教育方針的概念模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教育方針的概念，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1教育目標(biāo)及相關(guān)概念辨析

通過比較《現(xiàn)代漢語詞典》《辭海》（教育心理分冊），以及《教育學(xué)辭海》等多家看法，歸納其一致之處，教育方針就是由國家規(guī)定的教育工作的總方向，其依據(jù)是政治、經(jīng)濟(jì)的需要，為的是實現(xiàn)教育目的；教育目標(biāo)等同于狹義的培養(yǎng)目標(biāo)，即指各級各類學(xué)校或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求或培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)；教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求，即教育想要大大的結(jié)果。三者既有區(qū)別也有聯(lián)系。

1.1 三者的區(qū)別

教育目的比較抽象，實際上是理論術(shù)語，不由國家或政黨來規(guī)定，而要由理論界探討以求共識，因而具有不可操作性。

教育方針高度概括，是工作術(shù)語，由國家和政黨規(guī)定，體現(xiàn)國家和政黨的意識，直接面向教育實踐、面向教育工作者，具有一定程度的可操作性，但無直接的衡量指標(biāo)。

教育目標(biāo)是教育方針的具體和分解，也是工作術(shù)語，由國家規(guī)定，并具有更進(jìn)一步的可操作性，有直接的衡量指標(biāo)，如人才培養(yǎng)的數(shù)量目標(biāo)、質(zhì)量目標(biāo)、結(jié)構(gòu)目標(biāo)等等。

1.2 三者的聯(lián)系

教育目的是教育方針的理論表述，實際上就是確立教育方針、教育目標(biāo)的直接理論前提，教育目的的任何不科學(xué)、不完整必然帶來教育方針、教育目標(biāo)的不科學(xué)和不完整。

教育方針是教育目的的操作定義，它本身取決于教育目的的深度和廣度，而它的實際操作將產(chǎn)生對教育目的的反饋。

教育目標(biāo)是教育方針的具體化，相對來說是教育方針的操作層面，更是教育目的的操作層面，其具體執(zhí)行結(jié)果有助于直接檢驗教育方針是否切合實際，判斷教育目的是夠正確科學(xué)。

基于以上辨析，我們認(rèn)為，無論是從時間跨度還是從國家跨度上，對教育方針的比較都比對教育目標(biāo)的比較更加宏觀、有效，更具有反思價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

2課程目標(biāo)

2.1 課程目標(biāo)的概念

課程目標(biāo)是在課程設(shè)計與開發(fā)過程中，課程本身要實現(xiàn)的具體要求，它期望一定階段的學(xué)生在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)、素養(yǎng)等方面所達(dá)到的程度。它是現(xiàn)代課程理論中一個十分重要的概念，是教育目的的下位概念，是教學(xué)目標(biāo)的上位概念，介于教育目的和教學(xué)目標(biāo)之間，起著橋梁轉(zhuǎn)換作用。

2.2不同科目間課程目標(biāo)的比較（見表1）

分析原因：

（1）生物、物理與化學(xué)三門學(xué)科都隸屬于自然科學(xué)，在課程改革后其課程總目的是更加注重提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。物理和化學(xué)這兩門學(xué)科更加關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，而科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)要通過實驗，在科學(xué)方法、問題判斷、文化素養(yǎng)素質(zhì)方面得到訓(xùn)練。所以物理和化學(xué)的課程目標(biāo)在三個維度上是：①知識與技能；②過程與方法；③情感態(tài)度與價值觀。生物科學(xué)雖然是自然科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，在課程目標(biāo)或課程目的上當(dāng)然也旨在提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，但生物科學(xué)的研究經(jīng)歷從現(xiàn)象到本質(zhì)，定性到定量的發(fā)展過程，所以，生物學(xué)課程目標(biāo)更多的是要求學(xué)生了解生物科學(xué)，技術(shù)和社會的相互關(guān)系，所以在高中階段更多地關(guān)注學(xué)生在采集和處理實驗材料、進(jìn)行生物學(xué)實驗的操作、生物繪圖等技能和利用多種媒體搜集生物學(xué)的信息，學(xué)會鑒別、選擇、運(yùn)用和分享信息等方面的能力培養(yǎng)，而非課程目標(biāo)的三個維度中的過程與方法，這點值得注意。

（2）生物學(xué)科學(xué)習(xí)的內(nèi)容大都是生物學(xué)現(xiàn)象和事實，生物學(xué)概念（包括原理法則規(guī)律、理論等），以及相關(guān)的科學(xué)方法和能力，并形成一些至關(guān)重要的觀點和態(tài)度。所以，對于生物科學(xué)的學(xué)習(xí)時課程標(biāo)準(zhǔn)對于知識這一維度更多的要求是獲得生物學(xué)基本事實、概念、原理、規(guī)律和模型等方面的基礎(chǔ)知識，在能力方面要求能夠正確使用一般的實驗器具，掌握采集和處理實驗材料、進(jìn)行生物學(xué)實驗的操作、生物繪圖等技能。

3教學(xué)目標(biāo)

3.1教學(xué)目標(biāo)的概念

教學(xué)目標(biāo)：是指教師在實施課程的計劃過程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。是教師在教學(xué)實踐中根據(jù)實際情況制定的教師教的目標(biāo)和學(xué)生學(xué)的目標(biāo)的統(tǒng)稱。是課程目標(biāo)在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是實現(xiàn)課程目標(biāo)的保障。

3.2教學(xué)目標(biāo)的功能

其一，導(dǎo)向功能；其二，控制功能；其三，激勵作用；其四，中介功能；其五，測度功能。

3.3教學(xué)目標(biāo)表述的方式

表述教學(xué)目標(biāo)時一般要包含以下四個要素：

（1）行為主體：教學(xué)目標(biāo)表述的應(yīng)該是學(xué)生的行為，因此行為主體是學(xué)生。

（2）行為動詞：具體教學(xué)目標(biāo)應(yīng)采用可操作、可測評的行為動詞來描述，如“認(rèn)出”、“說出”、“背誦”、“辨認(rèn)”、“描述”、“解釋”、“說明”、“拒絕”等詞，使其意義明確、易于觀察、便于檢驗。

（3）行為條件：教學(xué)目標(biāo)需要在表述中指明行為的條件，即影響行為表現(xiàn)的特定的限制或范圍等，如“根據(jù)地圖”、“不靠幫助或參考書”、“在十分鐘內(nèi)”、“利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”等。對條件的表述包括四種主要類型，即允許或不允許使用參考資料或輔助手段、是否提供信息或提示、時間的限制、行為完成的情境。

（4） 表現(xiàn)程度：是指學(xué)生對目標(biāo)所達(dá)到的表現(xiàn)水準(zhǔn)，用以測量學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。

4三者之間的關(guān)系

教育目標(biāo)、課程目標(biāo)一旦確定后，基本是靜態(tài)的、不變的，而教學(xué)目標(biāo)要依據(jù)學(xué)習(xí)情景、學(xué)生水平及個性差異不斷進(jìn)行調(diào)整。教育目標(biāo)的實現(xiàn)要通過每門具體的課程，而課程目標(biāo)的實現(xiàn)需要更加具體化的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)課程目標(biāo)教育目標(biāo)

參考文獻(xiàn)

[1] 何寶安.“教育方針”、“教育目標(biāo)”和“教育目的”的區(qū)別和聯(lián)系[J].江蘇教育研，1992（4）.

[2] 王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2009.

[3] 中華人民共和國教育部.普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社，2003.

[4] 汪忠，劉恩山.生物課程課程標(biāo)準(zhǔn)解讀.全日制義務(wù)教育走進(jìn)新課程叢書[M].北京師范大學(xué)出版社，2002.

[5] 中華人民共和國教育部.普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[M].人民教育出版社，2003.

篇2

一、黑田清輝美術(shù)教育方針的形成基礎(chǔ)

1893年，黑田清輝結(jié)束了10年的法國留學(xué)生活回到日本。此時，全日本沒有一所正規(guī)的美術(shù)教育學(xué)校，之前創(chuàng)辦的工部美術(shù)學(xué)校早已于1883年關(guān)閉。1896年，東京美術(shù)學(xué)校設(shè)立西洋畫科，黑田受美術(shù)教育家、思想家岡倉天心邀請，出任西洋畫科教授、主任。為了能夠更好地將美術(shù)教育方針理念傳播出去，《二六新報》在1900年3月至4月間陸續(xù)刊發(fā)了黑田清輝關(guān)于美術(shù)教育的觀點。首先，黑田清輝跟隨畫家柯蘭習(xí)畫期間，接受的是歐洲傳統(tǒng)的學(xué)院派教育。同時，黑田清輝研習(xí)美術(shù)史，對從古希臘到文藝復(fù)興時期的歐洲藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有著清晰的了解。以此為基礎(chǔ)，黑田清輝首先分析了當(dāng)時的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，“一直以來，繪畫都分為兩派，舊派墨守成規(guī)，與現(xiàn)展趨勢脫節(jié)，技法日益退步，失去了自我表達(dá)的能力。新派順應(yīng)時代的變化并謀求新的發(fā)展，作品從所描繪的形象中抽離。目前還看不到必然的成功，同時過于冒進(jìn)也有陷入癲狂處境的危險。學(xué)習(xí)洋畫也分為兩派，一派是模仿風(fēng)格外形，沒有描繪本真的部分，一派是以天然純粹為主向前推進(jìn)，這種方法也是面向未來的。”這其中所說的“舊派”指的是以明治美術(shù)會會員作品為代表的保守畫風(fēng)，而“新派”指的是以白馬會會員作品所代表的自由明快畫風(fēng)。兩種畫風(fēng)之間的較量在當(dāng)時的美術(shù)界甚至文藝界都產(chǎn)生了很大的爭論。其次，擁有10年留學(xué)經(jīng)驗的黑田清輝認(rèn)識到歐洲藝術(shù)的長處與日本藝術(shù)的不足。他說：“歐洲藝術(shù)的美的根本修養(yǎng)是從希臘藝術(shù)開始從未間斷過，并且自由地尋求技法的發(fā)展，它的優(yōu)點是能夠?qū)⒁呀?jīng)發(fā)達(dá)的技法手段繼續(xù)向前推進(jìn)。歐洲藝術(shù)與思想的變化相適應(yīng)，對于學(xué)理也經(jīng)常作出改良，運(yùn)用學(xué)理的培養(yǎng)辦法來追求藝術(shù)的本源。”黑田清輝對于歐洲藝術(shù)發(fā)展中與時代思想的關(guān)聯(lián)性很認(rèn)同，也就是藝術(shù)要追隨時代，通過藝術(shù)作品與時代思想的互動追求藝術(shù)的本源，這也是美術(shù)教育中所要追求的。與此相對，黑田清輝也毫不避諱地指出當(dāng)時日本藝術(shù)發(fā)展的不足：“我國人在技藝和學(xué)術(shù)兩方面都忽略了要進(jìn)行真誠地研究而急于取得成果，但不經(jīng)過真正的研究是很難獲取知識的，沒有完備的知識也難成大器。自從接觸西歐藝術(shù)以來，只對外形的模仿是觸碰不到藝術(shù)的精華，如此學(xué)藝難有大成。真正的革新者要對此予以關(guān)注。”黑田清輝準(zhǔn)確地看到了一些人在學(xué)習(xí)西歐藝術(shù)的過程中，因過于急功近利，導(dǎo)致只是對于形式的模仿而沒有學(xué)到歐洲藝術(shù)的精華。這種見識是當(dāng)時日本美術(shù)界所缺乏的。明治維新以來，日本全盤西化，各行業(yè)迅猛發(fā)展，美術(shù)界也不例外。工部美術(shù)學(xué)校里推行的美術(shù)教育是由意大利教員教授的純正的歐洲美術(shù)的表現(xiàn)方法，學(xué)員在這一學(xué)習(xí)過程中往往注重形式而忽略了對藝術(shù)本質(zhì)的探究。岡倉天心最早意識到了全盤西化正在迅速吞噬日本傳統(tǒng)文化，所以不遺余力地推動對于日本畫的保護(hù)和新日本畫運(yùn)動。最后，黑田清輝也認(rèn)識到了日本繪畫的優(yōu)點。他認(rèn)為：“日本繪畫的長處是在技巧上的運(yùn)筆輕巧，描線簡潔不拘泥于陰陽起伏，色調(diào)溫醇等，實屬藝術(shù)的最高級技能，如果將這種技能濫用也會出現(xiàn)混亂，這些技巧是我國國民天然的美術(shù)天賦……日本美術(shù)就像一個擁有超凡繪畫天賦的小孩，開發(fā)他的天資使他具備成大器的條件，根據(jù)不同階段的成長規(guī)律進(jìn)行不同的教育，但不要進(jìn)行繪畫風(fēng)格教育……要強(qiáng)化本源教育，順應(yīng)時代，表達(dá)今日的思想，完善必要的知識，再加上我國固有的長處，做到真正地表達(dá)當(dāng)代是日本美術(shù)發(fā)展的唯一道路。”黑田清輝雖在歐洲學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的油畫教育，僅在童年時短暫跟隨日本畫大家樋口探月學(xué)習(xí)過日本畫，但這并不影響黑田清輝洞悉日本繪畫中的優(yōu)點，可能正是長期身處國外才能更清楚地看到日本繪畫中的優(yōu)點吧。優(yōu)點雖寶貴，也需精培育。這里提到的固有長處除了日本繪畫自身的優(yōu)點以外，日本豐富的風(fēng)土資源也為藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)提供了豐富的來源。

二、黑田清輝美術(shù)教育方針的合理性

天地萬物皆有自己運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，美術(shù)教育自然也不例外。黑田清輝最早提出了“美術(shù)需要基于天然的學(xué)問原理來發(fā)展”，只有尊重藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和美術(shù)教育的培養(yǎng)規(guī)律才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)員。“自古以來，帶有歷史特征的美術(shù)都是基于一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，希臘美術(shù)之所以發(fā)達(dá)是因為在欣賞人體美的習(xí)俗中能夠運(yùn)用學(xué)問原理進(jìn)行表達(dá)……學(xué)理應(yīng)用的程度直接決定了美術(shù)發(fā)達(dá)的程度。不僅是與新美術(shù)的興盛、新思想的表達(dá)相適應(yīng)的學(xué)理的應(yīng)用，而且要將新思想與學(xué)理完全地融為一體才能發(fā)展。”黑田清輝數(shù)次提到“學(xué)理”這一概念，指的就是學(xué)問上的原理和理論。“風(fēng)土人情如何引入到美術(shù)，如何讓國民具有美術(shù)思想。單純地依靠國土的優(yōu)良或國民的氣象就能夠使美術(shù)進(jìn)步是不可能的。為什么現(xiàn)在的希臘美術(shù)衰退，意大利的繪畫不振興？我國也是這樣，日本沒有因為山水秀美而成為美術(shù)大國，如果僅因為日本歷史上出現(xiàn)過很多的佳作就認(rèn)為日本美術(shù)會永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)是不可能的，要懂得適應(yīng)時代的美術(shù)的特性。”黑田清輝提到，一方面是風(fēng)土人情蘊(yùn)育著美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為美術(shù)創(chuàng)作提供源泉與滋養(yǎng)。縱觀西方美術(shù)史，希臘美術(shù)與意大利復(fù)興時期的美術(shù)都是如此。另一方面，風(fēng)土人情并不決定著美術(shù)的發(fā)展發(fā)達(dá)，美術(shù)要與時代的發(fā)展相適應(yīng)，時代影響美術(shù)，美術(shù)反映時代，只有這樣的美術(shù)才能永葆生機(jī)。黑田清輝很清楚地認(rèn)識到了美術(shù)發(fā)展的生命力在于與時代互動聯(lián)系，任何脫離時代的美術(shù)最終會走向消亡。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)處在急劇上升時期的日本，能夠保持清醒，認(rèn)識到日本美術(shù)發(fā)展的不足，說明黑田清輝的視野開闊，洞悉時代。關(guān)于實踐方法，黑田清輝認(rèn)為首先要修改原本的教學(xué)方法。“為了使我國的藝術(shù)在世界競爭的形勢里發(fā)揮特殊的光輝，不能拘泥于自古以來的舊套路，也不能去模仿歐洲已經(jīng)形成的風(fēng)貌，要改變原有的教育方法，到歐洲去，采用有序的教育方法，以人體為基礎(chǔ)，天然地去體驗，為了堅實的研究，接受必要的授課……通過學(xué)習(xí)天然的學(xué)理熟練地掌握寫生技巧之后，才能逐漸地舒展情趣、表達(dá)思想，發(fā)揮我國固有的美的品質(zhì)。要達(dá)成這樣的效果并不是依賴自古以來的技法，而是將真誠天然地學(xué)到的知識進(jìn)行應(yīng)用才能夠達(dá)到的。”在具體的教育方法實施之前，黑田清輝提出要先到歐洲去學(xué)習(xí)，去接受傳統(tǒng)有序的美術(shù)教育，以人體題材的練習(xí)形式為媒介，深入鉆研歐洲美術(shù)的精髓，而不僅僅是浮于表面。另外，要注重思想觀念的表達(dá)，將日本風(fēng)土中的美學(xué)品質(zhì)與適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族靈魂的日本式美術(shù)。黑田清輝在談話中多次提到“天然”，其指的是未施加人工保持自然的原樣，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中求真，真誠地去學(xué)習(xí)，真誠地去感受、創(chuàng)作、表達(dá)。黑田清輝留學(xué)法國回國后創(chuàng)辦的第一個畫塾名為“天真道場”，寓意為天然、真誠。盡管這一命名來自日本歷史學(xué)家久米武邦，但其內(nèi)涵與黑田清輝的主張是一致的[2]。

三、黑田清輝美術(shù)教育方針的革新性

篇3

家長把自己的孩子送進(jìn)學(xué)校接受教育，當(dāng)然希望自己的孩子受到良好的全面的教育。對于目前的這種教育，人民群眾既滿意，又不滿意。滿意的是，這種教育滿足了或者說迎合了社會各界老百姓對子女升學(xué)的需求；不滿意的是，在這種教育中，孩子的發(fā)展是片面的，是不適應(yīng)社會發(fā)展對人的教育需求的。

有不少教育工作者都說：一個家庭就一個孩子，誰不希望自己的孩子上個好學(xué)校，上個好大學(xué)？從家庭這個角度講，人民群眾的這種需求是無可指責(zé)的，是正當(dāng)?shù)摹５牵覀円脖仨毧吹剑嗣袢罕娨蚕Ｍ约旱暮⒆由蟼€好學(xué)校的同時，能夠?qū)W到知識，擁有有高尚的道德、良好的習(xí)慣、健康的體魄、優(yōu)雅的個性難道這不是事實嗎？我們教育工作者有什么理由不正視老百姓的這種教育需求，有什么理由把全面完整的教育辦成片面的應(yīng)試教育？沒有，沒有任何理由！讓學(xué)校教育回到黨的教育方針，回到全面貫徹國家課程方案，這是人民滿意的教育的題中應(yīng)有之義，是教育質(zhì)量公平的起點。

不能不承認(rèn)，人的資質(zhì)稟賦是存在著先天差異的。從本質(zhì)上說，理想的教育是最大限度地適應(yīng)學(xué)生個性差異的教育，是促進(jìn)學(xué)生先天素質(zhì)得到最大限度發(fā)展的教育。像現(xiàn)在學(xué)校采取的班級授課制這種教學(xué)組織形式，是適應(yīng)工業(yè)化社會對教育普及的需求，為了使更多的人得到教育的機(jī)會，于17世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的。這種教學(xué)組織形式的最大優(yōu)越性就在于擴(kuò)大了規(guī)模，但同時，也帶來了另一個矛盾和挑戰(zhàn)，就是如何讓教育更好地適應(yīng)學(xué)生的個性差異。解決這一問題的辦法：一方面，改革課堂教學(xué)組織形式，就是控制班額、減少教師的統(tǒng)一講授時間、加強(qiáng)對學(xué)生的個別指導(dǎo)、實施小先生制、采取小組教學(xué)，等等；另一方面，就是在開設(shè)好統(tǒng)一的基礎(chǔ)性課程的基礎(chǔ)上，盡量為學(xué)生開設(shè)更多的選修課程，給學(xué)生留下更多自主發(fā)展的時間和空間，加強(qiáng)對學(xué)生個性發(fā)展的指導(dǎo)和幫助，等等。

長期以來，我國教育存在的一大弊端，就是中小學(xué)教育的統(tǒng)一性過強(qiáng)，而差異性不夠。基礎(chǔ)教育新課程改革實施以來，為了打破統(tǒng)一的國家必修課程一統(tǒng)天下的局面，國家建立了國家課程、地方課程、學(xué)校課程等三級課程管理制度，與過去相比，較大幅度地提高了選修課程、實踐類課程所占課時的比例，這對于促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要的意義。但是，由于某些地方存在的日益嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向，我國基礎(chǔ)教育課程改革的這種價值訴求在不少地方并沒有得到全面落實。

素質(zhì)教育在遵守國家教育方針、開齊國家課程的基礎(chǔ)上，特別尊重學(xué)生的個性差異，主張通過學(xué)校課程和個別化教育，提供適合學(xué)生個性發(fā)展的教育，最大限度地滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。這種教育不同于當(dāng)下的應(yīng)試教育，一切以服務(wù)于學(xué)生的升學(xué)為第一要務(wù)，根本不關(guān)注學(xué)生的個別化教育需求，不能滿足學(xué)生潛能發(fā)展的需要。從適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的角度講，教育越統(tǒng)一，教育的公平度越低；教育越多樣，教育的公平度越高。素質(zhì)教育是最大限度地提供適應(yīng)學(xué)生潛能的教育，這種教育是最公平的教育。

篇4

其實，學(xué)校評價對學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的正確與否、預(yù)期目標(biāo)實現(xiàn)程度的高低、學(xué)校效能發(fā)揮的大小、師生成長發(fā)展的快慢等都要進(jìn)行全面的價值判斷，其目的就是為了改善學(xué)校的管理、督促學(xué)校的工作、提高教師的責(zé)任心、激勵學(xué)生的進(jìn)步、引領(lǐng)社會對教育的需求。

要達(dá)到這些要求，學(xué)校評價首先要有一個標(biāo)準(zhǔn)。教育不但是一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，還和政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等諸多方面相互融合、相互滲透，而且其內(nèi)部本身也包羅萬象、縱橫交錯，所以學(xué)校評價的標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，出現(xiàn)了多層次、多角度、多指標(biāo)的特點。但是，不管怎么說，學(xué)校評價的總標(biāo)準(zhǔn)或者是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是國家的教育方針，具體的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是在國家的教育方針指導(dǎo)下的各級各類學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，學(xué)校評價不能隨心所欲，不能媚俗跟風(fēng)。當(dāng)然，學(xué)校評價也不能一勞永逸，必須與時俱進(jìn)。

學(xué)校評價要評價什么，這是學(xué)校評價的關(guān)鍵。學(xué)校評價的內(nèi)容必須全面、科學(xué)，既要符合我國教育方針的要求，關(guān)注教育目標(biāo)的科學(xué)設(shè)置，又要關(guān)注教育目標(biāo)的實現(xiàn)過程；既要關(guān)注預(yù)期目標(biāo)的實現(xiàn)程度，還要考察教育活動的非期望效應(yīng)。

從范圍來分，我們可以對學(xué)校進(jìn)行綜合性評價和單項評價，但以綜合性評價為主；既要考慮學(xué)校整體水平的發(fā)展，也要考慮個性化的成長。從學(xué)校發(fā)展的角度來分，我們又可以劃分為常規(guī)評價（基礎(chǔ)性評價）、提高評價（發(fā)展性評價）、特色評價（個性化評價）和效能評價（經(jīng)濟(jì)學(xué)評價）。下面著重談一下學(xué)校管理的四種評價。

常規(guī)評價又稱基礎(chǔ)性評價，是對學(xué)校的常規(guī)工作進(jìn)行價值判斷。它是學(xué)校發(fā)展的基本保障。一般說來，常規(guī)評價包括對學(xué)校的生源狀況、師資水平、辦學(xué)條件、制度建設(shè)、經(jīng)費(fèi)配置等基本情況進(jìn)行定量、定性、定位的分析，它也是其他評價的基礎(chǔ)。

提高評價又稱發(fā)展性評價，它是對學(xué)校一段時間內(nèi)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)達(dá)成度的對比判斷。它著重于對比，著重于發(fā)展。我們在評價中看到變化，在變化中看到發(fā)展。

特色評價即個性化評價，它不是對學(xué)校作全面的分析和判斷，而是對學(xué)校在教育方針的指引下具不具備獨(dú)有的辦學(xué)特色、辦學(xué)優(yōu)勢、辦學(xué)風(fēng)格進(jìn)行鑒別，用以推動不同層次、不同水平、不同專長學(xué)校的發(fā)展。我們要允許學(xué)校在教育方針的指導(dǎo)下自主發(fā)展，更要建設(shè)一批風(fēng)格各異、特色鮮明的創(chuàng)新型學(xué)校，因為“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。

效能評價主要是指經(jīng)濟(jì)學(xué)評價，就是對學(xué)校效能進(jìn)行價值判斷。在效能評價中主要考察增值的問題。增值本來是經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，用到教育方面來，就是指學(xué)校辦學(xué)成效的前后變化，即如果要評價學(xué)校某一時期的學(xué)校效能，就要檢測學(xué)生在某一時期開始與結(jié)束時的學(xué)習(xí)成就，后一次的學(xué)習(xí)成就比前一次的進(jìn)步就是增值。以學(xué)生在學(xué)校里的進(jìn)步來衡量績效的增值評價，恰當(dāng)?shù)亟鉀Q了因起跑線不同帶來的評價不公平的問題；同時增值的概念也適當(dāng)考慮了學(xué)生發(fā)展的多因性問題，將社會、家庭、學(xué)生與學(xué)校因素作了必要的分離，目的在于考察學(xué)校因素的真實效果，這就把本不應(yīng)由學(xué)校承擔(dān)的責(zé)任分解了，并明確了其他因素對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任。這種評價有利于樹立全社會共同關(guān)心教育的觀念，也有利于學(xué)校教育的改革與發(fā)展。

由誰來評價？這是學(xué)校評價的一個非常重要的問題。但是目前一些學(xué)生、家長以及社會上的“有識之士”，往往背離了教育的本原、忘卻了教育方針、忽視了辦學(xué)宗旨，隨意胡亂地評價教育、學(xué)校，搞得教育的情況尷尬而窘迫，學(xué)校的管理無所適從，教師的教育意識失落而困惑。究竟誰來評價學(xué)校更能促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，更能調(diào)控學(xué)校的走向呢？從目前我國的行政體制和辦學(xué)體制來看，盡管學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、家長是學(xué)校的消費(fèi)者、社會是教育的受益對象，他們都對學(xué)校的生存和發(fā)展有一定的影響和制約，但是我們既要尊重學(xué)生、家長、社會對教育的消費(fèi)需求，同時也必須用教育方針和教育理念來引領(lǐng)他們的教育消費(fèi)觀念。筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段，教育行政部門和校長應(yīng)是學(xué)校評價的主體，實施對學(xué)校的評價、監(jiān)督、調(diào)整和改進(jìn)，因為，政府出資辦學(xué)和校長負(fù)責(zé)制決定了這一切。

怎么評價一所學(xué)校？在現(xiàn)有教育指標(biāo)體系尚未完全建立的時候，我們可以采用校長自評與政府部門他評相結(jié)合、過程評價與終結(jié)評價相結(jié)合、定性評價與定量評價相結(jié)合等方式，進(jìn)一步明確學(xué)校辦學(xué)的責(zé)權(quán)利，明確學(xué)校教育的內(nèi)容，明確教師的要求，明確學(xué)生的教育消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，等等。那么，這怎樣來實施呢？筆者認(rèn)為，可以分三步來進(jìn)行。

第一步是診斷性評價。主要指學(xué)校在確定目標(biāo)任務(wù)之前進(jìn)行的預(yù)測性評價，也可以理解為對學(xué)校的歷史、現(xiàn)狀、優(yōu)勢、劣勢以及具體原因等做出鑒定。

第二步是形成性評價。一般指學(xué)校在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中進(jìn)行的評價，也叫做過程性評價。形成性評價是即時性的、多次的和動態(tài)的，它旨在發(fā)現(xiàn)任務(wù)實施過程中存在的具體問題，并及時的調(diào)整和解決，以追求最佳的效率和效果。

第三步是終結(jié)性評價。主要指學(xué)校在到達(dá)完成目標(biāo)任務(wù)時限后對其最終結(jié)果進(jìn)行的評價。因為它重視最終的結(jié)果，是事后的檢驗，所以這主要依據(jù)事先設(shè)定的辦學(xué)目標(biāo)或教育任務(wù)來進(jìn)行評價。

一個好的評價應(yīng)該有科學(xué)的依據(jù)、積極的導(dǎo)向和正確的方法，同時它的結(jié)果還必須充分地加以運(yùn)用，否則也就失去了我們評價的目的和意義。學(xué)校評價的結(jié)果必須適時反饋、充分利用，因為教育評價“是對現(xiàn)行教育體制改革信息的反饋”，所以應(yīng)該用其決定學(xué)校的發(fā)展生存，決定政府的投入配置，決定校長的任免進(jìn)退，決定教師的評聘升降，決定學(xué)生的成長和發(fā)展。學(xué)校評價的結(jié)果應(yīng)該記錄在學(xué)校的辦學(xué)檔案、政府的教育發(fā)展規(guī)劃之中。

篇5

五育并舉的目的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提倡自由、平等、博愛相契合，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。本文在對五育并舉和基礎(chǔ)教育概念的界定、我國基礎(chǔ)教育的重要作用、國家對基礎(chǔ)教育的要求的論述基礎(chǔ)上重點探討五育并舉對我國基礎(chǔ)教育的重要啟示。

一、核心概念界定

是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是其教育思想的一個顯著特點。

基礎(chǔ)，在《辭海》的注釋中，其本義是指“建筑物的根腳”，其比喻義是指“事物發(fā)展的根本或起點”。

“基礎(chǔ)教育”，在《教育大辭典》中的定義是：“對國民實施基本的普通文化知識的教育，是培養(yǎng)公民基本素質(zhì)的教育”，一般是指中、小學(xué)教育。

二、基礎(chǔ)教育的重要意義

《中國教育改革和發(fā)展綱要》的充分肯定和突出強(qiáng)調(diào)，說明了基礎(chǔ)教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)整體戰(zhàn)略中的重要位置，多年來的教育工作實踐也使我們對基礎(chǔ)教育的重要地位和作用的認(rèn)識越來越深刻：中小學(xué)階段是為人的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展打基礎(chǔ)的最重要階段。中小學(xué)教育擔(dān)負(fù)著為高一級學(xué)校輸送合格新生和社會各行各業(yè)培養(yǎng)合格的勞動后備大軍的“雙重任務(wù)”。從根本上說，基礎(chǔ)教育是為提高整個民族素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，是為我們祖國繁榮富強(qiáng)、發(fā)達(dá)興旺造就數(shù)以億計的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)的好壞，關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)。

三、國家對基礎(chǔ)教育的要求

《中國教育改革和發(fā)展綱要》第七條指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色。”《綱要》的這段話，對作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育提出了明確的辦學(xué)要求：這就是端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，全面貫徹教育方針，將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”，面向全體學(xué)生，堅持五育并舉，培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人。要實現(xiàn)《綱要》的要求，實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須堅持五育并舉，在基礎(chǔ)教育中，德、智、體、美、勞是“全面發(fā)展”的不可缺少的組成部分，每一育既有其相對獨(dú)立性，特定性，又相互聯(lián)系，相互滲透，構(gòu)成一個統(tǒng)一體。

四、五育并舉教育思想對于我國基礎(chǔ)教育的啟示

（一）基礎(chǔ)教育應(yīng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)

第一，使學(xué)生體力和智力同時獲得充分的自由的發(fā)展。

第二，使學(xué)生的才能和興趣可以獲得充分、多方面的發(fā)展。

第三，使學(xué)生的道德精神和審美情趣得到全面的發(fā)展。

（二）改革現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制

國家的教育方針政策導(dǎo)向是科學(xué)、合理的，可是在具體教育實踐中素質(zhì)教育卻成為了應(yīng)試教育的遮羞布，學(xué)生要成績、家長要成績、學(xué)校要成績，逼著老師也不得不要成績，成績代表一切，分分學(xué)生的命根時代并沒有真正終結(jié)。如果不徹底改變現(xiàn)行的應(yīng)該教育體制，那五育并舉并不可能落到實處，取得實效。

（三）改革課程設(shè)置，加快全人教育進(jìn)程

雖然現(xiàn)在很多學(xué)校課程表中設(shè)置的課是科學(xué)的，但是不排除有的學(xué)校陽奉陰違，使得音樂、美術(shù)、體育、勞動等課程形同虛設(shè)。因此，應(yīng)設(shè)置文化課基礎(chǔ)課、專業(yè)技術(shù)課和勞動實踐課。以文化基礎(chǔ)課為重點，其他兩種課程有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)，相互滲透。

（四）改變教育觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，完善全人教育的實施

課堂是實施教育的主陣地之一，教師不僅要“解惑”，更要“傳道”；不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生如何自主獲取知識；不僅要“授業(yè)”，更要關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。五育并舉有心動，更要有行動。因此，教師應(yīng)改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，堅持手腦并用，教、學(xué)、做合一的理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，從而保證全人教育的實施。

推行素質(zhì)教育堅持以人為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和實際能力。這是21世紀(jì)的需要，并不是對現(xiàn)行教育體制、教育方針的否定。同志曾指出：“堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量。”我國教育任重道遠(yuǎn)，要把學(xué)生放在了主體的位置上，使學(xué)生人格得到充分發(fā)展，把全面發(fā)展的教育思想貫穿于學(xué)校的全部教育教學(xué)活動之中，做到堅持五育并舉、素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的辯證統(tǒng)一。造就一個獨(dú)立自主、有個性、有熱情、有尊嚴(yán)、有知識的新型人才。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、什么是辦學(xué)理念

首先要明確三個概念。

理念：是人們經(jīng)過長期的理性思考及實踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。

教育理念：是教育主體在教育實踐及教育思維活動中形成的對“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識和主觀要求。它是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的“好教育”觀念，它具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征。不同的教育主體由于對教育的體驗和感悟不同，形成的教育理念在數(shù)量的多和寡、水平的高與低以及是否體系化等方面具有差異，這就需要教育主體在教育實踐中不斷提高和深化教育理念。

辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是教育理念的下位概念，是學(xué)校基于“辦怎么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)校”的深層次思考的結(jié)晶。

二、辦學(xué)理念的來源與特征

（一）來源

作為一種思想觀念形態(tài)的事物，學(xué)校辦學(xué)理念有其形成和發(fā)展的過程。一般而言，辦學(xué)理念有以下幾種來源：（1）學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華。（2）校長經(jīng)過長期辦學(xué)積累的大量的成功經(jīng)驗，可成為提煉辦學(xué)理念的思想基礎(chǔ)。（3）在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，對學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考。（4）學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗，獲得一種新的認(rèn)識并嘗試用于學(xué)校的改革與發(fā)展。（5）在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗，設(shè)計和提出適合本校發(fā)展的理念與策略。學(xué)校在提出和提煉辦學(xué)理念時，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式來處理以上各種來源的思想。

（二）特征

科學(xué)的辦學(xué)理應(yīng)具備以下特征：（1）導(dǎo)向性。這是指辦學(xué)理念必須表明學(xué)校的核心價值觀及其內(nèi)核，既回答“把學(xué)生培養(yǎng)成什么人”這一根本問題。這在教育方針中已有明確的表述，所有的辦學(xué)理念都應(yīng)該體現(xiàn)教書育人的目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)校達(dá)成這一目標(biāo)。（2）明晰性。辦學(xué)理念有特定的精神內(nèi)涵，反映學(xué)校成員對教育和學(xué)校工作的理性認(rèn)識。其表述必須簡單、明確、沒有歧義，容易被教育實踐工作者所理解和接受。（3）獨(dú)特性。作為學(xué)校發(fā)展的總體指導(dǎo)思想，辦學(xué)理念應(yīng)充分考慮學(xué)校的地理位置、學(xué)校的辦學(xué)層次、培養(yǎng)對象和學(xué)校特色等情況。（4）滲透性。辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到各種教育教學(xué)活動的過程之中，指導(dǎo)教育教學(xué)實踐。（5）相對穩(wěn)定性。這是指辦學(xué)理念應(yīng)該在一個相對長的時期內(nèi)具有指導(dǎo)意義，不能變來變?nèi)ィS意地“升華”，頻繁地翻新花樣。以上這5個特征也可作為判斷一種辦學(xué)理念是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、怎樣提煉形成辦學(xué)理念？

校長的辦學(xué)理念一方面來自對教育理論的學(xué)習(xí)，另一方面更多地來自辦學(xué)實踐，是教育理論和教育實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。辦學(xué)實踐是校長辦學(xué)理念產(chǎn)生的源泉，理性思考是辦學(xué)理念豐富和提升的必然過程。

（一）校長在提煉辦學(xué)理念時進(jìn)行理性思考的四個維度如下：

1.政策理論基礎(chǔ)。

辦學(xué)理念應(yīng)以國家的教育方針、政策和法規(guī)為指導(dǎo)，在領(lǐng)會教育方針、政策和法規(guī)，學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，樹立現(xiàn)代教育觀，思考形成怎樣的辦學(xué)理念。

2.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

以學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展，這是辦學(xué)的基本思路。優(yōu)良的傳統(tǒng)和實踐的經(jīng)驗成為辦學(xué)理念的基石。

3.借鑒外校經(jīng)驗。

各兄弟學(xué)校都有各自豐富的辦學(xué)經(jīng)驗和鮮明的辦學(xué)特色。借鑒兄弟學(xué)校的經(jīng)驗，將會開拓校長的思路，豐富校長的思想，從而使校長的辦學(xué)理念有更高的思想高度，并且更充實。

4.體現(xiàn)時代精神。

在我國教育發(fā)展的不同歷史階段，受社會環(huán)境影響，不同階段的教育理念體現(xiàn)著不同的時代精神。學(xué)校的某一發(fā)展階段里的辦學(xué)理念，要適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要，體現(xiàn)時代的精神。

（二）辦學(xué)理念的提出和提煉

一所學(xué)校提出和提煉辦學(xué)理念，一般需采取以下步驟。

1.總結(jié)、反思與研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀

辦學(xué)理念是學(xué)校的精神之所在、文化之根基。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史、篩選學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對學(xué)校的指導(dǎo)性。

2.分析學(xué)校發(fā)展環(huán)境

學(xué)校發(fā)展環(huán)境分析常用SWOT分析技術(shù)，即與其他學(xué)校相比，分析自身的優(yōu)勢、劣勢、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。辦學(xué)理念不能脫離社會的發(fā)展，不能脫離學(xué)校所在的社區(qū)，不能與學(xué)校已有的觀念、教師隊伍的現(xiàn)狀、教育資源相脫節(jié)。盡管辦學(xué)理念具有一定的理想性，但也應(yīng)具有一定的現(xiàn)實性，辦學(xué)理念所確立的發(fā)展思路、發(fā)展方面、價值追求應(yīng)是學(xué)校經(jīng)過一定的努力可以實現(xiàn)的。

3.廣泛研討與深入論證

校長在確立學(xué)校的辦學(xué)理念中起著關(guān)鍵作用。一所學(xué)校的辦學(xué)理念往往反映了校長的教育理論水平、辦學(xué)思想、教育良知甚至教育信念。

4.科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念

一所學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)涵是豐富的。辦學(xué)理念的具體表述可以是多種多樣的，但必須有一個穩(wěn)定的語言表述形式，以標(biāo)示學(xué)校的個性。這里應(yīng)注意三點要求：（1）辦學(xué)理念的表述應(yīng)能統(tǒng)整其內(nèi)核的基本要素。在深圳創(chuàng)辦的中央教育科學(xué)研究所附屬學(xué)校是一所公辦九年一貫制學(xué)校。根據(jù)學(xué)校的特點和發(fā)展要求，提出了“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。這一理念試圖表明這所學(xué)校堅持教育公平的基本原則（突出其公辦性），關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有個性的發(fā)展，滿足家長、社會對優(yōu)質(zhì)教育的迫切需求。（2）拒斥正確的廢話，避免貼“示范”、“特色”或“名校”等標(biāo)簽。（3）語言簡潔明了。應(yīng)該用簡潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價值觀。學(xué)校辦學(xué)理念冗長而偏頗，不僅不便記憶，也不便于理解和把握。

辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對如何辦好一所學(xué)校作系統(tǒng)化的理性思考后所形成的核心觀念，是辦學(xué)質(zhì)量目標(biāo)在最高層面上的表述。它扎根于學(xué)校全體師生員工心靈之中，體現(xiàn)在學(xué)校全體師生員工的日常工作和生活行為之中，貫穿于全體師生員工整個的人生歷程中，是全體師生員工維系生命存在的精神支柱。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

新的《義務(wù)教育法》第一次在法律中提出了實施素質(zhì)教育的概念，對義務(wù)教育階段實施素質(zhì)教育提出了明確的要求。即是保障義務(wù)教育在新世紀(jì)適應(yīng)建設(shè)中國特色社會主義的需要，又是國家貫徹黨的教育方針，堅持依法治教，進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想的具體體現(xiàn)。實施素質(zhì)教育必須走可持續(xù)發(fā)展道路，必須采取有效策略。

1 徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，全面正確理解素質(zhì)教育

實施素質(zhì)教育首先要轉(zhuǎn)變觀念，摒棄與素質(zhì)教育要求不相符合的傳統(tǒng)思想。積極實施素質(zhì)教育，就是要以最核心的三點為切入點開展工作：1、德育是素質(zhì)教育的首要任務(wù)，要把德育擺在素質(zhì)教育的首位。2、要堅持以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，要在每一節(jié)課中自學(xué)覺落實進(jìn)行創(chuàng)新精神培養(yǎng)。3、重視學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。

2 完善教育評價體系

影響素質(zhì)教育的實施，原因有多方面的，其中很重要的。一點就是與當(dāng)前的考試制度和教師評價機(jī)制有關(guān)。要搞素質(zhì)教育，不能單方面靠基層教師努力，若上面還是按以前的老方式來組織考試和評價教師，也就是考試的指揮棒不變，那么，教師也不可能從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育。教育主管部門口口聲聲說，對一個學(xué)生的評價不能只看分?jǐn)?shù)，在評價教師時就完全是以學(xué)生分?jǐn)?shù)的高低作為標(biāo)準(zhǔn)，老師當(dāng)然也只能按“評價標(biāo)準(zhǔn)”實施教育。

我認(rèn)為，考試沒有錯，實施素質(zhì)教育也要考試，但方式可以變，如考試可將閉卷式答題和開放性考查相結(jié)合，也可以像上海那樣實行等級制。目前農(nóng)村學(xué)校大部分采用以學(xué)生“優(yōu)生率”、“合格率”、“平均分”等幾率總分的高低來論“英雄”的做法。同一個學(xué)校，有的教師分?jǐn)?shù)幾率總分達(dá)85分，但別班為85.1分，那么別人當(dāng)然是第一，你只能是第二。就因為這0.1分，在評優(yōu)評職以及享受獎勵性工資時要?dú)馑廊耍珜嶋H上這0.1分并不能說明什么問題。所以說對目前的考試制度和教師評價機(jī)制進(jìn)行改革，是勢在必行的。

3 加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，引入競爭機(jī)制和用人機(jī)制

實施素質(zhì)教育，最終要落實到學(xué)校，體現(xiàn)在學(xué)生身上。“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建設(shè)一支具有良好政治業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理，相對穩(wěn)定的教師隊伍，是教育改革和發(fā)展的根本大計。”教師會教，學(xué)生才能會學(xué)。教師樂教，學(xué)生才能樂于學(xué)，教師善教，學(xué)生才能學(xué)得好，才能把中小學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的新世紀(jì)人才。加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，可從以下三方面入手：一是提升教師師德修養(yǎng)和學(xué)歷水平。二是提升教師科研能力。三是提升教師的實際教育教學(xué)能力。如重慶市忠縣教委實施的全縣教師“崗位大練兵、教學(xué)大比武”，培養(yǎng)了一批中青年骨干教師，對城鄉(xiāng)素質(zhì)教育的實施起到很好的促進(jìn)作用。

各級鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)盡一切可能創(chuàng)造更好的條件吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村基層從教，推行農(nóng)村學(xué)校教師特設(shè)崗位計劃，制定能有改進(jìn)和引導(dǎo)教師流動的政策：讓農(nóng)村教師和城里的教師互換崗位，一學(xué)年或三學(xué)年輪換一次{大幅度提高農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)、貧困地區(qū)中小學(xué)教師津貼、補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，催進(jìn)城鄉(xiāng)教師“同工同酬”；調(diào)整教師崗位編制，去“單位化”，將教師由“單位人”變?yōu)椤跋到y(tǒng)人”，增強(qiáng)教師流動的靈活性。同時，教育部門應(yīng)每年都宏觀調(diào)控一些優(yōu)秀的教師及大學(xué)生到農(nóng)村去教學(xué)，并充分運(yùn)用好大學(xué)生支教資源，這樣也可以使農(nóng)村教育得到一定的提升。

4 農(nóng)村學(xué)校不等不靠。努力提高教育條件

篇8

關(guān)鍵詞：流行音樂；中學(xué)音樂教育；課堂教學(xué)

篇9

作者簡介:梁卿(1978―)，男，安徽懷寧人，天津工程師范學(xué)院職業(yè)教育管理系講師，碩士，主要研究方向為職業(yè)教育原理、教育哲學(xué)。

中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-7518（2008）09-0008-04

2005年，國務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要在職業(yè)院校中逐步建立和完善半工半讀制度。為了貫徹這一精神，教育部于2006年在青島召開了半工半讀試點工作會議，并下發(fā)了《關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》。至此，對半工半讀的研究就逐漸成為職業(yè)教育界一道靚麗的風(fēng)景。已有的研究雖然取得了一定成果，但也存在一些不足，主要表現(xiàn)為：首先，人們在半工半讀的概念上還是眾說紛紜，未能取得一致意見。這一方面為半工半讀的實踐留下了廣闊的空間，但另一方面也不可避免地導(dǎo)致半工半讀在實踐中陷入各種誤區(qū)。其次，正因為對半工半讀的概念缺乏清楚的界定，因此對半工半讀基本目的和實現(xiàn)形式的把握就存在偏差，影響了半工半讀試點工作的健康開展。因此，從促進(jìn)半工半讀試點工作的角度來看，有必要對半工半讀的概念、目的和實現(xiàn)形式進(jìn)行討論。

一、職業(yè)教育半工半讀的基本概念

從現(xiàn)實職業(yè)教育實踐來看，對半工半讀概念存在多種不同的理解。有的把半工半讀理解為勤工儉學(xué)的一種特殊形式；有的把半工半讀理解為部分時間工作，部分時間學(xué)習(xí)的制度；還有的認(rèn)為，只要中職學(xué)生在用人單位參加工作的時間占到學(xué)生學(xué)時間的1/3，就是半工半讀。從理論研究來看，對半工半讀的權(quán)威界定也還沒有見到。因此，本文擬通過對政策文本的分析，對“半工半讀”概念進(jìn)行探討。

關(guān)于職業(yè)教育半工半讀較為權(quán)威的政策文件是《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》。《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點工作的通知》對半工半讀給出了這樣的定義：“半工半讀是現(xiàn)代職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”{1}這個表述與教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點工作會議的講話中對半工半讀的界定是一致的，可以視為官方政策對職業(yè)教育半工半讀的界定。對于這一表述，可以從如下幾個方面來進(jìn)行分析。

第一，半工半讀是職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度。作為職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，半工半讀指的是學(xué)生在職業(yè)學(xué)校完成學(xué)業(yè)過程中，部分時間參加實際工作，部分時間讀書進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的制度，從而與完全進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和完全通過實踐進(jìn)行學(xué)習(xí)的制度相區(qū)別。

第二，在半工半讀制度中，學(xué)生主要是通過工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。由于半工半讀是通過學(xué)校與用人單位合作來實施的，因此“工學(xué)交替”中的“工”指的就是在用人單位從事的實際工作，“學(xué)”指的也不是一般意義上的學(xué)習(xí)，而是“學(xué)校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)”，既包括學(xué)生在學(xué)校里進(jìn)行的理論學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生在學(xué)校參加的實驗和實訓(xùn)。所謂“交替”指的就是一種循環(huán)的結(jié)構(gòu)。據(jù)此，所謂“工學(xué)交替”指的就是這樣一種結(jié)構(gòu)：實際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――……，或者學(xué)校學(xué)習(xí)――實際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實際工作――……。特別需要指出的是，工學(xué)交替中的“工”和“學(xué)”都是為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)服務(wù)的。這樣，職業(yè)教育的半工半讀就與以下幾個概念區(qū)別開來。（1）與傳統(tǒng)職業(yè)教育中，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)后到用人單位參加工作的“先學(xué)習(xí)后工作”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開來。（2）與職后繼續(xù)教育中，“先工作后學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開來。（3）若撇開表述中的“基本”這個限定詞，那么“半工半讀”的實現(xiàn)形式就是“學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”這就將“半工半讀”與其他許多相似的事物區(qū)別開來。比如，根據(jù)這里對半工半讀的理解，那么，現(xiàn)實的職業(yè)教育實踐中被廣泛采用的“2+1”制度，即學(xué)生頭兩年在學(xué)校學(xué)習(xí)，最后一年到用人單位進(jìn)行頂崗實習(xí)的制度就并不是半工半讀。因為在這種制度中，并沒有體現(xiàn)出工與學(xué)的“交替”。若加上“基本”這個詞，則對“基本形式”這個詞組的理解就成為把握“半工半讀”概念的一個關(guān)鍵。眾所周知，職業(yè)教育半工半讀在目前還只是一項處在試點階段的政策。作為一項政策，對半工半讀應(yīng)該有一個清晰的界定，不應(yīng)允許模糊性的存在。但是，作為一項還在“試點”的政策，對半工半讀的界定就不應(yīng)太死，而應(yīng)該給多彩的實踐留下一定的空間，以便實踐工作者在實踐中能自由地探索。也就是說，在“形式”前加上“基本”這個限定詞，主要是從政策角度考慮的。總之，從目前來看，半工半讀的形式就是“工學(xué)交替”。

第三，半工半讀要求實現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”。所謂“工學(xué)結(jié)合”指的就是學(xué)生“在單位工作”與“在學(xué)校學(xué)習(xí)”的結(jié)合。也就是說，學(xué)生在用人單位的工作任務(wù)與其在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容是相關(guān)的、一致的。《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點工作的通知》明確指出：“試點院校要按照專業(yè)對口的原則，安排學(xué)生到生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)營管理規(guī)范、經(jīng)濟(jì)效益和社會聲譽(yù)好的企業(yè)開展半工半讀”。{2}這就把“半工半讀”與“勤工儉學(xué)”區(qū)別開來。同時也表明，職業(yè)學(xué)校如果不能幫助學(xué)生找到與其專業(yè)對口的實習(xí)崗位，就不能稱之為“半工半讀”。

綜上所述，職業(yè)教育半工半讀的概念可以用十六個字概括，即“學(xué)習(xí)制度”、“工學(xué)交替”、“校企合作”和“工學(xué)結(jié)合”。具體來說，職業(yè)教育半工半讀是職業(yè)院校學(xué)生的一種學(xué)習(xí)制度。在這種制度中，學(xué)生是以工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。要做到“工學(xué)交替”，就必須進(jìn)行“校企合作”。同時，“工”與“學(xué)”的內(nèi)容應(yīng)該是一致的，即“工學(xué)結(jié)合”。

二、職業(yè)教育半工半讀的主要目的

從政策文本來看，國家試行職業(yè)教育半工半讀有多種目的。《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中要求“逐步建立和完善半工半讀制度，在部分職業(yè)院校中開展學(xué)生通過半工半讀實現(xiàn)免費(fèi)接受職業(yè)教育的試點，取得經(jīng)驗后，逐步推廣。”{3}《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》則規(guī)定：“職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀，是遵循教育規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針的需要；是堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，有效促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的需要；是幫助學(xué)生，特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)的需要；是關(guān)系到建設(shè)有中國特色職業(yè)教育的一個帶有方向性的關(guān)鍵問題。”{4}教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點工作會議上的講話中也指出：“半工半讀這種學(xué)習(xí)制度，體現(xiàn)了職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，是全面貫徹黨的教育方針、實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)造就高素質(zhì)勞動者的根本途徑；是堅持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，實現(xiàn)校企合作培養(yǎng)人才的重要模式；是幫助學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)和成才就業(yè)的有效措施。”{5}

總結(jié)這些文件中的論述，不難發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育半工半讀的目的主要包括：一是“發(fā)展”目的，即全面貫徹黨的教育方針，實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以造就適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動者。二是“就業(yè)”目的，即落實職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的原則，以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。三是“幫困”目的，即幫助部分學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

“就業(yè)”和“幫困”目的主要是基于現(xiàn)實因素而提出的。傳統(tǒng)的職業(yè)教育是“學(xué)校本位”的，職業(yè)教育與“職業(yè)”之間存在較大的距離，從職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生不能適應(yīng)用人單位對人才素質(zhì)的要求，導(dǎo)致一些職業(yè)院校畢業(yè)生不能順暢就業(yè)。這導(dǎo)致“四損”，即職校學(xué)生找工作困難；職業(yè)院校則因為畢業(yè)生就業(yè)困難，出現(xiàn)生存危機(jī)；用人單位招不到合適人才，出現(xiàn)“用人荒”；國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則因為缺乏高素質(zhì)的技能型人才而受到影響。半工半讀制度則能很好地解決上述問題。由此，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動者和促進(jìn)學(xué)生就業(yè)就成為實行半工半讀的一個重要目的。“幫困”目的的提出則是因為一些職校學(xué)生因為家庭經(jīng)濟(jì)困難，不能正常完成學(xué)業(yè)。總之，“就業(yè)”和“幫困”這兩個目的具有較強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。也正是因為這一點，在當(dāng)前半工半讀的實踐中，許多職業(yè)院校都清醒地認(rèn)識到這兩個目的，而對于“發(fā)展”目的則缺乏清醒認(rèn)識。這導(dǎo)致半工半讀在實踐中陷入了各種誤區(qū)。一些學(xué)校為了促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，一味遷就一些用人單位的無理要求，擅自改變教學(xué)計劃，大幅度增加“工”的時間，變“半工半讀”為“以工代讀”。一些學(xué)校則把半工半讀簡單理解為促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的一項制度安排，在實踐中非常重視學(xué)生的技術(shù)技能的訓(xùn)練，對于人文素質(zhì)教育則是能省就省，導(dǎo)致畢業(yè)生人文素養(yǎng)普遍較差。因此，從促進(jìn)半工半讀試點工作健康發(fā)展的角度來看，必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的。

事實上，作為職業(yè)教育中的一項制度，“發(fā)展”目的才是半工半讀最為根本的目的。首先，從整體教育政策的角度來看，認(rèn)為，教育的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而其根本途徑則是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。這一思想也被寫進(jìn)了我國《教育法》，成為我國的教育方針。《教育法》第五條明確規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”{6}職業(yè)教育作為教育的一種“類型”，不論采取哪種具體的制度形式，都必須貫徹這一方針，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。職業(yè)教育半工半讀制度當(dāng)然也不例外。當(dāng)前之所以要進(jìn)行半工半讀的試點，最為主要的原因就是因為這一制度較好地實現(xiàn)了職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐的結(jié)合，因此最有利于學(xué)生的全面發(fā)展。從職業(yè)教育政策文本來看，半工半讀被認(rèn)為“是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”{7}這里需要注意兩點，一是半工半讀是要培養(yǎng)學(xué)生成才的，一是半工半讀的形式是“工學(xué)交替”，交替中的“工”與“學(xué)”是相互結(jié)合的。第一點說明半工半讀從根本上是一種“教育制度”，而不是一種“勞動制度”。第二點則進(jìn)一步說明半工半讀制度的根本目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，因為相對于先“學(xué)”后“工”制度來說，工學(xué)“結(jié)合”基礎(chǔ)上的工學(xué)“交替”才真正地、最大限度地實現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐的“結(jié)合”。

職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的作為這一制度最為根本的目的，也統(tǒng)領(lǐng)和支配著“就業(yè)”和“幫困”的目的。以“就業(yè)”目的為例，為什么職業(yè)院校學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)困難？最根本的原因恰恰是職業(yè)院校“關(guān)門辦學(xué)”，沒有很好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的教育方針，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)沒有得到很好的發(fā)展，與用人單位的要求不相適應(yīng)。在職業(yè)教育中實行半工半讀制度，則較好地貫徹了教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的方針，能使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展，因而也能適應(yīng)用人單位的要求，從而在實現(xiàn)“發(fā)展”目的的同時，實現(xiàn)“就業(yè)”這一目的。

三、職業(yè)教育半工半讀的實現(xiàn)形式

職業(yè)教育半工半讀制度要真正地得以落實，前提是必須明確其實現(xiàn)形式。正因為此，《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點工作的通知》明確地把“探索新形勢下半工半讀的多種實現(xiàn)形式”作為半工半讀試點工作的首要內(nèi)容和任務(wù)。教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點工作會議上的講話中重申了這一點。

關(guān)于半工半讀的實現(xiàn)形式，政策文本除了提出要積極探索之外，事實上也有一些說明。教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點工作會議上的講話中介紹說：“山東省結(jié)合自身實際，摸索出了四種形式：一是工學(xué)交替型，即學(xué)生半天生產(chǎn)實踐、半天理論學(xué)習(xí)，學(xué)生工與學(xué)交替完成學(xué)業(yè)；二是校企合一型，即把工廠辦在學(xué)校、把學(xué)校辦在企業(yè)，由校企雙方共同制定培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校招生與企業(yè)招工同步，教學(xué)與生產(chǎn)同步，學(xué)校管理與企業(yè)管理同步，畢業(yè)與就業(yè)同步；三是校企契約型，即學(xué)校與企業(yè)建立契約性關(guān)系，使企業(yè)成為學(xué)校的固定實習(xí)基地和學(xué)生的就業(yè)基地，學(xué)生可以到企業(yè)頂崗實習(xí)，企業(yè)員工也可以到學(xué)校進(jìn)修學(xué)習(xí)；四是學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型，即學(xué)校圍繞人才培養(yǎng)的需要創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)，既為學(xué)生提供實訓(xùn)場所和實習(xí)機(jī)會又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。他們的這些做法很有啟發(fā)意義，究竟哪種辦法好，需要一段時間的檢驗。希望各地各職業(yè)院校思想要更加解放一些，積極地去試，只有在實踐中我們才能找到具有長久生命力的半工半讀模式。”{8}這表明，山東省總結(jié)出來的四種形式得到了認(rèn)可，事實上，這四種形式也得到了職業(yè)教育界的認(rèn)同。

筆者認(rèn)為，政策文本對半工半讀實現(xiàn)形式的界定還有待商榷。從前文關(guān)于職業(yè)教育半工半讀的概念來看，半工半讀的實現(xiàn)形式有兩個層面的含義，一是指“校企合作”的形式，一是指“工學(xué)交替”的形式。所謂的“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”其實是指“校企合作”的形式。把“工學(xué)交替”與這些形式并列，是不符合邏輯的，因為“工學(xué)交替”是指“實際工作”與“理論學(xué)習(xí)”交替。

就“工學(xué)交替”的實現(xiàn)形式而言，《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點工作的通知》也明確指出：“在工學(xué)交替的具體形式上，學(xué)生可以在學(xué)校集中學(xué)習(xí)一段時間，然后到企業(yè)實習(xí)；可以在學(xué)校和企業(yè)實行工學(xué)多次交替的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊工作，完成學(xué)業(yè)。”{9}這里的界定非常清楚，但是，先在學(xué)校集中學(xué)習(xí)，后到企業(yè)頂崗實習(xí)的方式?jīng)]有實現(xiàn)“工”與“學(xué)”的“交替”，因此并不是嚴(yán)格意義上的“工學(xué)交替”。總之，從嚴(yán)格意義上來說，半工半讀的實現(xiàn)形式包括“校企合作”的形式和“工學(xué)交替”的形式。其中，“校企合作”的形式有“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”。“工學(xué)交替”則只有一種形式，即學(xué)生在學(xué)校和企業(yè)之間工學(xué)多次輪流交替。

注釋：

{1}{2}{7}{9}教育部．關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點工作的通知（教職成[2006]12號）[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，（33）．

{3}國務(wù)院．關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2005，（33）．

{4}教育部．關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見（教職成[2006]4號）[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，（14）．

篇10

首先，2019年語文考綱的字詞表述有略微調(diào)整，在考核目標(biāo)中，兩處提到“根據(jù)普通高校對新生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的要求”這一指導(dǎo)思想，2018年僅表述為“文化素質(zhì)的要求”，這表明2019年高考將強(qiáng)化“立德樹人”的總體要求和對理性邏輯思維的考查。

其次，試卷設(shè)題順序有變化。在考試范圍與要求部分，將現(xiàn)代文閱讀從2018年的順序——一般論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀和實用類文本閱讀，調(diào)整為一般論述類文本閱讀、實用類文本閱讀和文學(xué)類文本閱讀。

最后，考綱里題型示例有所變化，有增刪，但沒有什么較大影響。

2019年語文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維，注重對文本整體閱讀、篇章結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容要點的概括和表達(dá)技巧的掌握等。對寫作來說，實用類文本的重要性提升，更加強(qiáng)調(diào)考生的邏輯思維能力、關(guān)鍵信息的篩選和整合能力。

建議考生應(yīng)廣泛閱讀，除了文藝隨筆外，還應(yīng)閱讀一些小論文、時事評論等，反映當(dāng)下變化成就類、傳統(tǒng)文化類等都要涉獵，還要多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。

一、強(qiáng)調(diào)理性思維的正確性

上述解讀以“更注重對理性邏輯思維考查”為標(biāo)題，突顯了2019年語文高考的重心。最近十多年，我們在語文教學(xué)領(lǐng)域見得多的是閱讀體驗、體悟、經(jīng)驗等富有感性色彩的語詞，乍一看“理性思維”，中小學(xué)語文教師可能會有些不習(xí)慣。

強(qiáng)調(diào)語文的理性思維是非常正確的，是對語言及文章本質(zhì)特征的回歸。語言是思維的外殼，沒有思維就不可能有清晰明確的語言（包括書面語言）表達(dá);語言和文章是思維活動的外部顯現(xiàn)，包括那些極具抒情性的文學(xué)作品也都是受制于理性思維的，是感性思維和理性思維交互作用的產(chǎn)物。但是最近十幾年來的語文教學(xué)，包括語文課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教參等，都特別強(qiáng)調(diào)對語言文章的感性體驗與積累，貶低、忽視甚至否定語文教學(xué)中的理性元素和理性思維。2019年語文高考大綱對“識別和記憶語文基礎(chǔ)知識”“領(lǐng)會并解讀詞語、句子、段落等的意思”“篩選材料中的信息，分析剖析相關(guān)現(xiàn)象和問題，并予以整合歸納”等理性思維元素的強(qiáng)調(diào)，真讓人有久違之感。

事實上，無論是否明確強(qiáng)調(diào)，在任何階段的語文教學(xué)中都不可能沒有或者完全避開理性思維，否則，語文教學(xué)就必然含混，或天馬行空地解析一番，或情緒高昂地朗讀幾遍，學(xué)生卻恍恍惚惚，難以理解實質(zhì)內(nèi)容。

邏輯思維是在專門指導(dǎo)下，經(jīng)過長期訓(xùn)練而逐步發(fā)展的，讓學(xué)生在高考前“多進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練”是解決不了燃眉之急的。當(dāng)下，我們的學(xué)生普遍缺乏邏輯思維能力，這不僅表現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)及語文問題的分析解決中，還表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)（科學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理等）這類需要高度理性思維的學(xué)科學(xué)習(xí)中，以及其他人文學(xué)科（英語、道德與法治、歷史）的學(xué)習(xí)中。理性思維缺失帶來的惡果是，我們的本科生、研究生、博士生等理性思維能力不足，缺乏發(fā)現(xiàn)真理、探究真理的正確思路乃至興趣和熱情。

2019年語文高考大綱發(fā)出了教學(xué)改革重視理性思維的信號，這應(yīng)該是語文教學(xué)回歸“語言是思維的外殼，思維和情感共同決定語言文章內(nèi)涵”這一本質(zhì)的重要一步。

二、鑒賞評價與理性思維并非是對立的

很遺憾的是，上述解讀認(rèn)為“2019年語文考試大綱提示，學(xué)生備考不要單純關(guān)注審美鑒賞類文章，還需要多關(guān)注、訓(xùn)練理性思維”。這句話看似沒有什么毛病，但其中不恰當(dāng)?shù)挠迷~會引起理解偏頗和錯誤傳言。

“不要單純關(guān)注”的說法，其背后是將審美與理性思維相對立，這是對審美或鑒賞評價的嚴(yán)重誤解，是中國長期以來缺乏美育（現(xiàn)在的音樂、美術(shù)課程的目標(biāo)定位和實施都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成美育的目標(biāo)和任務(wù)）所帶來的后果。這種后果在語文教學(xué)中的表現(xiàn)就是重視感性積累和大量閱讀。教學(xué)中，教師似乎不乏說“美”字，會使用一連串的審美形容詞，但事實上，可能對什么是美，什么是語言文學(xué)之美，乃至什么是視覺藝術(shù)之美（美術(shù)之美）、什么是聽覺藝術(shù)之美（音樂之美）等都不甚了了。于是，教師只會采用當(dāng)下流行的語文教學(xué)思路和方法，并沒有真正進(jìn)行語言文章的審美鑒賞教育，學(xué)生也并沒有真正學(xué)會鑒賞語言文學(xué)之美的方法，普遍嚴(yán)重缺乏關(guān)于語言文學(xué)的審美鑒賞評價能力。師生都不知道什么是美，師生都缺乏審美與人文素養(yǎng)，是因為我們?nèi)狈φ嬲拿烙ㄕ嬲恼Z言文章的審美鑒賞評價教育已經(jīng)太久。

美是整體中各個部分或要素，內(nèi)在邏輯與外在形式的有機(jī)匹配（關(guān)系與結(jié)構(gòu)），且令人感到身心愉悅（美感體驗）的那些事物[1]。通常我們會用這樣一些詞匯來表述美：形象、生動、清新、優(yōu)雅、壯闊、新穎、自由、經(jīng)典、時尚、創(chuàng)新等等。這些詞匯，既用以表述外在形式的美，也表現(xiàn)內(nèi)在邏輯的美，例如科學(xué)符號及圖像的形式形象、生動、新穎，公式及模型的簡約，概念和定律精要、內(nèi)涵豐富等。語言文章知識精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)精致，語言準(zhǔn)確、鮮明、生動等，都是對語言文章的內(nèi)在邏輯性與外在表現(xiàn)形式的審美和鑒賞。

21世紀(jì)初，作為第八次基礎(chǔ)教育課程改革宣言的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中有“改變課程過于注重知識傳授的傾向”“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”“改變課程內(nèi)容……過于注重書本知識的現(xiàn)狀”的提法，后來不知何時起就演變成了要“淡化知識”“不講概念”等說法，這使得學(xué)校教學(xué)，尤其小學(xué)教學(xué)普遍回避知識、回避概念，偏重經(jīng)驗和體驗，并使教學(xué)出現(xiàn)了形式化傾向。知識是人類進(jìn)步的階梯，學(xué)校是傳播知識和真理的場所，不是講不講知識的問題，而是如何講知識的問題。理性思維是伴隨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R教學(xué)和學(xué)習(xí)過程而發(fā)展起來的，是人腦的一種獨(dú)特的信息加工能力。沒有認(rèn)真且透徹的知識學(xué)習(xí)，根本無從獲得理性思維能力，沒有知識尤其是系統(tǒng)知識支撐的“理性思維訓(xùn)練”是不可能且不存在的。學(xué)生理性思維能力普遍不高，與這些年淡化知識、不講概念的教學(xué)不無關(guān)系。

正如沒有知識和理性思維的高水平教學(xué)，包括語文和所有學(xué)科的高水平教學(xué)，是不存在的;與理性思維對立的所謂審美鑒賞教學(xué)，包括語文、音樂、美術(shù)和所有學(xué)科的審美鑒賞教學(xué)，也是不可能存在的。

三、力求理性思維與鑒賞評價的統(tǒng)一

2019年高考大綱有如下內(nèi)容：

高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針，落實構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系的要求，以立德樹人為鮮明導(dǎo)向，以促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展為基本遵循，科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評價體系。（總綱）

高考語文科要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力。

考試內(nèi)容分為閱讀和表達(dá)兩個部分。閱讀部分包括現(xiàn)代文閱讀和古詩文閱讀，表達(dá)部分包括語言文字應(yīng)用和寫作。（語文）

語文考查的六種能力，其中識記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用四種能力，都直接與理性思維有關(guān)，甚至就是理性思維的完整過程;而鑒賞評價，需要學(xué)生有很高的語言文章的審美鑒賞力。鑒賞不同于一般的欣賞。欣賞比較隨心隨意，只要自己覺得美，有美感體驗即可;鑒賞之“鑒”，強(qiáng)調(diào)基于一定的專業(yè)知識和客觀標(biāo)準(zhǔn)，是在識記、理解和分析綜合基礎(chǔ)上，帶有理性色彩的審美、鑒別、判斷與表達(dá)的活動，而這才是審美活動的本質(zhì)。美，不僅是外在“花花綠綠”的辭藻，更重要的是內(nèi)在邏輯形象生動的外顯。嚴(yán)謹(jǐn)簡明的理性思維，就是理性美，是審美的內(nèi)在骨力。這是審美鑒賞評價所不可或缺的，我們以前在語文教學(xué)中忽視語言文章的內(nèi)在邏輯美，這是不應(yīng)該的，應(yīng)當(dāng)全力糾正。總之，高考六種語文能力其實就涵蓋了理性思維與鑒賞評價兩種活動的邏輯統(tǒng)一的精華。

2019年高考大綱“總綱”強(qiáng)調(diào)“以德樹人”的價值取向，結(jié)合語文考綱中注重理性思維和鑒賞評價考查的內(nèi)容，總的來看，這就是求真、求善、求美的統(tǒng)一。2019年高考大綱更全面的立意是“高考考試內(nèi)容改革全面貫徹黨的教育方針”并最終達(dá)成“科學(xué)構(gòu)建基于德智體美勞全面發(fā)展要求的高考評價體系”之目的，我們看到了國家教育方針終于再次回歸“德智體美勞”，并力求在高考大綱中實現(xiàn)國家對教育的堅定主張。

四、明確中小學(xué)語文教學(xué)改革的思路

國家的教育方針和各學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)指向及內(nèi)容選擇，包括理性思維和審美鑒賞等能力的考核與培養(yǎng)，一方面是高考、中考命題的指揮棒;另一方面，所有這一切都必須落實到學(xué)校所有學(xué)科的教學(xué)之中才能實現(xiàn);且只有落實到精心、精準(zhǔn)、精美的審美化教學(xué)中，才能高質(zhì)量地實現(xiàn)。