷“洋油”，說中國(guó)是“貧油國(guó)”，解放后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)先后開發(fā)和建設(shè)了大慶、華北、中原等石油基地，甩掉了貧油國(guó)的帽子，而且每年還出口大量的石油。在講到蛋白質(zhì)時(shí)，可介紹1965年我國(guó)科學(xué)家在世界上第一次用人工方法合成了具有生命活力的蛋白質(zhì)——結(jié)晶牛胰島素，從而為生命的起源邁出了關(guān)鍵的一步。在教學(xué)中通過這些實(shí)例的講述，可激起學(xué)生求知欲的高漲，從而保持學(xué)習(xí)的積極態(tài)度。

二、情感的培養(yǎng)

情感是開發(fā)人智力的源泉。沒有情感的發(fā)展思維就不會(huì)發(fā)展；沒有持久的熱情思維就不能深化；沒有成功感和失敗感往往不能推動(dòng)學(xué)生的智力發(fā)展。列寧說：“沒有人的情感就從來沒有，也不可能有人對(duì)真理的追求”。那么如何在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的情感呢？首先用大量化學(xué)科學(xué)觀念和知識(shí)水平。備課時(shí)精心準(zhǔn)備教案；講課時(shí)注意表達(dá)的藝術(shù)性；實(shí)驗(yàn)時(shí)注意語言科學(xué)性與形象性相結(jié)合。其次要正確對(duì)待“好、中、差”三類學(xué)生。對(duì)“好”的要嚴(yán)，“中”的要引，“差”的要補(bǔ)。特別是對(duì)待差生不但要熱情關(guān)懷還要循循善誘，具體幫助。這樣才能使學(xué)習(xí)集體之間以及師生之間關(guān)系的融洽，感情平衡，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到輕松愉快。我校的學(xué)生，大多來自農(nóng)村，素質(zhì)差，以前沒有做過實(shí)驗(yàn)，但經(jīng)我們分門別類耐心指導(dǎo)，他們的成績(jī)及實(shí)驗(yàn)技能進(jìn)步很快。

三、興趣的培養(yǎng)

濃厚的學(xué)習(xí)興趣是智力發(fā)展的催化劑。因而在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教具、實(shí)驗(yàn)板書、板畫模型、比喻等來描述。在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮學(xué)科特點(diǎn)，在實(shí)驗(yàn)上下功夫，提高實(shí)驗(yàn)的藝術(shù)性，這對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激勵(lì)學(xué)生熱愛化學(xué)可以起到良好的作用。教師在教學(xué)中可貫穿講一些化學(xué)家的故事和化學(xué)常識(shí)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講“苯”的結(jié)構(gòu)時(shí)，介紹凱庫(kù)勒通過夢(mèng)的啟示發(fā)現(xiàn)苯的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，改進(jìn)課堂教學(xué)方法，講究授課的藝術(shù)。精湛的課堂教學(xué)藝術(shù)和生動(dòng)有趣的語言能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使學(xué)生聽課感到是一種藝術(shù)享受。化學(xué)上常有一些概念和原理比較抽象，若采用照本宣科的方法，學(xué)生很難理解，如“電子云”。在教學(xué)中也可讓所教知識(shí)與現(xiàn)行的生產(chǎn)、生活結(jié)合起來。如講物質(zhì)的穩(wěn)定性，某村組農(nóng)民不懂化學(xué)知識(shí)，見到NH4NO3結(jié)塊，不好施肥，就用鐵錘去砸，結(jié)果引起爆炸。講到鋁鹽明礬舉炸油條的例子，學(xué)生聽得津津有味，產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、意志的培養(yǎng)

堅(jiān)強(qiáng)的意志對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生驚人的效果。因而在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)勇于追求，善于探索的精神。對(duì)那些“打破砂鍋問到底”的同學(xué)要給予鼓勵(lì)，決不能扼殺他們的探索欲。教學(xué)中可講有關(guān)科學(xué)家為完成一個(gè)實(shí)驗(yàn)或一個(gè)課題，往往需要幾年、幾十年的時(shí)間，有的甚至冒著生命危險(xiǎn)，付出血的代價(jià)。如講甘油可制烈性炸藥——硝化甘油，諾貝爾為研究它，進(jìn)行了幾百次試驗(yàn)，幾次炸飛了實(shí)驗(yàn)室，他就是冒著生命的危險(xiǎn)，解決了硝化甘油的儲(chǔ)運(yùn)和引爆問題。在講鐳元素時(shí)，居里夫人為尋求這種元素購(gòu)進(jìn)幾噸鈾礦渣，終日用一根大鐵棒在一口沸騰的大鍋中攪拌，經(jīng)過四年艱辛提煉，終于獲得1克純鈾。為促進(jìn)原子科學(xué)的發(fā)展作出具大的貢獻(xiàn)。通過這些例子培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)和真理獻(xiàn)身的精神。

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2改革實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，突出以學(xué)生為主體

以往的無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法大部分是要求學(xué)生上課前預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，老師在課堂上講授實(shí)驗(yàn)方法和注意事項(xiàng)，然后學(xué)生自己操作實(shí)驗(yàn)，課后上交實(shí)驗(yàn)報(bào)告，學(xué)生基本上處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)效果一般，有些學(xué)生更是忙于應(yīng)付實(shí)驗(yàn)，好像是為老師而學(xué)，無法突出自我的中心地位。我們改變傳統(tǒng)的每次實(shí)驗(yàn)小組都重復(fù)講授實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的方法，采用集中時(shí)間，統(tǒng)一講授實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和注意事項(xiàng)，運(yùn)用多媒體教學(xué)，讓學(xué)生首先對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)。同時(shí)讓學(xué)生分組討論，聯(lián)系生活和實(shí)際，提出疑惑和不解，怎樣運(yùn)用實(shí)驗(yàn)解決問題，變主動(dòng)去學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)課堂中控制理論講授時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生有充分的時(shí)間去動(dòng)手練習(xí)，允許學(xué)生失敗，反復(fù)操作，培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的實(shí)驗(yàn)基本功。老師嚴(yán)格要求學(xué)生實(shí)驗(yàn)的規(guī)范操作并及時(shí)糾正，比如天平的使用、洗滌的方法、滴定的操作等，有些學(xué)生意識(shí)不到實(shí)驗(yàn)操作的不規(guī)范帶來的后果，老師可以演示操作、耐心講解，不能強(qiáng)制和命令式教學(xué)，只會(huì)讓學(xué)生更加反感和抵觸。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中探索，發(fā)現(xiàn)不同的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和問題，引導(dǎo)學(xué)生尋找“異常”實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的原因，通過實(shí)驗(yàn)解決問題，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。成立無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)小組，實(shí)驗(yàn)教師集體備課，相互聽課，共同提高教學(xué)技能。按照學(xué)校要求，實(shí)驗(yàn)教師到企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，提高自己的實(shí)踐動(dòng)手能力，自己有一桶水，才能給學(xué)生一碗水。

3加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)培養(yǎng)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生整潔的衛(wèi)生習(xí)慣。無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的第一門實(shí)驗(yàn)課，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣對(duì)以后的實(shí)驗(yàn)將起到巨大的作用。要求學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室必須穿實(shí)驗(yàn)服，實(shí)驗(yàn)過程中的廢紙屑、廢液等需放到指定容器中，不能隨手扔到地面或水槽中。公共藥品和儀器不能拿到自己實(shí)驗(yàn)臺(tái)上;取藥品時(shí)要用專門的鑰匙取用，取完后及時(shí)放回原處。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，要及時(shí)整理和清洗儀器，恢復(fù)原狀，清潔實(shí)驗(yàn)臺(tái)，值日生還需要清潔實(shí)驗(yàn)室的公共衛(wèi)生，經(jīng)老師同意后方可離開。培養(yǎng)學(xué)生實(shí)驗(yàn)安全操作的習(xí)慣。進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室開始，就給學(xué)生灌輸實(shí)驗(yàn)安全操作的理念，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)室規(guī)則，熟悉實(shí)驗(yàn)室安全知識(shí)守則，對(duì)水、電、有毒、可燃、易爆的藥品和氣體的操作進(jìn)行培訓(xùn)。在實(shí)驗(yàn)過程中，老師每次都要強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)安全問題，告訴學(xué)生怎樣處理異常現(xiàn)象，一旦出現(xiàn)問題，要鎮(zhèn)靜、及時(shí)報(bào)告老師，在老師指導(dǎo)下妥善處理，不能隱瞞不報(bào)，以防出現(xiàn)更大事故。針對(duì)無機(jī)實(shí)驗(yàn)中常用到的強(qiáng)酸、強(qiáng)堿和其他腐蝕類化學(xué)試劑，實(shí)驗(yàn)室配備急救小藥箱和沖眼器，對(duì)一些小的偶發(fā)事件可以先進(jìn)行有效的處理，再去醫(yī)院檢查和治療。實(shí)驗(yàn)室還裝配了通風(fēng)設(shè)備、通風(fēng)廚、通風(fēng)藥品柜和氣瓶柜，最大程度的降低對(duì)學(xué)生和老師的身體傷害，確保實(shí)驗(yàn)安全進(jìn)行。培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度。自然科學(xué)的重要教學(xué)任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究中重要的環(huán)節(jié)，在實(shí)驗(yàn)中客觀、規(guī)范的記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)結(jié)果是科學(xué)研究者的基本素質(zhì)。要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，并不是簡(jiǎn)單的看看書本，而是要發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和解決。在實(shí)驗(yàn)過程中，要認(rèn)真全面的觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，特別是和書本上不同的現(xiàn)象，要查找原因，找出癥結(jié)，得出結(jié)論。要及時(shí)記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，不得隨意修改、抄襲、造假數(shù)據(jù)，一旦發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)厲懲罰。通過嚴(yán)格要求，讓學(xué)生意識(shí)到“實(shí)事求是”的重要性，并養(yǎng)成“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度，為后續(xù)課程和以后的工作、學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

4探索微型化實(shí)驗(yàn)，倡導(dǎo)綠色化學(xué)實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)室污染已成為當(dāng)前面臨的一個(gè)問題，怎樣減少實(shí)驗(yàn)污染，保護(hù)環(huán)境成為近年來大家探討的一個(gè)熱點(diǎn)，實(shí)施微型化實(shí)驗(yàn)是一個(gè)有效的解決辦法。在不影響教學(xué)效果的前提下，做到“性質(zhì)實(shí)驗(yàn)點(diǎn)滴化，測(cè)量實(shí)驗(yàn)縮微化，制備實(shí)驗(yàn)減量化”。在做元素性質(zhì)實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們用點(diǎn)滴板、井穴板和小試管代替常規(guī)的大試管，節(jié)約了實(shí)驗(yàn)藥品，更容易觀察實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)象，并且方便實(shí)驗(yàn)結(jié)果的對(duì)比和重復(fù)。在做氧化還原反應(yīng)和電池電動(dòng)勢(shì)的測(cè)定實(shí)驗(yàn)時(shí)，用井穴板代替小燒杯，用濾紙代替鹽橋，簡(jiǎn)化了實(shí)驗(yàn)裝置，減少了氨水的用量，實(shí)驗(yàn)小型化，結(jié)果更加明顯，降低了對(duì)學(xué)省的傷害。在做無機(jī)化合物的制備實(shí)驗(yàn)時(shí)，把原料減少，產(chǎn)率提高，并且容易得到產(chǎn)品，現(xiàn)象明顯，縮短了反應(yīng)時(shí)間，受到學(xué)生的歡迎。

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一、前言

學(xué)校建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想的校園文化，既是教育改革的需要。同時(shí)也是強(qiáng)化教育功能的需要。將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想來指導(dǎo)校園文化的建設(shè)要求以人文本，將人放在核心地位，運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法將其運(yùn)用到校園文化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)中去，以解決校園文化建設(shè)中的問題，發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀在校園文化建設(shè)中的作用，不斷營(yíng)造規(guī)范、向上、健康、文明的校園氛圍。

二、校園文化的建設(shè)現(xiàn)狀

近年來，大多數(shù)學(xué)校對(duì)校園文化建設(shè)的力度在不斷擴(kuò)大、改進(jìn)和完善。但是經(jīng)過認(rèn)真考查，發(fā)現(xiàn)校園文化在建設(shè)中仍舊存在多方面的不足。

1.校園文化活動(dòng)深受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文化的動(dòng)態(tài)性使得校園文化被染上了多種色彩，校園文化活動(dòng)自發(fā)性也將不斷加強(qiáng)。當(dāng)校園文化活動(dòng)自發(fā)性加強(qiáng)到一定程度而未被及時(shí)準(zhǔn)確的規(guī)范和引導(dǎo)，就會(huì)產(chǎn)生盲目性。校園文化活動(dòng)的盲目性會(huì)嚴(yán)重影響文化傳播效果，影響學(xué)生在情商、智商、身心等方面的發(fā)展。例如：學(xué)生缺乏對(duì)真假、是非、善惡的辨別力，難以抵御錯(cuò)誤文化的侵蝕和滲透，常常表現(xiàn)出自我膨脹、價(jià)值觀錯(cuò)位、人格分裂、精神萎靡不振、道德觀較弱、政治淡漠等。

2.校園文化活動(dòng)內(nèi)容單一、效果不佳

目前，許多學(xué)校校園文化活動(dòng)內(nèi)容比較單一，雖然具備專業(yè)色彩，但缺乏綜合性。為了加深學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，許多院校開展的文化活動(dòng)都局限在專業(yè)范圍，很少涉及其他領(lǐng)域知識(shí)。文化活動(dòng)跟專業(yè)相關(guān)雖然是校園文化特色，但是卻縮小了知識(shí)面，使學(xué)生較少接觸到其他領(lǐng)域知識(shí)，對(duì)校園外知識(shí)，如：傳統(tǒng)文化、國(guó)內(nèi)國(guó)外的時(shí)事、西方文化等方面知識(shí)知之甚少。另外，校園文化活動(dòng)開展效果不佳，大部分的校園文化活動(dòng)只是停留在生活文化的層次上，內(nèi)容單一、層次低。大部門教育工作者對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)比較膚淺，認(rèn)為校園文化是娛樂活動(dòng)、淺層次消費(fèi)活動(dòng)，因此較少開展知識(shí)性、思想性、藝術(shù)性、高雅性校園文化活動(dòng)。

3.校園文化的載體匱乏

任何文化建設(shè)都離不開載體，校園文化也不例外，校園文化載體不僅包括課堂，還包括標(biāo)識(shí)、媒體、社團(tuán)、活動(dòng)等載體，但是目前許多學(xué)校卻未充分利用這些載體，在校園文化的載體使用上比較匱乏、單一，沒能充分發(fā)揮育人功能，降低了文化傳播對(duì)學(xué)生的積極效果。

4.校園文化的建設(shè)缺乏創(chuàng)新度

校園文化在建設(shè)中既要吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文化，取其精華，去其糟粕，又要為將自身建設(shè)成為先進(jìn)文化而提供強(qiáng)大的動(dòng)力。目前，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，不少高校在傳承揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化上較缺乏，對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)重視程度不夠，常常出現(xiàn)品質(zhì)低劣、思想空虛、道德出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象。

5.網(wǎng)絡(luò)對(duì)校園文化造成了負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不僅為高校宣傳校園文化提供了便利，也為學(xué)生提供了新型的學(xué)習(xí)方式，不少學(xué)生已將網(wǎng)絡(luò)視作自己的第三課堂，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)可以為學(xué)生提供更廣的知識(shí)面和更新穎的知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是目前，不少學(xué)校學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，不能正確使用網(wǎng)絡(luò)，從而荒廢了學(xué)業(yè)，斷絕了外界溝通，參加學(xué)校集體活動(dòng)次數(shù)也逐漸減少。這樣網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)也對(duì)校園文化造成了負(fù)面影響，淡化了校園文化主題教育的意義。

三、科學(xué)發(fā)展觀在校園文化建設(shè)中的作用

1.建設(shè)校園文化的意義

學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，它不僅擔(dān)負(fù)著傳播和繼承先進(jìn)文化重要責(zé)任。也擔(dān)負(fù)著建設(shè)校園先進(jìn)文化特殊使命，要走在發(fā)展和弘揚(yáng)先進(jìn)文化的前列。

校園文化是在學(xué)校內(nèi)部形成的生活的方式、行為的模式、價(jià)值的觀念、群體的意識(shí)等種種文化現(xiàn)象。它不僅包括精神文化、物質(zhì)文化，還包括制度文化，建設(shè)校園文化可以為學(xué)校、師生、員工起到輻射、激勵(lì)、凝聚、約束和向?qū)У茸饔谩Ｐ@文化建設(shè)好壞直接影響著科研、管理和教學(xué)效果的好壞，建設(shè)良好校園文化可以豐富校園生活、振奮師生精神、激勵(lì)師生思想行動(dòng)、培養(yǎng)師生群體意識(shí)、促進(jìn)師生自我約束、自我管理和校園健康發(fā)展。因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)和管理，充分發(fā)揮文化育人作用，帶動(dòng)學(xué)校精神文明的建設(shè)、促進(jìn)學(xué)校往現(xiàn)代化發(fā)展既是改革的必要要求。也是特殊使命。學(xué)校必須加強(qiáng)建設(shè)校園文化，掌握文化前進(jìn)方向，發(fā)揮文化重要作用，從而促進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展，成為先進(jìn)文化和精神文明建設(shè)的輻射源和示范區(qū)。

2.校園文化科學(xué)發(fā)展的意義

(1)校園文化的科學(xué)發(fā)展要求一切以人為本。創(chuàng)建和諧的校園文化。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)，可以為師生營(yíng)造輕松愉快的物質(zhì)精神環(huán)境，時(shí)刻尊重、關(guān)心、愛護(hù)他們。推動(dòng)他們?nèi)姘l(fā)展。另外。運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)校校園文化的建設(shè)還可以提高學(xué)校辦學(xué)的特色、明確辦學(xué)的理念、創(chuàng)新辦學(xué)的管理制度，為學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍，全面提高學(xué)校品味和文化素養(yǎng)。

(2)校園文化科學(xué)發(fā)展要求創(chuàng)建和諧的校園文化。和諧的校園文化是多元統(tǒng)一、充滿活力、大眾共享和協(xié)調(diào)有序的文化，它在傳播理念、營(yíng)造氛圍、培育精神等方面都起著重要作用，增強(qiáng)了師生向心力和凝聚力，為提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展提供了保證，為建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)起到了很好的推動(dòng)作用。

3.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)校園文化要求

在原有基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀對(duì)校園文化建設(shè)提出了更高要求，校園文化要具備思想教育、人格塑造、情感熏陶等三大育人功能。

(1)思想教育的功能

校園文化的科學(xué)發(fā)展要求有效整合服務(wù)、管理、教學(xué)等育人載體，將人文精神從抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蠡谌氲綄?shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，不斷補(bǔ)充課堂教學(xué)內(nèi)容、改善思想教育方法、增強(qiáng)思想教育教學(xué)實(shí)效性、生動(dòng)性和感召力，從而創(chuàng)建良好育人環(huán)境，逐步提高整體教學(xué)水平。

(2)人格塑造的功能

校園文化建設(shè)要求培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀、積極向上的心態(tài)和不畏挫折的心理，通過文化傳統(tǒng)、人際關(guān)系、價(jià)值觀念等多種形式將校園文化根深蒂固到師生腦海中，從日常生活中激發(fā)學(xué)生愛好、興趣以及積極性，促進(jìn)學(xué)生情商、智商、身心的全面發(fā)展。

(3)情感熏陶的功能

科學(xué)發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展觀，校園文化的科學(xué)發(fā)展要求校園文化建設(shè)貼近學(xué)生的實(shí)際生活，通過實(shí)際生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情熏陶，促進(jìn)學(xué)生智慧的增進(jìn)、視野的擴(kuò)大和知識(shí)的獲取。校園文化通過特定人文環(huán)境的滲透、熏陶和在觀點(diǎn)碰撞、知識(shí)交鋒、自我更新和持續(xù)發(fā)展中不斷發(fā)展和更新，不斷向高層次邁進(jìn)。

三大育人功能是學(xué)校培養(yǎng)人才、提高人才整體素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力，科學(xué)

發(fā)展觀在校園文化中的運(yùn)用對(duì)校園文化基礎(chǔ)性、前瞻性和戰(zhàn)略性等方面的建設(shè)做出了更高、更好的要求。

四、校園文化科學(xué)發(fā)展的途徑

1.學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃中納入校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程，不是一朝一夕可以完成的，需要大家的共同努力才能取得成效，學(xué)校發(fā)展總體規(guī)劃中納入校園文化建設(shè)，首先，必須提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)校園文化建設(shè)的重視程度，將校園文化建設(shè)作為主要內(nèi)容來牢牢抓住，規(guī)范化、制度化校園文化建設(shè)的工作。

2.豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容，提升校園文化活動(dòng)效果

校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)擺脫傳統(tǒng)的單一內(nèi)容。采用豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。各種形式的社團(tuán)活動(dòng)不僅成為校園的風(fēng)景線，還極大豐富了師生的業(yè)余活動(dòng)，創(chuàng)造了活躍的文化氛圍，因此校園文化活動(dòng)中社團(tuán)活動(dòng)占了舉足輕重的地位，學(xué)校校園文化的開展都需要社團(tuán)精心策劃和組織。為了促進(jìn)校園文化活動(dòng)的順利開展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確掌握社團(tuán)活動(dòng)的政治方向，開展符合學(xué)生身心特點(diǎn)的社團(tuán)活動(dòng)，全面提升校園文化活動(dòng)效果。

3.豐富校園文化載體，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)在學(xué)校的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生來講是把雙刃劍，它一方面可以為學(xué)校宣傳校園文化提供便利和為學(xué)生提高更廣的知識(shí)信息。另外一方面，也可以滋生各種低俗信息。為學(xué)校、學(xué)生帶來負(fù)面影響。校園文化建設(shè)新課題就是建立屬于學(xué)校自己的網(wǎng)站，在網(wǎng)站上宣傳健康、正確的文化信息，增強(qiáng)校園文化的宣傳力度以及影響力。

4.增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)

增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)不僅要增強(qiáng)校園文化環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境，還要增強(qiáng)校園文化環(huán)境的人文環(huán)境。校園文化環(huán)境的物質(zhì)環(huán)境對(duì)師生的學(xué)習(xí)、生活、工作、身心健康提供了必要條件和場(chǎng)所；校園文化環(huán)境的人文環(huán)境為全體師生、員工提供了熏陶、教化功能，為他們的精神文化提供了基礎(chǔ)與保障。為保障校園文化的科學(xué)發(fā)展，必須增強(qiáng)校園文化的環(huán)境建設(shè)。

篇6

20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國(guó)，這和古希臘偉大的哲人亞里士多德是分不開的。在亞里士多德的巨著《詩(shī)學(xué)》里最早出現(xiàn)了關(guān)于敘事學(xué)的古典研究。其書中觀點(diǎn)認(rèn)為詩(shī)歌的目的是模擬而非再現(xiàn)人類的行為，但這種模擬不是一種單純的模擬而是一種創(chuàng)造性的模擬。這也是創(chuàng)造性理論的提出。在這里，模擬雖不是切實(shí)發(fā)生但卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。而亞里士多德“詩(shī)學(xué)理論”的提出，到本世紀(jì)以來，在文學(xué)領(lǐng)域中也掀起了不小的浪潮。

(一)俄國(guó)的形式主義

19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)的形式主義，代表人物有什克洛夫斯基和普洛普。什克洛夫斯基在1917年發(fā)表的著名論文《藝術(shù)作為手法》中提出舊的藝術(shù)已經(jīng)死亡，新的藝術(shù)尚未誕生，只有創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，才可以使人恢復(fù)對(duì)世界的感知。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的形式絕對(duì)不是對(duì)生活的模仿，而是生活的變形，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)獨(dú)立于生活，而不是單純地模仿，這樣做是沒有任何價(jià)值的。他特別關(guān)注人的注意力，他認(rèn)為那是人保持新鮮生活的生命所在，藝術(shù)只有進(jìn)入一種“新”的形式，才能召喚出另一種獨(dú)特的生命，這種獨(dú)特的生命足夠能引起人們?nèi)プ冯S、去感覺、去認(rèn)知。要避免藝術(shù)形式中的“自動(dòng)化”，這是不可取的。總的看來，什克洛夫斯基提出了一些值得借鑒的東西，但他過于片面地強(qiáng)調(diào)文學(xué)的自足性，也未免過于形式主義化了。普洛普于雖然不是俄國(guó)形式主義學(xué)派中的一員，但他于1928年出版的《故事形態(tài)學(xué)》一書在研究方法上與形式主義有相通之處，所以也被看作是20世紀(jì)形式主義思潮的一個(gè)推波助瀾者。在民間創(chuàng)作研究領(lǐng)域開辟了獨(dú)具特色的研究方向和方法，享有世界性的聲譽(yù)。尤其是他1928年出版的《民間故事形態(tài)學(xué)》一書，這部書被譽(yù)為結(jié)構(gòu)主義奠基之作，被看作是敘事研究中一個(gè)旗幟上的創(chuàng)新。在此書中講敘了敘事研究意義的生成。就像美食家對(duì)待菜肴一樣，對(duì)俄國(guó)民間故事進(jìn)行了分析、調(diào)配，以故事為元素，將敘事進(jìn)行不同組合。在他的整個(gè)研究中，始終貫穿著一條準(zhǔn)線，那就是試圖提煉民間故事中的共性。在對(duì)俄國(guó)民間故事進(jìn)行分析的過程中，普洛普從人類學(xué)中引進(jìn)了一個(gè)概念———“功能”。他認(rèn)為人物的行為是不變的，他將其稱為“功能”，并把它作為分析民間故事的最基本單位。在他的分析里把角色的功能細(xì)分為31種，他將這些功能按一定的順序排列，通過這些排列，他發(fā)現(xiàn)了我們現(xiàn)在稱謂的“角色”。在他的研究中，角色共有7個(gè):反面角色、救援者、協(xié)助者、英雄、假英雄、公主(被找對(duì)象)和她的父親、送信人。現(xiàn)代敘事學(xué)不是單純地只有“角色”就能形成故事，形成敘事學(xué)的框架。而另外一個(gè)元素就是功能。同時(shí)擁有了這兩個(gè)基本元素才能形成現(xiàn)代敘事學(xué)的框架。后來普洛普的這種科學(xué)的分析方法被許多的批評(píng)者用于對(duì)小說特別是神話的分析，此方法后來經(jīng)由電影學(xué)者被運(yùn)用到了電影分析中，比如對(duì)電影《蝎子王》的分析。

(二)結(jié)構(gòu)主義

如果我們將俄國(guó)形式主義作為現(xiàn)代敘事學(xué)研究開端的話，那么結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)的發(fā)展將是現(xiàn)代敘事學(xué)的別樣的一頁(yè)，對(duì)于這一領(lǐng)域開辟，致使結(jié)構(gòu)主義在20世紀(jì)50年代的發(fā)展直接導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的產(chǎn)生。結(jié)構(gòu)主義的代表人物列•維•斯特勞斯于1958年出版了他的名著《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》一書，是直接影響結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)產(chǎn)生的作品。在書中運(yùn)用此種方法分析社會(huì)結(jié)構(gòu)，與普洛普的元素量化分析法有異曲同工之妙。施特勞斯研究神框架，并提煉出神話素，他認(rèn)為“神話素”是神話故事研究的基本單位。此后，西方學(xué)者激情高漲，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域紛紛嶄露頭角，發(fā)表專著、論文，使敘事研究發(fā)展到了一個(gè)新的階段。在結(jié)構(gòu)主義的風(fēng)靡下，于是有了一系列的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的作品。隨即現(xiàn)代文學(xué)敘事學(xué)作為一門學(xué)科建立起來了。如托多洛夫的《〈十日談〉的語法》(1969年)，他是從敘事的語法角度來研究敘事作品的第一人，在語句排列基礎(chǔ)上探討敘述結(jié)構(gòu)，又把句法分為命題和序列兩個(gè)基本單位，并第一次提出了“敘事學(xué)”這個(gè)術(shù)語。還有格雷瑪斯的《敘事語法》，提出了“動(dòng)素模型”的概念。在布雷蒙的《敘事邏輯》一書中恢復(fù)了敘事作品邏輯單位的多變性及豐富性，并成功地勾勒這些構(gòu)成要素，是敘事藝術(shù)將這些要素組合、打亂和梳理。還有羅蘭•巴特，也是一位敘事理論家，在《敘事結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》(1966年)中認(rèn)為當(dāng)時(shí)的西方敘事學(xué)研究一旦面對(duì)現(xiàn)代主義的作品時(shí)，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)就變得無能為力了，只能針對(duì)古典或是民間作品進(jìn)行研究。在巴特的觀點(diǎn)中，敘事作品可分為三個(gè)層次:第一功能，作為最基本單位，它是統(tǒng)領(lǐng)故事的主要方面，被稱為功能。第二行為，情節(jié)層次，包括敘事作品中人物的分類及動(dòng)作。第三敘事，在現(xiàn)代作品中，敘事者與作者的關(guān)系性。而法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特，筆者認(rèn)為是這些人理論的集大成者。他的《敘事話語》(1972年)及以后的《新敘事話語》，提出了時(shí)序、時(shí)距、頻率、語式、語態(tài)等敘事學(xué)的研究范疇。到了80年代，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)由于其本身缺點(diǎn)，使它在歐美文學(xué)批評(píng)中漸成頹勢(shì)。因?yàn)樗珡?qiáng)調(diào)詩(shī)學(xué)的科學(xué)性，使小說研究呈現(xiàn)出一種數(shù)量化的公式，并使批評(píng)文章變得生硬和無趣，成了一種曲高和寡的東西，那么其敗落是必然的，結(jié)構(gòu)主義只是這樣的一次嘗試罷了。

二、傳統(tǒng)的敘事學(xué)的存在

其實(shí)就在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)風(fēng)行一時(shí)的時(shí)候，還是有一批傳統(tǒng)的敘事學(xué)的存在。那就是英美修辭學(xué)派。他們以傳統(tǒng)的手法研究小說的形式，敘事，結(jié)構(gòu)。有的人也稱這種學(xué)派為新亞里士多德學(xué)派。如美國(guó)的敘事理論巨擘韋恩•布思，其代表作是《小說修辭學(xué)》(1961年)，他反對(duì)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的極端和科學(xué)的做法，反對(duì)用化學(xué)公式的方法來對(duì)小說進(jìn)行批評(píng)，主張批評(píng)的多元化。那么這部著作也被譽(yù)為“小說美學(xué)的里程碑”。其中他提出“隱含作者”之意，在敘事學(xué)界引起了不小的爭(zhēng)論，被譯為包括阿拉伯語在內(nèi)的7種語言，該書中提出的一些觀念和術(shù)語，如“隱含的作者”“可靠的敘述者”“不可靠的敘述者”都成了當(dāng)今敘事理論的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語。這無疑是一種“革新”，他對(duì)于敘事學(xué)理論中的某些質(zhì)疑，也恰恰反映了他的智慧與才學(xué)，這種價(jià)值性在西方敘事學(xué)的發(fā)展中所起到作用是不可估量的。

三、電影敘事學(xué)#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

電影學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，但它的領(lǐng)域性雖然獨(dú)立卻不意味著孤立。文學(xué)理論、小說理論都能對(duì)它產(chǎn)生影射效應(yīng)。這種效應(yīng)性不是一時(shí)的，也不是短暫的，而是貫穿的，尤其是文學(xué)敘事學(xué)所帶來的影響，是貫穿始終的。而小說理論所帶來的影射效應(yīng)也是特別的。就像所有的電影理論來自文學(xué)理論一樣。作為切入點(diǎn)來探討敘事學(xué)，在電影學(xué)當(dāng)中同樣如此。電影敘事學(xué)理論作為當(dāng)代敘事學(xué)大樹上的一個(gè)分支，同樣有著茂密的葉子，這些葉子就是結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)背景。電影敘事理論大體可分為四個(gè)互相交織又有所不同的理論脈絡(luò)。

(一)以麥茨為代表的“語言結(jié)構(gòu)表意說”60年代出現(xiàn)了電影符號(hào)學(xué)，這是從電影理論向現(xiàn)代電影理論過渡中擦出的火花。電影符號(hào)學(xué)是電影理論上的一次革命，在電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展中，電影敘事學(xué)作為一種研究方法被許多學(xué)者用來研究電影。當(dāng)時(shí)的許多電影符號(hào)學(xué)家也是電影敘事學(xué)家，如麥茨就是代表人物之一。麥茨認(rèn)為電影在其發(fā)展過程中產(chǎn)生了敘事形式和結(jié)構(gòu)，而對(duì)于電影敘事時(shí)空的研究，則提出了“八組合段理論”，也可稱之為“語言結(jié)構(gòu)表意說”。在麥茨提出的“八組合段理論”中，鏡頭分解開，形成8種組合段落。在這其中，鏡頭在敘事上的魔力被詳細(xì)地分解、剖析。他的“八組合段理論”也被認(rèn)為是電影敘事結(jié)構(gòu)研究的重要成果。麥茨對(duì)于“電影符號(hào)”的理論也算為電影敘事理論開了先河，因此麥茨作為當(dāng)代電影敘事學(xué)的奠基人和開創(chuàng)者是名副其實(shí)的。

(二)以艾柯為代表的“影像符號(hào)編碼說”艾柯對(duì)電影影像符號(hào)學(xué)的研究是深刻的，他對(duì)電影的認(rèn)識(shí)也是深刻的。電影在他的心目中是有生命的。在他的理論中電影并非現(xiàn)實(shí)物象的記錄和復(fù)制，他重視電影語言的運(yùn)用，并將它發(fā)揮到極致。他對(duì)電影符碼的三重分節(jié)與語文符碼的雙重分節(jié)進(jìn)行了區(qū)分。艾柯的電影理論是在用簡(jiǎn)單的語言符號(hào)形式講述復(fù)雜的核心層面，這是對(duì)電影敘事元素的再認(rèn)識(shí)，也只有這樣的再認(rèn)識(shí)，才更好地詮釋了電影敘事元素。

篇7

關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展總趨勢(shì)是進(jìn)化還是退化抑或是非進(jìn)步的問題一直是文藝學(xué)界討論的熱點(diǎn)，當(dāng)然，各種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)例證，從我們所處的時(shí)代出發(fā)，從我們現(xiàn)在感悟到的身邊的文學(xué)藝術(shù)的變化發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的總趨勢(shì)呈現(xiàn)進(jìn)化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展有著自身的規(guī)律性

中國(guó)的語言詞匯中有“否極泰來”，“周而復(fù)始”，“生老病死”等等這樣一些闡釋事物發(fā)展規(guī)律的詞語，實(shí)則蘊(yùn)含著萬事萬物的發(fā)展不可避免地依附于一定的自然規(guī)律這樣的道理，文學(xué)藝術(shù)也是一種事物、一種現(xiàn)象，不論文學(xué)藝術(shù)是為寫實(shí)人生而服務(wù)，為娛樂大眾而服務(wù)還是作為為政治服務(wù)的工具……文學(xué)藝術(shù)終究逃脫不了其由社會(huì)中的人創(chuàng)造的這樣一個(gè)基礎(chǔ)，既然由人創(chuàng)造，那么他的發(fā)展總趨勢(shì)就必然與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，人類社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展、消亡勢(shì)必影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如果依據(jù)安東尼·孔帕尼翁的說法，他認(rèn)為藝術(shù)不可避免地依附于一種發(fā)展模式，即黑格爾哲學(xué)或達(dá)爾文進(jìn)化論的模式。黑格爾哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡這樣的一個(gè)模式，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)了生物不斷從低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演化過程，實(shí)際是一種不斷進(jìn)化。

二、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展在今天的地位和表現(xiàn)

1、文學(xué)藝術(shù)樣式的創(chuàng)新

文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到今天，距離古代的文學(xué)樣式，雖然不能說是有所增加，比如《文心雕龍》中提到的論述文體各篇中，在篇名中提到的文體共有三十三類，如騷、詩(shī)、樂府、賦、頌、贊、祝、盟、銘、箋、誄、碑、論、說等等，但是，文學(xué)藝術(shù)的樣式卻一直在歷史的進(jìn)程中不斷出現(xiàn)創(chuàng)新和繁榮，除卻大家熟知的古代的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說，當(dāng)今的文學(xué)樣式由于受到科技時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的沖擊和影響，受到“全球化”這把雙刃劍的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大行其道，博客、微博、各種網(wǎng)站論壇為現(xiàn)代人提供了盡情展示文學(xué)藝術(shù)特長(zhǎng)的舞臺(tái)，一句話就能引起大家的討論或者產(chǎn)生廣泛共鳴的微博，以其前所未有的速度廣泛影響著中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)工作者和普通大眾，特定的字?jǐn)?shù)限制，集文字、圖片、視頻、音頻于一體的新形式，涵蓋眾多的內(nèi)容多半屬于文學(xué)藝術(shù)的范疇。再以中國(guó)為例，從19世紀(jì)晚清出現(xiàn)的報(bào)告文學(xué)[1]（文學(xué)與新聞的綜合體）到20世紀(jì)出現(xiàn)的革命文學(xué)[2]（積極進(jìn)取精神、批判現(xiàn)實(shí)主義與革命事業(yè)的直接關(guān)聯(lián)）等等這些特定歷史條件下出現(xiàn)的文學(xué)樣式，都是在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，不管其生存的時(shí)間長(zhǎng)短，總之在特定歷史條件下，這些文學(xué)樣式都取得了一定的生存空間，為特定的時(shí)代服務(wù)過，甚至短時(shí)間內(nèi)文學(xué)藝術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生所產(chǎn)生的影響總有其相對(duì)積極的一面。此外，電影藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)稱文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的一朵奇葩，從古代沒有電影到早前的簡(jiǎn)單的黑白電影放映機(jī)再到如今的3d（4d）立體影院[3]的紛紛建立，電影無疑是文學(xué)藝術(shù)樣式的一種新鮮樣式，結(jié)合了科技和人類無限的創(chuàng)意，電影也是將紙質(zhì)或者人類腦海中的文學(xué)藝術(shù)搬上熒屏與大眾分享的一種很好的表現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的樣式。

2、文學(xué)藝術(shù)傳播途徑和方式的擴(kuò)展

古代文學(xué)藝術(shù)的傳播由于受到交通、科技、階級(jí)觀念等的局限，傳播途徑和方式比較單一，口口相授或者口口相傳、書面記錄是主要傳播途徑和方式，而今天我們來看被歸為文學(xué)藝術(shù)范疇的一切內(nèi)容的傳播途徑和方式明顯已經(jīng)大大擴(kuò)展，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的相繼出現(xiàn)，街頭彩印、屏幕廣告、雜志等等都為文學(xué)藝術(shù)開啟了幾乎可以說是聲勢(shì)浩大地涌向社會(huì)的大門，這就為后來的文學(xué)藝術(shù)受眾的越來越廣泛化提供了中間橋梁，也為文學(xué)藝術(shù)更加寬松和自由的發(fā)展環(huán)境提供了條件。

3、文學(xué)藝術(shù)受眾的廣泛化

古代文學(xué)藝術(shù)完全不像今天這般，縱觀世界亦是如此，文學(xué)藝術(shù)是貴族、宮廷等階級(jí)的人所能享受的待遇，因此文學(xué)藝術(shù)自古似乎就被與“高雅”“博學(xué)”等等詞匯聯(lián)系在一起。但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，隨著世界全球化的趨勢(shì)蔓延，隨著科技的不斷進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系變得更為便捷也更為普通和廣泛，人與人、地區(qū)與地區(qū)、國(guó)與國(guó)之間開始尋求知識(shí)的無國(guó)界化，地球村概念的推廣更是加大了人類彼此了解的欲望，文化、文學(xué)藝術(shù)隨之大量充斥人們的生活之中，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等等多媒體技術(shù)使得文學(xué)藝術(shù)在世界的很大范圍內(nèi)擁有越來越龐大的消費(fèi)者和創(chuàng)造者，文學(xué)藝術(shù)不再是一部分人獨(dú)有的專權(quán)，它走出了“小家碧玉”的束縛，顯然開始全方位地接受世界“觀眾”的淘洗和品評(píng)。換言之，這種科技的進(jìn)步帶來的文學(xué)藝術(shù)的普及顯而易見，比如媒體行業(yè)的發(fā)展，使得電視節(jié)目蒸蒸日上，前幾年流行的“百家講壇”電視節(jié)目就是一個(gè)讓文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓、走向通俗易懂、走向全民受教育的很好的例證。筆者自始至終認(rèn)為，雖然媒體的發(fā)展背后，更多的利益沖擊和虛假作業(yè)必不可少，也許“百家講壇”的某些章節(jié)的理論水平和價(jià)值也有待商榷，但是，從文學(xué)藝術(shù)走進(jìn)廣大人民群眾方面來講，它還是有很大的積極意義的。

轉(zhuǎn)貼于

4、文化教育的發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)的推廣

從文化教育狹義的概念來講，主要指學(xué)校教育，最早誕生的學(xué)校是宮廷學(xué)校、職官學(xué)校、寺廟學(xué)校和文士學(xué)校。古埃及的這些學(xué)校極重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)，要求學(xué)生尊日神、忠國(guó)君、敬長(zhǎng)官、孝雙親，以造就文士為重要目標(biāo)，即訓(xùn)練繼起的統(tǒng)治者和他們御用的爪牙，同時(shí)教授書寫、詞令。中國(guó)奴隸制社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，文化教育一直比較重視的書寫、辭令還有六藝，其實(shí)就是早期的文學(xué)藝術(shù)，它與現(xiàn)在的文學(xué)藝術(shù)相比，在內(nèi)容和形式上顯然都存在較大差距，當(dāng)今學(xué)校教育的顯著特征之一就是對(duì)包含文學(xué)藝術(shù)的人文科學(xué)（學(xué)科）的重視，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)開設(shè)的眾多與文學(xué)藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，文理分科產(chǎn)生的對(duì)文學(xué)藝術(shù)類考生的優(yōu)勢(shì)等等都推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。

5、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)文學(xué)藝術(shù)作為精神食糧的需求增長(zhǎng)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的極大豐富，快節(jié)奏的生活和現(xiàn)代人的壓力也使得人們常常感慨精神荒原的不斷侵襲，不然，20世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人托馬斯·艾略特在1922年發(fā)表的《荒原》如何能夠迅速引起人們的共鳴？因?yàn)樯畹目仗摖顟B(tài)和人類面臨的精神荒蕪已經(jīng)成為潛在的威脅和殺手。物質(zhì)極大豐富的同時(shí)，今天越來越多的人便開始認(rèn)識(shí)到，文學(xué)藝術(shù)對(duì)填補(bǔ)人類精神荒原的重要作用，于是，哪怕閑暇時(shí)多讀一本書，周末去看一場(chǎng)電影或者演唱會(huì)都可能使人身心愉悅，生活充實(shí)。由此可見，文學(xué)藝術(shù)在人類未來發(fā)展的歷程中，將會(huì)越來越起到重要作用，由此產(chǎn)生的反作用，也會(huì)越來越促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的向前發(fā)展。

總而言之，雖然對(duì)進(jìn)化概念中低級(jí)、高級(jí)的定義還不是非常清晰，對(duì)種類多與少等等的判斷也未可知，但我們相信文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展過程中必然經(jīng)歷著曲折和坎坷，在人類不斷探索的實(shí)踐下，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展終將繼續(xù)朝著進(jìn)化的方向踏步前行。

注釋：

篇8

2加強(qiáng)轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念要求多學(xué)科、多專業(yè)交叉配合、相互促進(jìn)，這就要求檢驗(yàn)人員樹立轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念，積極學(xué)習(xí)本專業(yè)和其他專業(yè)的新知識(shí)，具備“基礎(chǔ)-檢驗(yàn)-臨床”知識(shí)的綜合運(yùn)用能力，開拓創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化應(yīng)用并進(jìn)，推動(dòng)轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的快速發(fā)展。因此，培養(yǎng)高素質(zhì)的轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)人才迫在眉睫。應(yīng)以患者為中心，以轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念為指導(dǎo)，依據(jù)科室技術(shù)梯隊(duì)的建設(shè)需求，積極培養(yǎng)高素質(zhì)的轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)人才。

2.1做好轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的長(zhǎng)期規(guī)劃與重點(diǎn)做好長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，建設(shè)好培養(yǎng)復(fù)合轉(zhuǎn)化型人才的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，逐漸建成人才梯隊(duì)［6］，規(guī)劃好各級(jí)人員的培養(yǎng)重點(diǎn)。①對(duì)學(xué)科帶頭人和技術(shù)骨干人才，實(shí)行雙向目標(biāo)管理和動(dòng)態(tài)管理，鼓勵(lì)他們以轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念為指導(dǎo)，積極主持和參加科研項(xiàng)目、新技術(shù)和新項(xiàng)目的攻關(guān);②對(duì)高級(jí)職稱的人員，發(fā)揮其技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，面向轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)方向，開展新項(xiàng)目和科研課題，充分發(fā)揮傳、幫、帶作用;③對(duì)中、初級(jí)職稱的人員，重點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的培訓(xùn)。

2.2培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德素質(zhì)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)為臨床提供可靠的診治依據(jù)，轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)指導(dǎo)對(duì)疾病的用藥、評(píng)估與預(yù)防，直接服務(wù)于患者與臨床。因此，檢驗(yàn)人員應(yīng)具有優(yōu)良的思想品德和高尚的職業(yè)道德、實(shí)事求是的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)與團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、強(qiáng)烈的責(zé)任心和全心全意服務(wù)精神，并時(shí)刻以醫(yī)學(xué)道德規(guī)范約束自己，做到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞。通過加強(qiáng)醫(yī)德規(guī)范和學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡，樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德素質(zhì)。

2.3加強(qiáng)培養(yǎng)質(zhì)量控制意識(shí)之前醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)質(zhì)量只要求滿足臨床需求，為患者和臨床提供及時(shí)、準(zhǔn)確和可靠的檢測(cè)結(jié)果。而轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)模式下更強(qiáng)調(diào)對(duì)疾病樣本庫(kù)、標(biāo)志物、預(yù)測(cè)和個(gè)性化醫(yī)療等的研究，對(duì)醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)質(zhì)量提出了更高的要求，這樣才能為基礎(chǔ)和臨床間的相互轉(zhuǎn)化提供質(zhì)量保證，才能為疾病的及早預(yù)測(cè)和個(gè)性化診治提供質(zhì)量保證，這也是轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的具體要求之一，沒有高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)就談不上高效率的醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化。因此，必須加強(qiáng)對(duì)疾病樣本庫(kù)、標(biāo)志物和檢測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)的研究，對(duì)檢驗(yàn)前、中、后的全過程，包括從醫(yī)師開檢驗(yàn)單到患者準(zhǔn)備、標(biāo)本采集、標(biāo)本運(yùn)送、標(biāo)本處理、標(biāo)本分析及結(jié)果處理，直至簽發(fā)報(bào)告與反饋，都要進(jìn)行高效的質(zhì)量控制，認(rèn)真做好室內(nèi)質(zhì)控和室間質(zhì)評(píng)，持續(xù)提高檢驗(yàn)質(zhì)量［8］。加強(qiáng)醫(yī)院實(shí)驗(yàn)室與各相關(guān)科室的相互溝通與配合，采取有效措施，做好檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的質(zhì)量保證。全面的實(shí)驗(yàn)室質(zhì)量管理以提高檢驗(yàn)質(zhì)量為中心，以全員參與為基礎(chǔ)，以更高的檢驗(yàn)質(zhì)量滿足轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展需求。

2.4加強(qiáng)轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)理念培訓(xùn)和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育檢驗(yàn)人員要積極參與轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的理論培訓(xùn)和平臺(tái)建設(shè)，持續(xù)提高專業(yè)素質(zhì)和多學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，這是轉(zhuǎn)化理念發(fā)展的基石。不僅要有過硬的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本技能，更要有嚴(yán)格作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和嚴(yán)密組織。重視繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，鼓勵(lì)各種在職培訓(xùn)和學(xué)歷學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)多學(xué)科知識(shí)、轉(zhuǎn)化理論的學(xué)習(xí)，開展多科室間專題講座，參加醫(yī)院內(nèi)外的繼續(xù)教育學(xué)習(xí)和外出進(jìn)修學(xué)習(xí)，建立轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)教育考核制度和檔案，以滿足醫(yī)院發(fā)展和醫(yī)教研工作的要求，更好地適應(yīng)轉(zhuǎn)化模式下實(shí)驗(yàn)室和臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

2.5加強(qiáng)新技術(shù)的掌握與應(yīng)用隨著基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的新技術(shù)也不斷增多，化學(xué)發(fā)光技術(shù)、電化學(xué)發(fā)光技術(shù)、流式細(xì)胞術(shù)技術(shù)、基因芯片技術(shù)、聚合酶鏈反應(yīng)技術(shù)、床旁檢驗(yàn)技術(shù)等不斷應(yīng)用于臨床，作為檢驗(yàn)人員要適應(yīng)檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，接受新技術(shù)，不斷學(xué)習(xí)掌握最新技術(shù)，并積極將其轉(zhuǎn)化與應(yīng)用到臨床中去，為豐富轉(zhuǎn)化檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)作出努力。

2.6培養(yǎng)科學(xué)研究的能力有創(chuàng)新才有發(fā)展。開展科學(xué)研究，不斷探索新理論、新技術(shù)和新方法。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)基本特征是多學(xué)科交叉合作，將基礎(chǔ)研究與臨床實(shí)際問題結(jié)合起來，把基礎(chǔ)研究的成果轉(zhuǎn)化為疾病預(yù)防與診療技術(shù)，使基礎(chǔ)研究實(shí)現(xiàn)從臨床中來到臨床中去的轉(zhuǎn)化過程。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)工作中的問題，查閱文獻(xiàn)資料，設(shè)立科學(xué)假設(shè)和科研題目，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和科學(xué)論證，最后得出科研成果和經(jīng)驗(yàn)。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的實(shí)現(xiàn)需要有綜合性團(tuán)隊(duì)共同完成，實(shí)驗(yàn)成果轉(zhuǎn)化研究的關(guān)鍵是從臨床實(shí)際需求出發(fā)，構(gòu)建基礎(chǔ)與臨床相結(jié)合的轉(zhuǎn)化平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)科整合和多學(xué)科交叉研究、合作。在轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)模式下檢驗(yàn)人員應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)研究的能力，積極參與臨床科室的科研工作，不斷促進(jìn)雙方技術(shù)的提高與轉(zhuǎn)化，通過合作加深與臨床協(xié)作，提高檢驗(yàn)人員科研意識(shí)和水平，更好地完成科研工作。

篇9

作者：李云鵬 相昌慶 單位：漳州師范學(xué)院體育系

據(jù)統(tǒng)計(jì)僅永春白鶴拳門派在世界各國(guó)開設(shè)的武館有近百家，門徒數(shù)萬眾，而太祖拳和五祖拳在東南亞、日本及世界各地的武館和練習(xí)者更是不計(jì)其數(shù)。福建的地緣性特色形成了獨(dú)特的海洋文化，海洋文化帶動(dòng)了福建傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展，并進(jìn)一步豐富了福建傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。政策優(yōu)勢(shì)2004年初福建省委、省政府提出“建設(shè)海峽西岸經(jīng)區(qū)”的戰(zhàn)略思想，黨的十六屆五中全會(huì)《建議》、十六屆六中全會(huì)《決定》和“十一五”規(guī)劃《綱要》都明確提出：“支持海峽西岸和其他臺(tái)商投資相對(duì)集中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，這標(biāo)志著海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)由地方戰(zhàn)略上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的扶持優(yōu)勢(shì)。多渠道交流平臺(tái)提供優(yōu)勢(shì)近年來在福建省成功地舉辦了聚集國(guó)際資本與財(cái)富的全球投資盛會(huì)——第十屆中國(guó)國(guó)際投資貿(mào)易洽談會(huì)、5.18海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會(huì)、6.18中國(guó)海峽基礎(chǔ)上成果交易會(huì)、海峽旅游博覽會(huì)等各類金融文化節(jié)/世界福建同鄉(xiāng)懇親會(huì)，還有專門為福建武術(shù)南少林文化舉辦的中國(guó)（莆田）南北少林公演盛會(huì)和“武會(huì)兩岸友、共牽海峽情”兩岸青年海西行洛江聯(lián)歡會(huì)。這些盛會(huì)不僅促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，還為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多層次、面對(duì)面、輕松靈活的交流平臺(tái)。福建省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益高科技化，已逐步呈現(xiàn)了集團(tuán)化、規(guī)模化和跨國(guó)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。改革開放以來，福建文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速，其增速在第三產(chǎn)業(yè)12個(gè)行業(yè)中躍居第3位，僅次于科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)、社會(huì)服務(wù)業(yè)。但文化產(chǎn)業(yè)的主要成績(jī)中廣播電視電影業(yè)、新聞出版業(yè)、音像電子出版物穩(wěn)居前3位。而福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所占的份量卻不容樂觀。武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢福建傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)隨著體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程逐漸起步，雖然近年來有些武術(shù)項(xiàng)目開展的不錯(cuò)，產(chǎn)生一定的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，但仍處于一個(gè)無序的、無組織的、無領(lǐng)導(dǎo)、不專業(yè)、不規(guī)范的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這不能代表福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，其發(fā)展規(guī)模和范圍都是有限的，遠(yuǎn)不能適應(yīng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)部的發(fā)展。

樹立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念從市場(chǎng)營(yíng)銷觀念的發(fā)展階段可以看出，福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的處于產(chǎn)品觀念階段，沒有充分滿足消費(fèi)者的需求，開發(fā)潛在消費(fèi)者。因此，應(yīng)該樹立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念，即以滿足需求為中心開展一些活動(dòng)，謀求消費(fèi)者滿意、社會(huì)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)者利益三者間的最佳平衡。完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)分類（1）武術(shù)技能培訓(xùn)市場(chǎng)，指省域內(nèi)的不同類型的武術(shù)館校、武術(shù)培訓(xùn)班、俱樂部等；（2）經(jīng)營(yíng)性比賽市場(chǎng)，指靠武術(shù)之名以盈利為目的商業(yè)化比賽活動(dòng)；（3）武術(shù)產(chǎn)品市場(chǎng)，指以武術(shù)紀(jì)念品、器材、服裝等產(chǎn)品生產(chǎn)活動(dòng)等；（4）商業(yè)表演市場(chǎng)，指以商業(yè)化手段運(yùn)作的武術(shù)演出或表演活動(dòng)，如泉州少林武僧表演的大型舞臺(tái)劇“風(fēng)中少林“表演等；（5）影視產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，指以武術(shù)為主題開發(fā)武打影視片為目的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如1996年拍攝的電視連續(xù)劇《南少林》等；（6）武術(shù)金融市場(chǎng)，指以武術(shù)為名的專項(xiàng)募捐活動(dòng)和民間集募等；（7）武術(shù)軟件市場(chǎng)，指以武術(shù)為題材開發(fā)的電子游戲軟件和產(chǎn)品等；（8）大型活動(dòng)市場(chǎng)，指地方政府組織的以武術(shù)與商貿(mào)相結(jié)合的國(guó)內(nèi)外活動(dòng)，如莆田舉辦過3屆的“南少林國(guó)際旅游文化節(jié)”等。整合資源優(yōu)勢(shì)福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也需要充分利用各種優(yōu)勢(shì)來完善整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，更需要將這些優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行系統(tǒng)的整合起來，這樣才能將福建武術(shù)市場(chǎng)同別的市場(chǎng)區(qū)別開來。整合區(qū)域文化資源、人才資源、旅游資源、教育和演出市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。發(fā)展福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中唯有結(jié)合各種資源的優(yōu)勢(shì)及特點(diǎn)，完善武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)文化產(chǎn)品為主導(dǎo)的各種市場(chǎng)。制定合理的武術(shù)產(chǎn)品價(jià)格體系福建省武術(shù)產(chǎn)品還處于產(chǎn)品生命周期的導(dǎo)入階段，武術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的定價(jià)還沒有一個(gè)系統(tǒng)的方案。從一些景區(qū)門票上來說，莆田少林寺原收取門票5元/人，現(xiàn)無門票，目前也沒有收取門票；從武術(shù)賽事來說，自2003年以來，福建省舉辦過各種各樣的武術(shù)比賽，武術(shù)節(jié)期間舉辦的經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)暨名優(yōu)特新產(chǎn)品展銷會(huì)、泉州第8屆元宵僑鄉(xiāng)商品交易大會(huì)等，匯集了3000家企業(yè)的價(jià)值3億多元的商品，吸引了海內(nèi)外1000多家客戶前來洽談?dòng)嗀洠_幕第一天成交額就達(dá)2000多萬元。可見定價(jià)對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)來說是十分重要，特別是福建武術(shù)與本土的其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合制定一系列的價(jià)格策略。例如，福建武術(shù)表演市場(chǎng)可采取折扣與折讓策略，福建武術(shù)旅游市場(chǎng)可采取地區(qū)定價(jià)策略，武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)采取差別定價(jià)策略等。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)中大多數(shù)產(chǎn)品可以采取一種比較全面的定價(jià)策略——產(chǎn)品組合定價(jià)，有利于武術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)格的規(guī)范性與系統(tǒng)性。注重品牌傳播與推廣品牌定位福建武術(shù)品牌定位應(yīng)立足于現(xiàn)狀，根據(jù)福建省武術(shù)的特點(diǎn)，應(yīng)突出重點(diǎn)項(xiàng)目，強(qiáng)化項(xiàng)目特點(diǎn)，明確目標(biāo)人群，加強(qiáng)項(xiàng)目定位，尋求切合實(shí)際的市場(chǎng)切入點(diǎn)。依據(jù)以上的受眾目標(biāo)分析和福建武術(shù)的特色以及全國(guó)武術(shù)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況，將福建武術(shù)品牌定位為以南拳和南少林為代表的福建特色武術(shù)。

品牌傳播品牌的形成是一個(gè)運(yùn)作、經(jīng)營(yíng)的過程，需要專門的管理和組織機(jī)構(gòu)。只有在對(duì)福建武術(shù)文化資源進(jìn)行整合、吸引投資、擴(kuò)大規(guī)模，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托促進(jìn)武術(shù)旅游業(yè)、表演業(yè)等在更大范圍內(nèi)和更高水平上的結(jié)合與發(fā)展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨資建成“南少林寺”。福建武術(shù)品牌的傳播應(yīng)把握好以下三點(diǎn)，首先福建武術(shù)品牌傳播應(yīng)選擇結(jié)合網(wǎng)絡(luò)化的途徑，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播功能已經(jīng)成為不可忽視的力量。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)業(yè)化的模式具有前景光明大有發(fā)展余地；其次堅(jiān)持福建武術(shù)品牌傳播手段多樣化，選擇多樣的傳播手段是成功進(jìn)行武術(shù)品牌營(yíng)銷的保證。在福建武術(shù)推廣過程中進(jìn)利用服裝、鞋帽、飾物和口號(hào)等品牌衍生品、事件公關(guān)、企業(yè)文化和忠誠(chéng)度培養(yǎng)等手段是武術(shù)推廣實(shí)施名牌戰(zhàn)略的重要途徑。借鑒和利用國(guó)內(nèi)外品牌傳播成功案例，找到適合福建武術(shù)的營(yíng)銷方式，建立“市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)營(yíng)銷、政府扶持”的海外營(yíng)銷新機(jī)制。例如，利用明星效應(yīng)，對(duì)福建武術(shù)產(chǎn)品的代言或者通過廣告宣傳片等；最后強(qiáng)調(diào)福建武術(shù)品牌傳播的規(guī)范化，隨著福建武術(shù)品牌傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)大，要進(jìn)一步突出品牌的特點(diǎn)，樹立良好的品牌形象，培養(yǎng)起品牌忠誠(chéng)度，健全福建武術(shù)文化品牌的定位和傳播途徑。發(fā)揮福建武術(shù)具有地緣、政策以及多平臺(tái)交流的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用，這三大優(yōu)勢(shì)為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。但是福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在不足，武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢等。營(yíng)銷視角下，福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略，主要是樹立市場(chǎng)營(yíng)銷觀念、完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，建立福建武術(shù)文化品牌，逐漸擴(kuò)大市場(chǎng)影響力的策略。

篇10

二、吉林省冰雪旅游文化開發(fā)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展融合中存在的問題

1、冰雪旅游文化開發(fā)與市場(chǎng)需求融合度較差

在項(xiàng)目開發(fā)時(shí)，沒有充分考慮消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求；同時(shí)，也缺少怎樣與相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及與國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展相結(jié)合的系統(tǒng)性研究。

2、冰雪旅游項(xiàng)目服務(wù)質(zhì)量與產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度融合不足

吉林省近幾年冰雪旅游文化項(xiàng)目的發(fā)展迅速，而與之形成鮮明對(duì)比的是，配套的服務(wù)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上發(fā)展的要求：首先，吉林省雖然加大了冰雪旅游項(xiàng)目的投資建設(shè)，但相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施卻跟不上；其次，項(xiàng)目的管理人才極度缺乏,；再次，各類人員的服務(wù)意識(shí)跟不上；最后，人員隊(duì)伍不夠穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)。

3、冰雪旅游項(xiàng)目的規(guī)模性不強(qiáng)

吉林省冰雪旅游文化項(xiàng)目的開發(fā)，目前只能說是剛剛起步階段，與之配套的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及相關(guān)政策性措施的建立仍需時(shí)日；冰雪旅游項(xiàng)目健康可持續(xù)性發(fā)展的規(guī)劃還處于草擬階段；配套項(xiàng)目的管理?xiàng)l例都有待完善；產(chǎn)業(yè)完整的生態(tài)鏈條還沒有完整地建立起來。

4、冰雪旅游與文化的融合度差

與冰雪旅游項(xiàng)目基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善形成鮮明對(duì)比的是，吉林省冰雪旅游項(xiàng)目尚缺少自己的文化個(gè)性，項(xiàng)目多數(shù)以傳統(tǒng)文化和外來文化為主，而缺少具有自己鮮明特色的主體性文化。冰雪旅游與吉林省的地域文化特色融合不夠，如怎樣將薩滿文化同冰雪旅游有機(jī)的結(jié)合，提高游客對(duì)冰雪旅游項(xiàng)目的認(rèn)知，怎樣突出冰雪旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新性和文化性仍是目前需要解決的問題。

5、冰雪旅游項(xiàng)目與衍生產(chǎn)業(yè)融合性較差

目前，吉林省的冰雪旅游文化項(xiàng)目相對(duì)單一，僅限于滑雪以及冰雪節(jié)，而與冰雪旅游相關(guān)的餐飲、娛樂、交通運(yùn)輸、購(gòu)物、房地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)融合程度還有待提高。

三、吉林省冰雪旅游文化開發(fā)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展融合對(duì)策研究

面對(duì)當(dāng)今激烈競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展局面，怎樣在保持優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使吉林省冰雪旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠同經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有機(jī)地融合在一起，需要管理者在冰雪旅游產(chǎn)業(yè)模式的經(jīng)營(yíng)管理以及開發(fā)、公共宣傳和服務(wù)、以及環(huán)境建設(shè)等方面進(jìn)行更深入的探索，另一方面還需要在宏觀及微觀兩個(gè)方面提出行之有效的建議，從而能夠使整個(gè)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，最終達(dá)到整體提升冰雪旅游產(chǎn)業(yè)的目的。

1、政府職能部門要充分發(fā)揮作用，加強(qiáng)上層管理以及調(diào)控

冰雪旅游產(chǎn)業(yè)嚴(yán)格地說是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條，是以冰雪旅游資源為主體，相關(guān)產(chǎn)業(yè)為輔助的龐大的經(jīng)濟(jì)綜合體，要想使其成為一個(gè)有機(jī)整體從而創(chuàng)造最大的效益，政府職能部門的重要作用就不可缺少，相關(guān)政策的扶持也尤為重要，這就突顯出宏觀調(diào)控的重要性。首先，政府部門要行之有效地進(jìn)行正確的管理和引導(dǎo),實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)合作；同時(shí)出面進(jìn)行營(yíng)銷，推進(jìn)產(chǎn)品的多元化發(fā)展；另一方面，政府要加強(qiáng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的軟硬件建設(shè),并進(jìn)一步制定可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃。其次,實(shí)行以政府為主導(dǎo)、企業(yè)化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)化運(yùn)作為輔助的模式促進(jìn)建立行業(yè)聯(lián)盟,并規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、建立行業(yè)管理制度。再次,在給予政策扶持的同時(shí)，政府職能部門要加強(qiáng)對(duì)行業(yè)的監(jiān)督，避免盲目發(fā)展，要引導(dǎo)其走科學(xué)化、規(guī)范化發(fā)展道路。最后,政府職能部門要加大對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度，并制定一系列行之有效的政策,使冰雪旅游產(chǎn)業(yè)能夠健康發(fā)展。

2、科學(xué)定位，突出吉林省人文地域特色,形成獨(dú)特冰雪旅游品牌

旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，已使我國(guó)旅游進(jìn)入品牌時(shí)代，怎樣打造具有價(jià)值的品牌是吉林省冰雪旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的關(guān)鍵。要想在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的冰雪旅游產(chǎn)業(yè)中占有一席之地，必須要具有自己的特色。政府職能部門要科學(xué)規(guī)劃，將人文特色同冰雪旅游資源有機(jī)結(jié)合，并進(jìn)行規(guī)模化的經(jīng)營(yíng)和科學(xué)化的管理；結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)來科學(xué)定位自己的品牌以提高競(jìng)爭(zhēng)力;在冰雪旅游項(xiàng)目的開發(fā)上，結(jié)合吉林省優(yōu)勢(shì)資源，強(qiáng)調(diào)冰雪與文化、體育以及藝術(shù)等方面的相互融合交叉,在冰雪觀光及休閑，冰雪賽事舉辦，冰雪節(jié)慶及民俗結(jié)合方面打造出具有鮮明特色、內(nèi)容豐富的冰雪旅游項(xiàng)目。

3、加大吉林省冰雪旅游產(chǎn)業(yè)宣傳力度，進(jìn)一步增大影響力

在冰雪旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)有效結(jié)合長(zhǎng)白山、吉林霧凇、查干湖冬捕、瓦薩國(guó)際滑雪節(jié)等能夠代表吉林省旅游特色的元素，充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，及時(shí)廣泛的大力宣傳吉林省冰雪旅游產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，政府職能部門，要發(fā)揮有效管理，正確引導(dǎo)的方式，聯(lián)合企業(yè)到國(guó)內(nèi)及周邊國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)行吉林省冰雪旅游的宣傳及推廣活動(dòng)。

4、加強(qiáng)并完善冰雪旅游項(xiàng)目配套及相關(guān)產(chǎn)業(yè)設(shè)施建設(shè)

能夠讓游客滿意的冰雪旅游項(xiàng)目,除了項(xiàng)目本身基礎(chǔ)設(shè)施的完整之外,還需要與其配套的相關(guān)產(chǎn)業(yè)（如吃飯、住宿、出行、購(gòu)物）的不斷完善與建設(shè)。首先，可以把城市商圈的服務(wù)體系納入到冰雪旅游產(chǎn)業(yè)的服務(wù)體系中來,具體的操作，可以適當(dāng)延長(zhǎng)商鋪冬季的營(yíng)業(yè)時(shí)間,或向商圈引入一些娛樂項(xiàng)目或者藝術(shù)活動(dòng)來吸引更多的客源；其次,需要進(jìn)一步完善冰雪旅游項(xiàng)目的設(shè)施，這其中包括救護(hù)設(shè)施和人員的合理配置,要爭(zhēng)取做到救護(hù)設(shè)施的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，通信的通暢,以及救護(hù)渠道的順暢。

5、加強(qiáng)冰雪項(xiàng)目專業(yè)人才的培養(yǎng)

目前，與冰雪旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)人才十分匱乏，嚴(yán)重地限制產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。要解決當(dāng)前問題，首先，要充分利用高校教學(xué)優(yōu)勢(shì)資源，特別是體育院校要加強(qiáng)冰雪旅游人才的培養(yǎng)，要開設(shè)冰雪旅游、雪場(chǎng)管理以及滑雪等專業(yè)課程，以彌補(bǔ)人才匱乏的問題；另外，要積極地向其他冰雪旅游發(fā)展較好的其他地區(qū)及國(guó)家學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，并向其地區(qū)委派人員或從當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些人才，為吉林省冰雪旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供可靠的人才保障。