德育原則的方法模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育原則的方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

方法問題是事業成功的重要問題，教育亦是如此，特別是德育教育的方法使用尤為重要。正確的教育方法能取得事半功倍的效果，不適當的方法則會事倍功半，甚至徹底失效。所謂“教學有法，但無定法，貴在得法”，就是這個道理。所以，在對學生進行思想品德教育時要注意采取恰當的教育方法。

（一）說服教育法

說服教育法一般有講解、勸告、報告、個別談話和討論等形式，它是進行思想品德教育應用最為普遍、也是最基本的方法采取說服教育法時要緊密聯系學生的思想實際，要做到有的放矢，把握學生的心里和思想上的癥結所在，運用具體事例進行深刻分析。特別是采用座談討論方法時，要使學生各抒己見、暢所欲言、交換思想、互相啟發，共同提高，達到自我教育、提高思想認識的目的。

（二）典型榜樣教育法

典型榜樣教育法時指用英雄模范模范人物的先進事跡和行為，課堂上出現的突出的好人好事，對學生進行教育的一種方法，因為少年兒童有善于模仿、崇敬英雄人物，爭取好勝的心里特征，所以，表揚課堂教學中出現的好人好事，宣傳為我國爭光的優秀運動員在各類賽場上的英雄事跡，對學生進行思想品德教育，在小學生良好的思想品德形成過程中有著積極作用。

（三）評比法

評比法是指通過檢查、評定和比較學生在體育教學中思想行為等方面表現，對學生進行教育的一種方法。結合少年兒童朝氣蓬勃、積極進取，好勝心強等心理特征，因勢利導，有計劃，有目的通過競賽，對比等各種形式，來激勵學生提高要求進步的自覺性于積極性。如：“某小組站的最好，某某同學走的最好”等。教師通過語音的誘導，從而振奮學生的向上進取精神，這在培養學生良好思想過程中有著重要作用。

（四）指令法

所謂指令法是指在教學過程中，要求學生必須做到某一點或必須完成某一項任務的一種帶有強制性的教育方法。如：進行隊列表演時，表演中的各種口令要求學生必須做到整齊一致、準確無誤，這種行為對于學生來說，學生的行為表現都是被動的，不應該有任何的松懈。指令法對學生養成聽從指揮，遵守紀律、協調動作，維護集體利益等良好品質有著促進作用。

德育教育的原則

在體育教學過程中，對學生進行德育的教育和培養，不應該是盲目的，教師必須做到心中有數，要符合學生的年齡特征和教育規律，要遵循下列原則：

（一）堅持正確的政治方向的原則

尊重、關心學生進行思想政治教育首先要堅持以人為本的原則。

"以人為本”的思想政治教育而言，就是以學生為本，以學生為落腳點，以學生為最終目的，千方百計促進學生的德、智、體、美全面發展，也就是要促進大學生思想道德素質、科學文化素質、健康素質和審美素質全面協調發展，引導大學生勤于學習，善于創造、甘于奉獻，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義合格建設者和可靠接班人。以人為本的學生思想政治工作，不但要求我們善于教育學生、引導學生，教育學生如何做人、做事，適合社會環境，還要求我們更要尊重學生、理解學生、關心學生，認真尊重學生的權利，維護學生的利益，滿腔熱情地幫助解決實際問題，積極促進學生的全面發展。

（二）以身作則，為人師表的原則

體育教師為人師表是很重要的，要熱愛自己做從事的體育工作，要有高度的思想覺悟和業務水平，對工作嚴肅認真負責，要使學生養成良好的習慣，教師要處處嚴格要求自己，以身作則，對學生的要求，教師首先要做到，做學生的典范，以本身的模范行為和高尚的品德情操去影響學生，教育學生，體育教師在上課時應注意自己的儀表，著裝、語言、作風以及示范作用感染熏陶學生，其一言一行，教態儀表對學生有直接影響，只有做到精神振奮，服裝整潔、談吐文雅，舉止瀟灑、和藹可親，平易近人，尊重學生自尊心，在學生面前才能更有威信。

（三）以正面教育，表揚為主的原則

進行思想品德教育必須認真，細致，堅持正面教育的原則，積極啟發誘導，循循善誘，是學生掌握正確的道德認識和行為的標準。對好的典型的事例要及時給予表揚，進而鼓勵學生，調動學生的積極性，對學生的缺點和錯誤，要以說服教育為主，不能簡單粗暴，更不能體罰或變相體罰學生，批評和語言要注意準確，不能粗魯更不能諷刺、挖苦學生，只有這樣才能真正收到預想的教育效果。

（四）思想教育與身體鍛煉相結合的原則

體育教學的根本任務是通過身體鍛煉掌握“三基”增強體質。新課程標準明確提出注重學生運動技能的形成與身體素質提高作為重點工作，所以體育教學中思想品德教育必須與身體鍛煉相結合，端正學習目的，激發學習熱情，提高鍛煉的自覺性，這樣才能高效益地完成課堂教學任務。

（五）教育要符合學生實際的原則

篇2

體育課程和教學是內在統一的，教學內容是作用于學生的有效因素，在體育教學中，教師向學生傳授的則是具有體育文化價值的教學內容，體育教學內容就是向學生明示的有關體育方面的教養財富、教育財富和發展財富。本文對選擇體育教學內容的原則與方法談談自己不太成熟的認識。一、選擇中學體育教學內容的原則

學校的體育課程與教學則以增進學生的整體健康為主要目標，因此，教師在選擇教學內容時應遵循以下原則：

（一）興趣性：學生的體育興趣決定著學生對體育活動的注意，并在很大程度上決定著學生的體育學習行為的方向，成為決定體育學習的主導力量。因此，選擇符合學生身心發展能夠激發學生興趣的體育教學內容是體育教學走向成功的第一步。

（二）健身性：中學體育教學內容的安排要體現健身性。所謂健身性是指學生所從事的體育活動要符合青少年的生理、心理特點，具有增強體質、改善機能、愉悅身心的特征。通過體育的健身功能，培養青少年強健的體魄、學生的體育能力和良好的思想品質，成為具有現代化精神的德、智、體、美、勞全面發展的建設者和接班人。

（三）科學性原則：教學內容的健康身性是與教學內容的科學性緊密相連的，教學內容的科學性是指教學內容要符合不同階段學生的身心發展特點，有效地促進學生的生長和發育。同時在教材內容選擇上做到先后得當。例如學生在課初思想和注意力比較集中，對學習新技術比較有利，因此必須把新授教材安排在課的前半部分；為了使運動負荷的變化符合人體活動的規律，應將運動負荷較小的教材安排在課的前半部分等。

（四）基礎性：中學體育課程是一門以身體練習為主要練習手段，以體育知識、技能和方法為主要學習內容，以增進中學生健康為主要目的，它具有鮮明的基礎性。新課標提倡淡化技術教學，注重學習過程，注重學生學習興趣，但學生不掌握最基本運動技能，不具備基本的跑、跳、投等能力和身體素質，那么學生在學習中就會感到吃力，對體育課便失去信心、失去興趣，日后就不可能在體育學習、鍛煉中挑戰新的運動項目，因為無論什么類型的運動都要以一定的基本運動能力和身體素質作保障。

（五）實效性原則：所謂實效性，簡單地講就是某一活動是否實用、是否簡便易行，是否有助于學生的身心健康，是否有利于學生的體育技能的培養和提高。體育課程內容的簡便易學是能否較好地培養學生體育學習興趣和技能的關鍵。教學內容的安排應有利于促進學生運動技能在實際生活中的運用。同時也應能激發學生對學習的興趣。

（六）全面性原則：在選擇體育教學內容時要找準教材中的知識、技術的傳授與德育的“結合點”，既要與學生的認識過程緊密聯系，又要與不同學生的實際密切相關，還要和教材本身思想品德教育內容相一致。

（七）地域性原則：中國地大物博、人口眾多，且有著五千年的悠久、文明歷史，有許多體育傳統文化可以取其精華為我們所有。民間體育項目和地域性的體育活動也是重要的體育教學內容，對一些適合教學需要的內容就可以直接引入運用，如踢毽子、打陀螺、跳房子、滾鐵環等，把這些教學內容引進課堂，不僅有利于民族體育文化的繼承和發揚，也可以培養學生的創新能力，將時代文化注入民族、民間傳統項目中再回歸社會。

二、體育教師選擇課堂教學內容的方法

篇3

關鍵詞:《論語》 翻譯 原則 方法

中圖分類號:H006 文獻標識碼:A

一 《論語》的文本性質

《論語》是對孔子言與行的記錄,文體類型屬語錄體。孔子對弟子提出的眾多問題的解答充分體現了他的思想。兩千多年來,以孔子思想為核心的儒家思想成為中國傳統文化的基石。《論語》被稱為“東方圣經”,可見其對東方世界的影響之大;中國自古以來就有“半部《論語》治天下”之說,足見其有別于《圣經》,《論語》并不只是教人修身養性以完善自我,而是通過“修身”、“齊家”、“治國”而最終“平天下”。易中天先生曾在《百家講壇》欄目之“我讀經典”中概述“孔子的理想是從自己做起,從身邊做起,讓世界充滿愛,構建一個和諧社會。”可以說《論語》是一部治世經略。對儒家思想的社會作用,龐德在《大學》譯序中作了如下評述:儒家原則歷經考驗,是唯一有效的協調社會的精神力量,如果要建立和平的世界新秩序,就必須學習儒家思想,不奉行儒家原則,王朝便衰亡,世界便混亂叢生。儒家學說產生于春秋末期,這是一個禮制崩潰、社會動蕩的歷史時期。孔子的理想是要恢復周禮以匡天下。因此,對《論語》的理解與闡釋不應脫離這一歷史大背景。可以說,儒學是一種政治倫理哲學,而作為儒家思想主要載體的《論語》自然屬于哲學書籍。如果只是把《論語》看作是孔子對弟子們的道德說教,那就大大矮化了《論語》,由此對《論語》的理解也就難以說是恰當。而在此基礎上的《論語》翻譯也必定不能正確反映《論語》的內涵。

二 《論語》翻譯的原則

原作的文本性質不同,翻譯時就應采取不同的策略與方法。英國翻譯理論家紐馬克曾對文本類型與翻譯的關系做出過如下論述:文章根據各自的功能,主要可以分為以表達功能為主的文章,……表達功能的核心是作者或話語發出者的思想,他通過這些話去表達情感,是不管反應如何的;以信息功能為主的文章……核心是(語言)外部情況,關于某個主題的事實、語言之外的現實世界。還有一種功能是呼喚功能,其核心是讀者或聽者。這是一種號召讀者或聽者去行動、去思考、去感受的功能。根據這一觀點,《論語》兼顧表達功能與呼喚功能。因此,翻譯《論語》時就要“學術性”與“通俗性”兼顧。“學術性”可減低譯者主體性的干預程度,保證譯本的嚴肅性及翻譯的準確性;“通俗性”則能夠保證譯本的“可讀性”與“可接受性”。但是如果譯本的“學術性”遠高于“通俗性”,則譯本不易被更多讀者所接受,翻譯的目的就難以實現;如果譯本的“通俗性”大大高于“學術性”,則原作易被通俗化而喪失其哲學性質,成為一般意義上的道德倫理說教。下面以理雅各、龐德、斯林哲蘭德三人的譯本為例來說明:

顏淵問“仁”。子曰:“克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”(《論語?顏淵第十二》)

理譯:

“Yen Yuan asked about perfect virtue.The Master said,“To subdue one’s self and return to propriety,is perfect virtue.If a man can for one day subdue himself and return to propriety,all under heaven will ascribe perfect virtue to him. Is the practice of perfect virtue from a man himself,or it from others?”

龐譯:

“Yen Yuan asked about full manhood.He said:Support oneself and return to the rites,that makes a man.If a man can be adequate to himself for one day and return to the rites,the empire would come home to its manhood.The business of manhood sprouts from oneself,how can it sprout from others?”

斯譯:

“The Master said,“Restraining yourself and returning to the rites(keji fuli 克己復禮) constitutes Goodness. If for one day you managed to restrain yourself and return to the rites,in this way you could lead the entire world back to Goodness. The key to achieving Goodness lies within yourself――how could it come from others?”

通過比較以上三種譯文可知:理譯為相當正式的書面語體,用詞典雅、考究,語義上忠實于原文,但譯文更適合受過良好教育者閱讀。龐譯則文體、語言都比較通俗,更適合一般讀者閱讀,但有釋義之嫌,學術性不夠,不利于讀者正確理解《論語》的性質;斯譯在文體、語言、語義忠實性方面介于理譯與龐譯之間,既保存了《論語》的哲學文本性質,又使譯作通暢易懂。因此,“學術性”與“通俗性”相結合是翻譯《論語》應遵循的原則。

三 《論語》翻譯的方法

《論語》翻譯的重中之重首先是對其文本性質及文體風格的把握,其次便是對文化負載詞的處理。雖說《論語》是語錄體,但是其文本性質決定了譯文的遣詞造句要正式、格調應嚴肅。同時,鑒于《論語》翻譯的目的,即對外傳播中華文化,翻譯時應采用“異化”翻譯策略以及基于“異化”策略之上的以直譯為主的翻譯方法。通俗地說,“異化”就是譯者在翻譯過程中要想方設法保留原文中的異質成分以幫助讀者了解異域文化。因此,翻譯其中的文化負載詞時選詞要得當,可綜合運用以下幾種方法:

1 直譯+適當注釋或增詞

如果譯入語中有對應詞就將其直接譯出,并采用少量注釋或增詞來點明該文化負載詞在不同語境中意義有別。譯文中初次出現時可稍作注釋,以后再次出現時就可根據其所處章節的不同而譯出相應的意義,比如“……人不知而不慍,不亦君子乎?” 中的“君子”意為“品格高尚之人、有美德之人”。無疑理雅各將其譯為“a man of complete virtue”是恰當的。

2 直譯輔之以首字母大寫

此譯法既簡潔又說明該詞為特殊詞匯,提示讀者應注意該詞的含義。例如可將“子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’” 中的“忠”、“恕”譯為“Loyalty”和“Consideration”。

3 音譯輔之以首字母大寫+適當注釋或增詞

如果譯入語中沒有對應詞,可直接用漢語拼音譯出,首字母需大寫。另外可增加少量解釋說明的字詞。例如可將“子曰:‘參乎!吾道一以貫之。’”中的“道”譯為“Tao,the way of things done”。

4 直譯輔之以漢語拼音+漢字

此譯法的運用有一個前提,即同一文化負載詞在不同章節中意義基本不變時。例如根據斯林哲蘭德的譯法將“克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。”中的“禮”譯成“ritual(Li,禮)”,“仁”譯為“benevolence(Ren,仁)”。

5 將詞義概略化

也就是將某些文化負載詞根據其含義譯成意義寬泛的普通詞。如“士而懷居,不足以為士也。”中的“士”意為具有“讀書人”的剛毅精神的“從政者”,翻譯時可譯為“scholarly officials”。

四 結語

《論語》是對孔子言與行的記錄,是儒家思想的集中反映。《論語》雖是語錄體,卻屬于政治倫理哲學書籍。這一性質決定了翻譯《論語》時應遵循的原則,即“學術性”與“通俗性”兼顧,翻譯時宜采用以直譯、音譯為主的翻譯方法,且選詞要正式、規范。只有這樣,才能既保持《論語》的哲學文本性質,又能較好地再現《論語》的語意內涵。

參考文獻:

[1] 魏望東:《跨世紀〈論語〉三譯本的多視角研究》,《中國翻譯》,2005年第3期。

篇4

〔中圖分類號〕 G424.1

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

23—0034—01

課堂教學是教師教育教學的主陣地，每個教師無論教授什么課程，都離不開操作性很強的課堂。在此，筆者就課堂設疑法在操作中應遵循的基本原則談幾點個人看法。

一、設疑要有針對性和目的性

設置疑問的針對性是教師在備課設疑中首先應該考慮的。針對不同年齡段的學生、不同課程的特點、不同學習層次的學生，設定的問題應有所變化。對于低年級和學習基礎薄弱的學生，應以直觀類、形象類試題為主；對于高年級和學習基礎相對較好的學生，應以邏輯思維問題和能夠拓展學生思維的問題為主。這樣，既可以滿足不同學生的學習需求，亦可激發學生對學習的濃厚興趣。

設置疑問的目的性是教師課堂教學的最終所求和歸宿。課堂設疑無論是在講授的前中后，教師都要清楚問題要達到什么樣的要求。是通過問題檢測學生對所學知識的再認再現，還是啟迪教誨學生提高學習動機。切忌無目的的隨意設問，打斷學生的思維脈絡。

二、設疑要有及時性和典型性

課堂時間是有限的，教師設定疑問一定要抓住時機，使知識信息深入學生。一般來說，教師在進行新課前的幾分鐘設問質疑，往往會把學生分散的思維集中起來，有益學生注意，并且會使注意的范圍、廣度和深度在短時間內有所加強，這對于講授新課會形成一個良好的開端。講授新課中設問質疑有較強的隨意性，教師要恰到好處地運用，把握課堂的節奏，激發學生打開思維，用各種思維方式去解決不同形式的問題。這樣會使得課堂節奏張弛有度，也能更好地激發學生的探究意識。

當然，課堂設疑，問題必須要有典型性，讓學生觸類旁通，舉一反三。每個問題的擺出和結局，都會把學生的求知欲望激活，使課堂顯得生動活潑，精彩紛呈。

三、設疑要有啟發性和知識性

啟發性教學在課堂設疑中頗有意義。我國古人早就有闡述，《學記》曰：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑。開而弗達則思，和、易、思，可謂善喻矣。”

質疑設問，在于探究最佳的結論。好問題的啟發性和老師的啟發引導，有利于問題的解決和學生發散思維的培養，更能打破思維定勢的束縛，觸類旁通，茅塞頓開。另外，教師對于設定的問題，一定要把握準知識的正向遷移導向，緊緊圍繞可視目標，對問題的知識信息量，其外延不可太廣或者太狹，以免使質疑的效果復雜化或簡單化，起不到預期的目的，影響課堂教學的整體效果，甚至對于以往的知識的掌握，造成倒攝抑制或負影響。所以，對于設定的問題所承載的知識信息要權衡清楚，做到心中有數，有的放矢。

四、設疑要有藝術性和鞏固性

篇5

神凝：一是指教師的教學工作應該以課程標準為指導，按照課程標準對教學的總體要求去實施教學。在教學中應學習鉆研課程標準，理解課程標準所倡導的新思想、新理念，從課程目標的三個緯度來設計教學目標。二是教學過程必須以學生為主體，注重學生的情感體驗和道德實踐。即教學應遵循思想品德內化生成的教育規律，依據初中生逐步擴展的生活去構建課堂，使學生能夠主動去探索社會現實及自我成長的問題，不斷激發道德學習的愿望，提升自我成長的需求。教師只是作為引導者，不斷創造條件，加強學生的情感體驗和道德實踐。

形散：指的是圍繞課程標準，以學生為主體的前提下，在教材處理、教法學法的選擇、教學過程和結構上沒有規范的、嚴謹的模式。而且在實施過程中，應根據課堂生成的問題，需要不斷予以相應的監控、調節和創新，從而使學習者能通過不同途徑、不同方式達到同樣的教學目的。

二、形散而神凝在教學中的實踐

1、形散而神凝的起點：教學結構和教學過程預設的模糊性。

教師在上課前，總要依據課程標準、教材、根據學生實際，對教學結構和教學過程進行充分的預設。但是由于思想品德教育的特殊性，這種預設應是支架式的，只是為學生搭起了通向課程標準的腳手架。至于具體如何建構，取決于課堂的互動，是散的。一堂好的預設不應是面面俱到的，清晰于框架，模糊于細節。例如在上《誠信的智慧》這一內容時，為了讓學生能真正體會到具體實施誠信的情境性、復雜性。我在備課時，設置了一個辯論的環節，但是至于具體的辯題：“病人患了絕癥，醫生該不該告訴病人實情” ，“小健知道小奎在網戀，面對老師的詢問，小健是遵守對小奎的承諾，還是告訴班主任”，“做誠信的人是不是就一定要實話實說”……這要取決于當時的課堂互動，教師的教學機智，只有這樣，才能更好地落實“……了解生活中誠實的復雜性……”這一課標。

2、形散而神凝的重點：對教材再組織、再創造的多樣性。

教材是課程標準最主要的載體，尊重教材也是忠于課程標準的具體體現，但由于思想品德教育的特殊性，要真正做到有的放矢，必須圍繞課程標準創造性的呈現教科書內容，它的主要形式有：

（1）圍繞學生的生活來組織教材內容。選取那些學生感同身受的例子，而非遠離學生生活實際的例子，使德育教材內容生活化。新課本也是按照這個理念選取教材內容的，但是課本中更多出現的是小明、小軍、小菲……等人的例子，這些抽象化的人物，就如心理學上說的，我們看到“悲傷”兩字，如果沒有必要的場景，是很難讓我們一起悲傷的。因此，作為一個品德課老師，應在平時做個有心人，多發掘自己學生身上的富有教育意義的事件，讓他們進入課堂。如：《網絡交往新空間》，書本上舉了一個小波同學玩游戲，最終因合伙搶劫進了派出所的故事。這個故事有點泛化。因此，我舉了我校一初三同學XXX，在初一時期末考試還排在年級段第二名，后來開始進入網吧打游戲，從課堂上神不守舍到逃課，最后在初三第二學期輟學回家，連初中都沒畢業，這樣一個發生在同學身邊的真實的故事。

（2）圍繞學校的德育主題組織教材內容。每個學校在一個學期都有一個明確的德育主題，隨著這個德育主題的循序漸進，氛圍的形成，教師應適時抓住這個機會，可突破教材體系的限制，緊扣課程標準進行教育。如：我校最近開展的感恩系列教育，我就緊扣“理解生命是父母賦予的，體會父母為撫養自己付出的辛勞，能盡自己所能孝敬父母和長輩”這一課程目標，進行了為期一周的主題教育。

（3）按照細化的課程目標來組織教材內容。作為一線教師我們都明白，一節課是很難真正落實多個德育目標的，因此我們可以把課程目標進行細化，根據細化的這一目標重新選擇、補充教材。在減少德育目標的前提下，提高有效性，這是符合品德教育的精神的。

（4）按照學生的心理認知特點組織教材內容。初中生的抽象思維雖然開始占優勢，但還屬于經驗型的。因此，在教學中可通過增加視音頻材料、教學模型、flas、小品……等，以增加教科書內容的形象性。隨著初中生批判能力的提高，教學情景的呈現不能平鋪直敘，再現的情境應含有討論、爭議意義。如上《情趣與興趣》一課，課本突出了情趣有雅與俗之分，這時我適時的引入了“度“的 概念，學生討論的興趣就上來了。

（5）圍繞鄉土資料來補充教材內容。

3、形散而神凝的支點：依據課程標準，著眼生成性教育。

思想品德課堂不僅要在教學內容上開放，同時也應該強調教學過程的開放，注重學生的動態生成。思想品德不是一套知識體系，它的形成具有明顯的非線性發展的自組織性，因而教學過程不能強調平衡有序，應在無序中有序，在不完美中完美。當學生有價值的行為偏離教師教學設計的標準程序時，實際上這正是學生自覺內省的表現，教師應緊緊抓住這個教育契機，悅納學生的“非標準程序”，依據課程標準，及時調整預設的計劃，圍繞學生的問題展開教學，即：形散而神凝。例如：在上《告別依賴，走向自立》這課時，關于做不做家務這個問題展開了討論，一位同學說：“媽媽只要我好好讀書，不要我洗衣服。”另一位說：“我不會洗衣服，洗不干凈。”第三位頗有見地地說：“這是父母的義務，誰叫他們生了我呢？”面對這樣的觀點，我及時地改變了教學預設，關于“媽媽為我洗衣服，是否是父母應盡的義務、我的權利？”展開了辯論。雖然課堂結構被打亂了（形散），但是“養成自立的生活態度”這個課標卻更明確了（神凝）。

4、形散而神凝的落腳點：以多種教學方法為依托，創設和諧、開放的課堂氛圍。

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1.引言

我國煤炭資源豐富，分布面積廣，煤田類型多樣，開采煤層也具有多樣化的特征，針對不同的礦區情況和不同的企業技術條件，選擇合適的采煤方法時我國煤炭生產研究的重要課題之一。煤礦生產指標的優劣，除了受到自然資源條件限制外，更決定于所采用的采煤方法的實用性和適應性，只有選擇合適的采煤方法，才能提高礦井生產水平和經濟效益。因此，做好采煤方法的選擇工作具有非常重大的意義。

2. 采煤方法的選擇

2.1采煤方法的選擇原則

采煤工作是煤礦井下生產的中心環節。采煤方法的選擇是否合理，影響著礦井的生產安全和各項技術經濟指標。因此，要根據礦山的具體條件選擇合適的采煤方法。采煤方法需要遵循以下基本原則：

第一，安全生產的原則。

安全是頭等大事，生產必須保障安全。要充分利用現有的先進技術，對采煤進行科學的管理，保證井下安全，對于所選擇的采煤方法，應仔細檢查采煤工藝的各個工序和采煤系統的各生產環節，必須符合《煤礦安全規程》的規定。

第二，經濟效益原則。

經濟效益是評價采煤方法好壞的一個重要指標。適合同一煤礦具體條件的采煤方法有多種，但每種采煤方法的經濟指標卻有所是不相同，甚至是非常懸殊的。因此要確定合理的經濟方案，需要保證以下幾個方面的要求：采煤工作面單產高、勞動效率高、材料消耗少、煤炭質量好、保證較低的成本。

第三，煤炭采出率高。

充分利用煤炭資源，減少煤炭損失，提高煤炭采出率，是國家對煤礦企業的一項重要技術政策。在選擇采煤方法時，要綜合考慮減少煤炭損失、減少井下火災、保持和延長采煤工作面和采區的開采期限、降低掘進率等指標。

2.2各種采煤方法比較及適用條件分析

第一，傾斜分層走向長壁下行垮落采煤法。

該方法對開采煤層所采用的采煤工藝進行回采，第一分層回采后，下分層在垮落的巖石下進行回采。該采煤方法適用于緩傾斜、傾斜薄及中厚煤層，可有效緩解傾斜及傾斜厚煤層開采時的頂板支護和采空區問題。

第二，普通機械化采煤工藝。

普采面單滾筒采煤機工作方式是指普采面單滾筒采煤機的滾筒一般位于機體靠近輸送機平巷一端，這樣可縮短工作面下切口的長度，使煤流盡量不通過機體下方。該采煤工藝對于中厚煤層而言，多采用∞字形割煤，可以克服工作面一端無立柱控頂時空過長和工作量不均衡等缺點；對于采高1.5米以下的薄煤層，多采用單向割煤。

第三，單一走向長壁采煤法采煤工藝。

目前我國單一走向長壁采煤工作面主要有炮采、普采和綜采三種采煤工藝方法。炮采的特點是爆破落煤，爆破及人工裝煤，機械化運煤。普采則是用采煤機械同時完成落煤和裝煤工序。綜采是綜合機械化采煤工藝的簡稱，將破、裝、運、支、處這五個主要生產工序全部機械化，因此，綜采是目前最先進最普遍的采煤工藝。綜合機械化采煤工藝工作面全部實行機械化作業，其生產過程大體如下：采煤機落煤與裝煤、輸送機運煤、自移式液壓支架前移、推移輸送機至新位置、采空區頂板強行放頂。由于綜合機械化采煤是現代化作業的大規模生產，而其生產是連續性的高技術，高產高效的。

第四，傾斜長壁采煤法。傾斜長壁采煤法與走向長壁采煤法相比，其不同之處主要是采煤工作面布置及回采方向。對于仰斜工作面，由于傾角而產生的采空區方向的分力，使頂板的懸臂巖層向采空區方向移動，使頂板受拉力作用。該采煤方法主要適用于：傾角在12度以下的煤層；若對工作面采取一定的技術措施，則可擴展到12度-17度得煤層；煤層傾角在20度的煤層，只有極少數的礦井才應用；對于傾斜和斜交斷層較多且能劃分為規則分帶的區域，也可采用該方法。

第五，放頂煤采煤法。放頂煤采煤法是在厚煤層中，沿煤層底部布置采高為2-3米的長壁工作面，利用礦山壓力的作用輔以人工松動方法，使支架上方頂煤破碎后成散體后由支架后方放出。它主要適用于煤層厚度在6-10米，煤的堅固性系數小于3米，且傾角不宜太大的煤層。放頂煤開采新技術在經濟效益上有著巨大的優勢，使采煤方法產生了根本性的變革。但是，放頂煤開采新技術對工作面采場圍巖的破壞范圍大，回采率低，瓦斯涌出量加大，出現了自然發火嚴重、煤塵超標等技術和安全問題。

3. 采煤方法選擇的影響因素分析

根據各類采煤方法的特點和適用條件，滿足采煤方法選擇的基本原則，在選擇和設計采煤方法時，必須充分考慮地質條件因素和技術經濟等方面的因素。

3.1地質因素

直接影響采煤方法選擇的地質因素主要包括以下幾個方面：

第一，煤層傾角，它是影響采煤方法的重要因素，它不僅會影響到采煤工作面的落煤方法、運煤方式等，還會影響航道的布置、通風等各種參數。

第二，煤層厚度，對于不同的煤層厚度，應選擇不同的開采方法，薄及中厚煤層通常為一次采全厚，厚及特厚煤層可以采用分層開采的方法，另外煤層厚度還會影響到采空區處理方法的選擇。

第三，煤層及圍巖特征，煤層的軟硬度及結構特征、圍巖的穩定性等都直接影響到采煤方法的選擇，并會影響到采區中的各種參數。

第四，煤層的地質構造情況也是選擇采煤方法的重要指標，對于條件穩定的煤層，宜選用綜采，埋藏條件不穩定的，則適合使用普采，在選在采煤方法之前，應該充分的掌握開采范圍內的地質構造情況。

第五，煤層的含水性和自燃情況，若含水量大，在采煤之前應布置排水系統，同時根據煤的自燃性確定是否進行防火灌漿等措施，這些因素在選擇采煤方法時都應予以充分的考慮，以保證安全性。

3.2技術水平因素

采煤方法的選擇受到煤礦技術水平的限制，特別是裝備水平和生產中的設備供應等條件。隨著技術水平的提高，我國的采煤方法、采煤工藝也在不斷的創新，例如放頂煤采煤法、一次采全厚采煤法等在最近十年內得到了廣泛的應用。而隨著技術的發展，必然會產生新的、高效益、高安全性的采煤方法。

3.3經濟因素

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【中圖分類號】G40-013.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）06（b）-0231-02

1、體育活動在幼兒園教學中的現狀

體育是幼兒教育諸育之首。一個人的身體素質是其他素質的自然載體，要想提高全民族的身體素質，必須從娃娃抓起，重視幼兒的身心健康成長。因此，在幼兒園的各種教育教學活動中，體育活動是一項重要的基本活動，然而，由于主觀上認識不足，客觀上受活動內容、形式、器材等各方面因素的影響，不僅體育活動未能充分開展，也未能充分發揮其教育功能。開展體育活動時，常常出現充當“觀眾”的幼兒多，排隊等待的時間長，練習密度與運動量不足等現象。同時，在進行體育教學活動時，忽略了傳統的教學方式，直接以游戲法取代，就游戲論游戲，使體育當中的技能技巧及基本動作，不能得到正確鍛煉，混淆了活動與游戲的概念，忽視體育活動的諸多教育功能。不少教師不愿意組織體育活動，甚至認為組織幼兒體育活動是一種負擔。

2、體育活動在幼兒園教學中的作用：

幼兒園體育活動是遵循幼兒的生長發育規律和身體活動的規律，以幼兒為活動主體，以身體練習為基本手段，促進幼兒身體的正常發育和機能的協調發展，增強體質，發展智力，培養良好的道德和個性品質的一種教育活動。幼兒體育活動內容包括身體基本技能、基本體操練習、發展身體素質練習等方面。在幼兒園如果沒有真正的體育教學，就不可能有豐富多彩的體育活動；沒有規范的基本動作和基本技能的體育活動，就不可能有效地促進幼兒身體的發展。所以，幼兒園必須加強體育教學和體育活動，從而使幼兒在合理的營養調配下身體得到充分的發展，為幼兒今后的發展打下良好的基礎。而目前，幼兒園的體育活動幾乎都是以興趣為重，只要幼兒玩得高興，根本就不存在所謂的規范的體育教學。這與近幾年幼兒園小胖子比比皆是，孩子寧愿守著游戲機也不愿意動一動的現象不無關系。筆者認為，產生上述現象的一個重要的原因是多數教師不善于組織幼兒體育活動，結合多年來的實踐經驗，談一談組織幼兒體育活動的原則與方法，與大家共同學習。

3、組織幼兒體育活動的原則：

體現以幼兒發展為本的教育理念，讓幼兒身體的各項機能得到充分的發展，就必須以一定的身體練習為手段，以一定的基本技能為載體，幼兒要掌握一定的基本技能與體育教學是分不開的。

首先，在選擇組織體育活動時，要注意堅持面向全體幼兒的原則。在活動中，要充分考慮幼兒的年齡特征，活動內容要適合幼兒動作發展水平，要考慮到活動量與練習密度的要求。如果活動量過小，練習密度不足，幼兒身體各部分得不到充分的活動，就達不到鍛煉的目的；反之，運動量過大，練習密度過高，超過幼兒部分器官所能承擔的負荷，顯然也是不妥當的。目前相當一部分幼兒園體育教學都是重基本動作的練習，輕身體素質的培養，教師基于安全事故的考慮，往往不敢采用強度大、危險性高的活動內容，從而使幼兒失去“跳一跳、夠得著”的樂趣，失去迎接挑戰和困難的鍛煉機會。尤其是男孩子，在活動過程中得不到足夠的“宣泄”，既影響了鍛煉身體的效果，也對幼兒的心理素質的培養不利。因此，教師在組織體育活動時一定要采用科學的方法，適中的活動量來進行體育鍛煉。

其次，在選擇組織幼兒體育活動時，要注意掌握照顧個體差異的原則。在體育活動中，除了考慮幼兒的年齡特點以外，還要考慮幼兒的個體差異，因為幼兒的健康狀況、體質、活動能力都有所不同。有的幼兒活潑健壯，動作敏捷，有的幼兒膽小體弱，動作遲緩。只有考慮到幼兒的個體差異，為他們提供適宜的活動內容，使其既滿足幼兒的最近發展區又充滿了趣味性及挑戰性，使每個幼兒都有鍛煉的機會，在各自原有的基礎上都有所提高，促進其身體機能的協調發展。

最后，注意堅持發揮體育活動的社會原則。在體育活動中，我們往往只重視傳授粗淺的活動知識和技能，而忽視了體育的社會，特別是體育活動在幼兒個性培養中的獨特作用。要注重培養幼兒對體育活動的興趣、把積極參加體育鍛煉的習慣和培養活潑、開朗、勇敢、克服困難、遵守紀律等良好的心理品質結合起來，使幼兒精神集中、鎮定、動作協調、定位準確，培養幼兒的自制能力，集體意識和自信心，充分發揮體育活動的社會性教育功能。

4、組織幼兒體育活動的方法：

（1）傳統體育教學法：以幼兒掌握運動技術為主要目標，保證基礎知識、基本技能的傳授，通常以教師為中心，是以往形成并延續下來的具有一定特點或理論體系的教育。因為是以教師為主，所以在教學業務、道德品質等各方面對教師提出了很高的要求；傳統體育教學強調集體教育活動，促使幼兒全面發展；區別對待各年齡段幼兒身心發展規律，有利于實施有的放矢的教育l幼兒掌握運動知識和技能的能力較強。但是，傳統體育教學重視教師的主導作用而忽視發揮幼兒的主動性和積極性；只重視對幼兒進行運動知識的傳播而忽視發展幼兒智力和創造力；只重視幼兒共性而忽略了個性，從而導致體育活動難于組織，教師在教學方法上死板、單調；幼兒感到枯燥無味，注意力難以集中。

（2）現代體育教學法：適應現代社會的新教育，以幼兒為中心，以發展幼兒的創新能力為出發點，全面挖掘、發展幼兒的潛力。體現以幼兒為本，注重幼兒的個性化學習，重視幼兒學習能力的培養，幼兒能夠在學習中體驗到運動的樂趣，激發學習的積極性、主動性；增強幼兒的參與意識；教育形式游戲化與多種學科相互滲透。但是，現代體育教學在著重培養幼兒的能力和創造精神的同時，使得體育活動游戲化，從而混淆游戲與體育的概念；重視形式的多樣化，忽略基本動作，運動技能技巧的鍛煉{教師的主導作用不能充分發揮。致使幼兒在體育活動中直接進入游戲狀態，造成動作技能不能夠正確發展，甚至有時幼兒排隊等待的時間過長，練習密度與運動量不足等。

由于傳統的體育教學法與現代的體育教學法都存在一定的弊端，造成了幼兒園教師不愿意組織體育活動，那么，如何使二者結合起來，改革傳統的教學方法，融進現代化教學手段，培養幼兒的能力和創造精神呢？

（1）以傳統體育教學法為主，現代體育教學法為輔。

完全繼承傳統體育教學法，以教師為主導，對幼兒進行集體教學，在活動中大部分時間用來鍛煉孩子的基本動作、運動技能、輔之以現代體育教學的游戲形式。經過實踐，我們發現雖然幼兒掌握了運動知識和運動技能，但由于鍛煉時間過長使幼兒注意力分散、感到乏味；而這個時候融入現代體育教學法，幼兒又特別的興奮，玩起來一發不可收拾，令教師難于組織幼兒教學。

（2）以現代體育教學法為主，傳統體育教學法為輔。

完全繼承現代體育教學法，輔之以傳統的運動知識技能和傳授。經過實踐，我們發現現代體育教學教育形式多樣化、幼兒積極性高，并且與其他學科相結合，教育功能得到了較全面的發展，基本動作、運動技能也能得到鍛煉。但幼兒的運動密度與運動量不足，由于現代游戲花樣繁多，教師的指導作用不能有效地發揮。

（2）去其糟粕，取其精華，完善傳統與現代教學手段。

1）教師的主導作用與幼兒的主體作用相結合。提倡教師與幼兒，幼兒與幼兒之間的互動，肯定教師的指導作用，強調幼兒的主體性，把教師的活動和幼兒的活動相互融合。

2）音樂與體育教學有機結合。寓美于教，教師在組織體育活動時要充分挖掘體育教學、練習技能中所蘊涵的審美因素，讓幼兒在鍛煉的同時，得到了韻律美的體驗，從而身心愉悅。

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一、生態園林優先原則

當今的園林設計包涵著很多種意義，賦予著時代的因素，比如生態、經濟、社會等，我們在園林設計時，應該以生態效益為出發點，經濟效益和社會效益充分結合，更大程度的發揮生態園林的生態功能。徹底改變只看重經濟效益的做法，完全忽略當代園林綜合發展的要求，在生態園林設計籌備之時，就應當考慮到生態、經濟、社會等三大因素之間的和諧關系，合理的設計生態園林的藍圖、正確的利用有限的自然資源。

二、因地制宜原則

從古至今，在我國生態園林設計過程中，都有著不可忽略的原則需要遵循，例如，因地制宜—通常對因地制宜這個有兩個非常常見的解釋，一個是根據當地的自然環境和社會條件、經濟條件、風俗習慣等采取適宜當地情況的辦法與措施。合理的使用現有的土地，根據當地本身具有的物理、化學和生物等方面的特點采取具體問題具體分析的辦法；另一個就是當我們人類設計園林作品時，必須要把園林設計與當地的自然環境相結合，充分的考到自然環境在整個園林設計中起到的作用，盡力使園林作品與自然合一，最后既滿足日后人們居住、觀賞的需要，同時也獲得天人合一的效果。

三、地域特色原則

每個地區都有著自己的地區特色，不僅僅是地理氣候、文化傳統、風俗習慣、民族風情、傳統工藝等因素的存在，同時文化觀念和審美趨向以及倫理關系等都有著重大的聯系。所以，我們在園林設計時，一定要把以上提到的因素充分的、全面的考慮園林設計中去，否則，將不會得到社會和人們的認可和接納。充分尊重和汲取一些由來已久和約定俗成的東西，比如一些我們經常在設計會遇到的建筑樣式、主從位置、內容安排、生活禮節等。地方獨特的文化特點是園林作品有利的競爭要素，但在發揮其重要作用的同時，也要適時的保護本地擁有的特色，注重改革創新。

四、兼顧效益原則

生態園林的經濟效益、社會效益和環境效益這三個因素的統一，我們可以稱為綜合效益。生態園林設計最終目的不僅是滿足人們日益增長的物質文化需要，同時也要認識自然、改變自然，使人與自然和諧統一。生態園林建設必須考慮到經濟、資源、產業結構、教育、文化等；不論是生態園林的設計者還是園林作品的受益者，都需要具備一定的環境意識，不僅要注意生態園林的經濟和社會效益，同時也注重環境效益，使經濟、社會、環境三方面的效益有機的統一。

五、開拓創新原則

在當代社會生活中，社會各個層面、各個領域都需要創新，不僅僅停留在紙面上的創新，要真真切切的落到實處，使創新真正的為社會服務，為人類造福。在園林設計的創新中，有下幾點需要我們給予重視，一是在園林設計整體規劃時，就要有創新的思想，不能只是對現有的園林建筑作品的翻新和維護，要深入的理解創新的含義，要在園林設計創新內涵上下大力氣。二是在園林設計中要避免經濟帶來的消極影響，力爭屏蔽成本高、投資大的園林設計。三是作為園林作品的經營者或是使用者，都需要經過沉淀過程而塑造屬于自己的物質和精神品格。四是在園林設計中，要從長遠的角度考慮，將新方法、新技術、新工藝不斷的應用到園林設計中來，使園林設計跟上時代的步伐，符合當代園林設計的新理念。

六、生態園林設計方法

根據功能不同劃分不同區域，按照園林設計的慣例，功能分區通常會有原始區、自然區、史跡區、休憩區、服務區等5個分區。以下針對以上提到的5個分區，進行概略的論述：原始區—所謂原始區，就是原始的沒有經過任何干擾的區域，保全原有的生態系統，保護瀕臨稀有的動物；自然區—盡力使區域保留原有的自然風貌，小范圍的開發，使其自然景觀占主導因素；史跡區—針對這個富有特殊意義的區域，要給予人文的關懷，以保護、修復、看護為主，避免后來的設計增添和裝飾；休憩區—這個區域在所有的園林作品中都有一席之地，正因為人們需要它的存在，經過我們設計人員的設計加工，這個區域不僅可以滿足人們的需要，同時也會為園林作品增添人文氣質；服務區—園林作品中服務區的設計應在不破壞整個園林設計的情況下，有計劃的存在園林作品中，為所有經營者和使用者提供服務。

七、景觀構成要素

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一、網絡組網原則

針對校園網特點，組建校園網一般要遵循以下原則：

1.先進性與現實性

大型校園網絡系統處理的信息量十分龐大，要求計算機網絡有很高的工作效率。而且隨著教學科研任務的增加，系統面臨的任務愈來愈艱巨。所以，設計的網絡在技術上必須體現高度先進性。技術上的先進性將保證處理數據的高效性，保證系統工作的靈活性，保證網絡的可靠性，使系統擴展和維護變得簡單。在網絡構架、硬件設備、傳輸速率、協議選擇、安全控制和虛擬網劃分等各個方面充分體現校園網絡系統的先進性。在考慮系統先進性的同時，需要考慮實效、兼顧現實，建設不僅先進而且合適的系統。如果處于規劃階段或基礎建設階段，建議實施分期建設方法，根據目前需要建設第一期工程，但需要為以后建設提供一定的可擴展空間。

2.系統與軟件的可靠性

在校園網絡系統設計中，很重要一點就是網絡的可靠性和穩定性。在外界環境或內部條件發生突變時，怎樣使系統保持正常工作，或者在盡量短的時間內恢復正常工作，是設計校園網絡系統時必須考慮的。設計時出于可靠性考慮，可以充分減少或消除因意外或事故造成的網絡中斷。從網絡線路的冗余備份及信息數據的多種備份等方面保證校園網絡系統的可靠性。

3.系統安全性與保密性

保證系統可靠運行，設計網絡時，將從內部訪問控制和外部防火墻兩方面保證校園網絡系統的安全。系統還需按照國家相關規定進行相應系統保密性建設。

4.易管理與維護

大型校園網絡系統的節點數目大，分布范圍廣，通信介質多種多樣，采用的網絡技術較先進，尤其引入交換式網絡和虛擬網之后，網絡管理任務加重。如何有效管理好網絡運行，是否充分有效利用網絡的系統資源等問題就擺在面前。用圖形化管理界面和簡潔操作方式及合理的網絡規劃策略，可以提供強大網絡管理功能，使網絡日常維護和操作變得直觀、簡便和高效。

5.擴展性

隨著教學科研快速發展，校園網絡系統為了適應這個變化和日新月異的計算機技術的發展，考慮現有網絡的平滑過渡，使學校現有陳舊設備盡量保持較好的利用價值；選用產品應具有最佳性價比，應充分考慮未來可能的應用，網絡需考慮到擴充性。如果學校規模在不斷擴大，用戶數在持續增加，要求網絡具有很好的擴展性。無論是網絡硬件還是系統軟件，都可以方便地擴充和升級。上述系統設計原則將自始至終貫穿整個系統設計和實現。

二、網絡的結構分層

設計一個大型校園網絡，首先需要劃分層次，一般劃分為三個層次：接入層、匯聚層、核心層。接入層是為網絡用戶提供接入點。典型接入層設備就是接入層交換機。接入層大多用的都是二層交換機，采用10Mbps或100Mbps帶寬將用戶接入網絡。采用100Mbps或1000Mbps的鏈路接入匯聚交換機。為了保證鏈路的冗余和增加連接帶寬，可以與多個匯聚同時連接。匯聚層位于核心層和接入層之間，一般采用的是三層交換機。校園內一般樓宇較多且比較分散，所以會把整個網絡分割成若干區域。在每個區域內，將本區域內的接入層交換機匯聚到該匯聚層的交換機上。匯聚層可以分擔核心層的一些工作，減少接入層對核心層的壓力。校園網絡一般采用的都是三層網絡，各樓宇中的布線系統通過光纖接入到匯聚層的交換機上，而匯聚層的交換機設備再通過光纖連接到核心層的交換機上。這樣就以核心層為中心組成一個大型星型網絡。核心層是網絡中的最高層，使用的是高端交換機。負責為整個大型校園網提供快速交換，需要非常高的網絡吞吐量，要有很高的可用性和冗余性。核心層的交換機一般位于網絡中心機房，并用網絡化方式管理設備及服務器。這些設備的環境要求較高，需要恒溫恒濕的無塵環境。它的出口網絡是從IPS運營商處的專線接入，為整個校園網提供Internet網絡接入。

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中圖分類號：J712.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0158-01

肌肉是一切運動產生的前提，缺乏肌肉力量就無法運動，舞蹈亦是如此。肌肉的力量對舞蹈演員的技術技巧、技術動作都具有直接影響，對演員的協調性、速度和靈敏度起著重要作用。因此，若要提升舞蹈訓練的效率，就必須深入研究舞蹈演員力量訓練的原則，并提出切實可行的訓練方法。

一、舞蹈演員力量訓練的原則

（一）專門性原則。所謂的專業性原則主要是指針對不同的練習模式，被訓練肌肉可以產生特定反應的生理學現象。不同的專項訓練對舞蹈演員各肌肉群參與活動的部位、要求、動作結構都不同。所以，在訓練過程中應當具有一定的針對性，要選擇那些與動作技術結構、動作技術一致的訓練。例如，民族民間舞訓練中，除了要進行基礎訓練，還要采用端盤腿、大射雁、踹燕、掀身探海等訓練動作，以便適應專業要求。

（二）不間斷性原則。舞蹈演員的力量訓練要遵循力量增長規律，如果間隔的時間過短，就會造成過度訓練或疲勞積累。但若間隔時間過長，那么，前期訓練形成的肌肉力量增加就會慢慢消退，同樣不利于肌肉力量增長。所以，舞蹈演員的肌肉訓練要遵循不間斷性原則。

（三）全面性原則。舞蹈表演需要協調舞蹈演員的各個肌肉群，不管是小肌肉群，還是大肌肉群都應當全面發展，這樣才可以滿足各種舞蹈動作的需求。所以，舞蹈演員的力量訓練應當避免單一性，要關注力量訓練的組成，訓練的順序同樣會影響力量訓練效果。在力量訓練過程中，要先進行大肌肉群訓練，然后再進行小肌肉群訓練，這主要是因為在訓練過程中小肌肉群更容易疲勞，這就會影響其他肌肉群的能力。此外，多關節肌的訓練也應當安排在單關節肌訓練的前面。而在訓練單一的肌肉群時，則應當先安排大強度練習。

（四）超負荷原則。超負荷原則主要是指力量訓練的負荷要超過日常訓練的負荷。主要包括力量訓練的頻率、負荷的強度和負荷量等。需要強調的是，超負荷不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的過程，如果負荷量突然增大，就會導致肌肉損傷，進而影響肌肉力量的提升。舞蹈演員的肌肉力量主要來源于自重訓練，當部分肌肉無法達到要求時，應當及時借助外力。比如，訓練肌肉群時，除了要加緊，還應當合理應用拉皮條法。

二、舞蹈演員力量訓練的方法

（一）靜力力量訓練。靜力力量主要是指肌肉群收縮產生的力量。依靠靜力力量在整體動作中保持肢體不產生明顯移位，或完成某種靜止不動的用力動作。比如，踹燕、后控腿、探海等。在舞蹈表演中靜力力量其實是指演員對舞姿的控制能力，在靜力力量訓練中應當合理選擇舞蹈的靜力動作。比如，中國古典舞蹈訓練中，動力力量訓練與靜力力量訓練要交叉進行，動力性訓練要在靜力性訓練之前。需要強調的是，若在靜力訓練時，肌肉缺乏放松與收縮的協調，就會造成肌肉協調性下降。而過度的靜力訓練則會影響肌肉的彈性。所以，通常情況下，靜力力量訓練要控制在十分鐘以內。

（二）相對力量訓練。所謂的相對力量其實是指每公斤體重展現的力量，它反映了演員體重和絕對力量的關系，若要增強相對力量就應當提升神經系統的興奮強度，提升肌肉纖維收縮的同步性，增強肌肉群的協調性。舞蹈演員的相對力量訓練應當安排少重復、大強度的練習。通常采用自身最大力量的百分之八十以上大負荷強度，每組練習要一到四次。中強度練習不能低于百分之六十，以免影響相對力量的提升。此外，訓練強度增大時，重復的次數則應當逐漸減少，且每組訓練之間還應當安排兩到三分鐘的休息時間。

（三）力量耐力訓練。舞蹈表演通常需要持續較長時間，在表演過程中演員要始終保持精力旺盛，所以，力量耐力訓練就顯得至關重要。舞蹈力量耐力主要包括靜力力量耐力、快速力量耐力。在進行耐力訓練時，應當根據舞蹈的特征制定切實可行的訓練方法與內容。每次訓練都應當適當增加重復次數，此外，還應當逐漸增加負荷量，通常應當采用25%到60%的負荷強度，且要盡可能地多次重復。當舞蹈演員的肌體還沒有完全恢復時，即應當開始下一組的練習。在耐力訓練中，要重視重復次數，當然，還應當充分考慮舞蹈演員的實際情況，組數也不能過多，以免影響訓練效果。

參考文獻：

[1]馮秀.談舞蹈演員力量的訓練[J].徐州教育學院學報，2001，（2）：164.