建軍節的習俗模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇建軍節的習俗，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：Q939.96；X712 文獻標識碼：A 文章編號：0439-8114（2013）05-1121-04

Screening of Cellulose-Degrading Bacteria and Optimization of Enzyme-Production Conditions

WANG Shuang，XU Jie，LI Xi-yuan，XIANG Ying，PAN Yang-nan，XIA Tian

篇2

一、提高教員自身素質是素質教育的關鍵

作為軍校的教育工作者，自身素質得不到較大提高，學員的素質提高就困難、緩慢，只有高素質的教員才有可能培養出高素質的學員。在計算機教育中實施素質教育，提高教員自身素質要先行。首先，教員要徹底轉變教育理念，充分意識到計算機教育是全面培養學員素質的一門重要學科。其次，要不斷豐富計算機專業知識和綜合文化知識，以完成對學員專業技能的培養，進而全面發展學員的其它素質。最后，要具有改革創新精神，并且勇于改革創新，革除舊的教育思想，才能真正將素質教育融入計算機教學，建立起相應的素質教育運行機制并全面推行，培養出高素質的合格士官人才。

二、激發學員課堂學習熱情，增強主動學習能力

軍校的教學軍事色彩濃重，制式化規范化使學員學習起來很容易困倦，所以教員要以豐富多彩的形式和新穎的方法激發并保持學員的學習興趣和求知欲望。興趣、動機、意志、情感，這些非智力因素對認知過程起著始動、維持和調節的功能，它在學員的學習過程中如果受阻或中斷，抑制或減弱，就會導致認知活動無法向縱深發展而緩慢進行，認知活動能力水平不能充分發揮出來，從而影響學員學習效果。例如一個智力因素良好但缺乏學習興趣的學員是不可能取得優良的學習成績的。可見，教學的各環節中要始終注意創設能夠調動和發揮學員的非智力因素，使其保持學習主動性、積極性。具體做法是：1.激發學員的學習動機。教員要發揮特長開動腦筋，使學員產生內在的學習需求，使其具有明確的學習目的和正確的學習態度。2.激發學習熱情。愛因斯坦說過：“把學生的熱情激發起來，那么學校所規定的功課，就會被當作一種禮物來接受”。就士官學員的心理特征和年齡來看，正處于心理和身體生長發育期好奇心比較重，一般說來對他們學習起主要作用的很大程度上是興趣，因此，在教學過程中，教員有一個非常重要的任務就是培養學員的興趣。這就要求教員在問題的引入和講解的設計上多用心思。根據計算機學科的特點，教員還可以向學員介紹計算機知識在日常生活、科技領域的應用，結合教學的相關內容來解決實際的問題，讓學員知道計算機在作戰以外的實用性，從另外一個角度來激發學員的學習熱情。3.激發學習情感。要重視情感在學生發展中的作用。以情促知，以知導行，情知行互獲，三者相結合，取得最佳的教學效果。4.培養學習習慣。教員要指導學員學會學習，并逐步養成自主學習的習慣，形成自主學習的能力，這樣才能產生學習的積極性。

三、從“教會學員計算機知識”轉向“教會學員學習計算機知識”

計算機是一門操作性很強的學科，要針對計算機學科的特點，注重培養學員實踐動手的操作能力。教員在做演示講解時，要注意引導學員有目的地觀察，認真觀察操作步驟，理清操作步驟，嚴格按操作規則操作，但不是對知識的復制，更應該創造性地解決操作問題。現代的戰爭是信息化戰爭，每個戰士都應該掌握計算機操作的知識，但戰爭又是講究配合、提倡合作。一個不懂得合作而單打獨斗的人，是不能完全適戰爭需要的。在計算機領域，更是如此。從Windows操作系統到網絡數據庫，計算機上用到的軟件，很少只是依靠一個人的力量編寫出來的。因此，在計算機實際教學中，更應該培養學員合作意識與戰友相互配合的態度。

四、給學員創造充分發展智力因素的自主學習空間

教員講一步操作方法，學員模仿操作一遍的講解實習法，嚴重地束縛了學員的手腳和制約了學員的思維方式，使學員處于被動接受知識的狀態，訓練技能也是被動的，不利于發揮學員的主動性和積極性，無法使學員智力、個性得到充分發展。而自主操作模式采用問題教學法，通過實習任務來組織教學，推進教學的進程。利用新奇的啟發性的問題去激發學員的求知欲和操作興趣，為學員創造了一個充分發展其觀察力、理解力、分析力、記憶和想象力的自主學習的良好空間。引導學員通過積極的創造思維去解決問題，在解決問題的活動中發展學員的智力，提高學員獨自發現問題、分析問題和解決問題的能力。

篇3

八一建軍節是部分公民放假的節日第一類

是全體公民放假的節日，包括：新年元旦(1月1日放假1天)、春節(農歷除夕、正月初一、初二放假3天)、勞動節(5月1日放假1天)、國慶節(10月1日、2日、3日放假3天)、清明節(放假1天)、端午節(放假1天)和中秋節(放假1天)。

第二類

除了全體公民放假的節日外，還有第二類是部分公民放假的節日及紀念日，包括：婦女節(3月8日婦女放假半天)、青年節(5月4日14周歲以上26周歲以下的青年放假半天)、兒童節(6月1日14周歲以下的少年兒童放假1天)、中國建軍紀念日(8月1日現役軍人放假半天)。

第三類

篇4

重陽節的習俗金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽佳節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝酒、吃重陽糕、插茱萸等等。

登高

在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。

吃重陽糕

據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

重陽節喝什么酒?賞菊并飲酒

重陽節正是一年的金秋時節，盛開，據傳賞菊及飲酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽節里，觀賞成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。

插茱萸和簪

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、來相贈佩帶的。

重陽節禮物一、重陽節送老人的實用禮物：足浴盆

眾所周知，腳部是人體經絡匯聚的地方之一，人體各器官均在腳部有特定的反射區，故足療確有一定的保健功效。為長輩買一臺足浴盆，讓老人在家就能做足療，既能消磨時間，又可以有助腳底健康，還可享受舒適按摩。當前市場上的足浴盆，款式、功能多樣，據業內人士介紹，集磁療、振動按摩、紅紫外線等功能于一體，具有高強度絕緣性和耐熱性，外型美觀大方的產品是家庭休閑足浴的首選。

二、重陽節送老人的實用禮物：茶具

老人晚年喜歡飲茶修身養性，可以送給這樣的老人一套精美的茶具，正所謂投其所好長輩肯定會喜歡的。

三、重陽節送老人的實用禮物：保健枕

篇5

中國傳統節日指春節、清明節、端午節、中秋節等一系列節日，它作為中華傳統文化的重要組成部分和表現形態，長期以來不僅以潛移默化、寓教于樂的形式展示著中華民族的精神世界，而且以達觀向上、蓬勃熱情的文化內涵表達著人們對美好理想、智慧與倫理道德的追求與向往，是中華民族優秀傳統文化的歷史積淀，是中華民族精神和情感傳承的重要載體[1]。然而，種種因素導致人們對傳統節日文化意識日漸淡漠，傳統節日文化的失落現象日漸凸顯。

一、傳統節日文化失落的現狀

雖然中國傳統節日眾多，但現在一些年輕人只知道像春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等這些常提到的傳統節日，對于像上巳節、中元節等傳統節日聞所未聞，其中所賦予的精神內涵就更不知曉了。許多傳統的中國節日文化只剩下了吃穿文化，把傳統節日演變成了“飲食節”“狂歡節”，春節吃水餃、中秋嘗月餅、端午食粽子，僅僅把對傳統節日的認識停滯在“器物”層面，單一、片面地了解傳統節日的作用，其精神品質卻難以得到發揚。相反，西方節日卻成了越來越多都市年輕人輕松、快樂的理由，張揚自我的個性需求和日益高漲的消費熱情使他們不再深究洋節的宗教背景和傳統意義而熱衷于過西方的節日。

筆者曾對自己所在的大學進行了簡單的問卷調查。問卷圍繞大學生對中國傳統節日的名稱、時間、來源、習俗等內容的了解程度等問題展開。調查顯示，大學生對傳統節日的認知普遍較低。對于傳統節日的名稱，75%的大學生不能說出我國主要傳統節日的名稱，甚至有的連春節、清明節、端午節、中秋節這四大中國傳統節日也說不清，還有不少人混淆了中國傳統節日和法定節的概念，把國慶節、兒童節、勞動節、建軍節、婦女節等列入中國傳統節日，同時也有部分混淆了中國傳統節日和“洋節”的概念，把圣誕節、情人節等也列入中國傳統節日。對于每個傳統節日的時間，部分大學生不甚明確，以小年時間為例，選擇臘月二十三的只占60%，而對于中國四大傳統節日之一的中秋節的時間，甚至有20%的學生不知道是農歷八月十五。與此形成鮮明對比的是，絕大多數人卻能準確說出圣誕節、愚人節等西方節日的具體時間。對于中國各個傳統節日的來源，以端午節和七夕節為例，50%的學生不知道端午節與屈原有關，55%的學生不知道七夕節與牛郎織女有關。對于中國各個傳統節日的習俗，還是以中秋節為例，選擇中秋節吃月餅、賞月習俗的只占50%。顯而易見，中國傳統節日在現代社會特別是青少年群體中的失落已經成為一個不爭的事實。

二、傳統節日文化失落的原因

造成傳統節日文化失落的原因是多方面的，總體說來，是來自于社會各種因素的影響。

從政策層面來說，近代以來，對傳統文化的革命式態度加上西方文明的沖擊，讓傳統節日只剩下一些美食等形式上的東西，這是導致傳統節日深受冷落的根源所在。中國傳統節日的失落和西方節日的強盛并不是現在才開始的，自就開始了演變歷程。后，西方文化開始在中國傳播，并逐漸在各個層面影響中國，包括生產方式、生活方式、精神信仰、風俗習慣等，中國近代節日的演化在這樣的背景下開始了。特別是民國時期使用公歷，同時廢除舊歷和禁過舊歷年，無疑削弱了春節等傳統節日在國家政治文化生活中的地位。在“”運動中，有些傳統節日及習俗又因為被認為是封建迷信而被邊緣化、被淡化，直到2007年，清明節、端午節、中秋節才和春節一樣被列入法定節假日，這就沒有為弘揚傳統節日文化提供時間上的保證。現在幾大傳統節日有了休假安排，仍處在起步階段，沒有養成社會習慣。與此相反，隨著我國經濟的發展，都市化進程的發展，西方的洋節隨之滲入了現代都市生活中，導致傳統節日文化式微。

從環境層面來說，營造傳統節日文化氛圍的社會環境欠缺或多或少導致了傳統節日文化的失落。為了謀求利潤的商家對西方節日進行大肆渲染炒作以營造節日氛圍，如每年情人節到來之前各大商家就會推出“情人節套餐”，而巧克力、玫瑰花更是暢銷之至，傳統七夕節的節日熱鬧程度卻遠遠不及西方情人節。年輕人是張揚時尚的群體，對于經過商家媒體渲染之后的西方節日更是格外感興趣。此外，新聞媒體是營造社會氛圍的主力軍，西方節日被新聞媒體、娛樂刊物美化宣傳，而對于傳統節日卻不太關注，無意間也在社會上起到了負面作用。

從學校來說，由于種種原因，傳統文化節日文化熏陶教育在學校教育里是有所缺失的。現在各級學校無論是從教育理念上，還是課程設置上，有關傳統文化教育的科目和內容都較為缺乏，學校教材上很少介紹傳統民俗、傳統節日等方面的內容，直接導致青少年對傳統節日文化缺乏必要的認知，使青少年Υ統節日的歷史豐富內容和悠久的淵源，以及相關的慶祝活動都不甚了解，進而對這些節日的情感漸漸淡漠，傳統節日離今天青少年的生活越來越遠。這種現象如果任其發展而不加以引導，顯然不利于中華民族傳統節日文化的繼承和發展。如何重新讓人們愛上傳統節日，使傳統節日文化在當今社會中得到新生，成為擺在全社會面前的一道難題。

篇6

節日習俗，是長期相沿積久成俗的社會風尚，在一定程度上也是人類物質和文化成果的總和，它既是人類自身活動在一定社會層面上的文化反映，也反映著人們在現實生活中重大的風俗習慣和傳播活動。同時，從文化形態的構成方面來說，節日習俗的種種廣告行為和傳播方式也有著宗教和意識形態領域中的思想基礎和文化基礎。論文百事通正是由于民俗的基礎性地位和巨大的包容性內涵，這也使得它在基礎文化形態領域中的地位被大大地提升了。因此，從傳播學角度研究民間習俗，得出其中潛在的社會心理和文脈關系無疑是相當重要而且具有現實意義的。

一、近年來，隨著傳播學學科的進一步發展，以此為基礎手段的研究方法和研究領域也被拓展開來，并在許多方面取得了一定的研究成果。

雖然傳播學是一門新興學科，但傳播活動卻是由來已久的，并且始終伴隨著漫長的人類社會歷史的發展。也正是在這個層面上，“人們在長期的傳播活動中形成了比較穩定的傾向和習慣—傳播習俗形成了。”從傳播學的意義上來說，傳播習俗也是在一定社會歷史條件下形成的具有習慣性、風尚性特征的傳播現象。也可以說，在整個社會傳播活動中，傳播習俗是具有著基因性意義的。

節日習俗及其傳播活動也是中華民族歷史文化形態的重要組成部分，因此，我們將采用學科式、定性的研究方法來對節日習俗進行傳播學意義上的解讀和闡釋，從而也對蘊含其中的文化概念和民族心理進行重新評價與定位。事實上，節日習俗的產生和發展始終是伴隨著節日廣告的形式出現的，因為節日習俗乃是一個相當寬泛的概念，其具體形式的確立和內容的傳播在很大程度上仍然是依靠具體的傳播手段和傳播方式來實現的，也就是說，其整個的操作過程和民俗內容都是在節日廣告的運作范疇中實現的。

節日廣告其實就是指在各種節日期間(包括傳統節日和其他由官方確定的慶典日、紀念日等)針對某一節日特有的習俗而的有針對性的各類廣告。在這個過程中，廣告主利用消費者在節日特殊氛圍中的消費心理大做廣告，就會有眾多的受眾被打動，其所取得的傳播效果當然也是驚人的。并且，眾多的節日廣告業主還根據這一商機的特點專門設計廣告訴求的具體內容。

我們將通過諸多節日期間特殊的廣告現象來對這一傳播習俗進行分析，同時運用傳播學理論從傳者和受眾兩個方面進行類型化解析，以期獲得更為明顯的結論。

在我國悠久的文化歷史中，若干的民間民俗文化元素便被積淀在了節日的傳統風俗中，同時也使得這些節日具有了豐富的文化內涵。可以不夸張地說，這些眾多的傳統節日也已經成為一種民俗文化，并不時召喚起人們的民族文化身份和地域文化心理。因為從一種集體無意識的角度來說，文化心理是隱藏于人們內心深處的最隱秘的情感，甚至連深處于其中的本人都是無法察覺的。精神分析學家榮格早就指出“這是人的心理結構中最深層的部?分，是任何個體都無法意識到的。并且它不是通過生物性的遺傳而繼承下來的，而是以社會遺傳的方式一代又一代在一個巨大的文化模式中對被指定的文化符號不斷接受、置換和變形而形成的。并且，一個民族和生活在相同地域中的人們是有著相同的審美心理結構的，這也正是節日習俗中的文化內涵。從遠古先民時期的圖騰崇拜到鐵犁牛耕時代的祖先祭祀活動，以及“惡月”“惡日”的禁忌和眾多的神鬼崇信等，這些富含中華文明的古老民間民俗文化活動都是形成傳統節日的源頭。

從遠古時期起，先民的各個氏族就會把某種動物或植物作為具有超自然力量的神靈來崇拜，如對蛇、牛、魚、樹木等的崇拜。其中對中華民族影響最為深遠的當是對龍的崇拜，這也最終演變成了全民族共同信仰的圖式，成為了中華民族的精神象征。事實上，龍圖騰不僅僅在許多社會文化領域中起著重要的精神引導作用，它還是一系列傳統民俗民間節日形成的來源。例如民間農歷五月初五的“龍舟競渡”活動，以及二月初二的龍抬頭節日也是與此有重要關系的。

從傳統上說，我國傳統文化的核心精神和最基本特征就在于重視倫理觀念和禮教作用。人們每年在年節、清明、中秋、臘八等節日舉行的祭祖活動即是重倫理的具體體現，同時，這些祭拜活動傳沿下來，就演變成了節日期間要對長者和親友進行拜訪和饋贈禮品的活動，這無疑對當今的節日風俗也有著巨大的現實影響。

從一種文化心理上來判斷，中國人很早就對現實中的數字表現出了自己的禁忌和喜好，這表現為人們對于雙數的喜愛對于單數的嫌棄。在日常生活中，人們通常是講究雙日雙月、成雙成對的，人們普遍認為雙數吉利會帶來好的運氣并且厭惡懼怕單數的日月，將單月單日認為是“惡月”“惡日”。人們在一些“惡月”“惡日”就要有所禁忌，并且要舉行一些儀式來達到沖淡和抵御的作用。如：元旦日要燃放爆竹驅鬼，五月五日要用具有特殊香味的篙草除蟲驅邪，九月初九則要登高望遠，以避災病等。

按照現代心理學的結論，出于“心理補償”的緣由，人浦門對于一些人力不能克服和難以解釋的自然現象無法理解，因此要通過一些儀式或活動來達到驅除鬼怪的目的，從而也在主觀上起到了抵御的心理補償作用。遠古時期的這些儀式和活動雖然有著迷信的成分，但其中一部分卻在民間節日的流傳中逐漸演變成為后來的節日習俗，如人們在辭舊迎新的年節掛桃符(今天已經演變成貼春聯)、張貼門神以防惡鬼糾纏等。

二、新的時代，隨著一部分傳統節日逐漸淡出我們的生活，人們關注的重點也不再是其核心的內容，而是一些比附于這些形式之中的民俗文化，以及以此作載體所折射出來的民間文化價值。

但值得注意的是，也有相當多的傳統民俗節日在經歷了漫長的歷史沿革后流傳下來，但已經蛻去了其原有的不科學的成分，而具有了更多的新時代風貌。并且在新型的社會歷史時期中，傳統節日也成為了人們寄托美好愿望，孝敬長輩，走訪親友，溝通信息，協調關系的重要載體，是人們歡聚團圓的重要習俗。而過去的許多民俗節日內容也并沒有完全消失，而是在一定程度上發生了轉移和改變，特別是其中一些標志性的元素，如過去傳統節日里用以驅鬼辟邪的活動和物品則轉變成了今天人們經常使用的春聯、門神、爆竹等物品，而且這些物品更多地已經演變成人們營造歡樂祥和氣氛的工具，成為節日文化的特殊符號。

另外，一些具有重大意義的慶典日、紀念日也被規定為法定節日，如“五一勞動節”、“八一建軍節”、“十一國慶節”等。這些節日雖然沒有傳統節日那樣深厚的文化底蘊，但由于它們所具有的重要性質和特別意義也逐漸成為人們生活中的重要節日，并逐漸具備了其特有的節日文化和習俗。

廣告是一個被廣泛應用于傳播領域中的產物，而它在現實形態的描述上也充滿著文化的意味。事實上，在每一則廣告的背后均指出了這樣的事實，就是其背后悄然隱藏著的社會文化心理和文化形態。自古至今節日習俗的運行軌跡也是這樣的，就是在以廣告傳播為其具體征象的前提下，實際上是大量具有民間傳統的文化元素在其中起到了決定性的作用，并也以現實的內容反映著人類社會中存在的不同內容和重大事件，以及人們對這些事件進行認識的各種心態。隨著時代的變遷，春節、元宵節、中秋節等這樣一些歷史悠久的傳統節日，在今天已經成為人們團圓歡慶，休閑放松并借以建立良好社會關系的契機。每逢這些節日，人們必然要互相致電送去祝福，拜訪長輩和親友，當然更少不了相互饋贈禮物。而節日期間互贈禮品的行為，往往使那些適合作為禮物的商品的銷售量大增，這種情況不論在國內國外都是普遍存在的。美國學者邁克爾?舒德森(MichaelSchudson)在調查中就了解到：圣誕節期間送禮拉動年零售量的百分之二以上。

正是在這樣的契機和條件下，隨著新時代的到來和社會的轉型，今天各種節日習俗的廣告傳播活動也發生了根本性地轉變。它慢慢地在不知不覺中從原先純粹的民間節日風俗轉變成為今天大規模的廣告策劃和廣告營銷活動，其傳播形式和傳播內容也發生了實質性的變化。直至今日，眾多的廣告業主也已發現了節日銷售這一商機，在節日到來之前就制定詳細的廣告宣傳戰略，展開強大的廣告攻勢，以期利用歡愉的節日氣氛取得優勢的商品營銷。同時廣告主也發現“商品被作為禮品饋贈時，其質量并不很重要，倒是部分由廣告塑造起來的有關該產品地位的文化意蘊更為重要”。因此廣告業主在利用民俗節日商品廣告時，大都充分利用我國傳統文化中的一些形象、色彩、意象等符號元素，在營造出節日里歡樂祥和的氣氛的同時也營造出產品中包含的文化韻味。這從而使得自己的營銷策略在眾多的廣告市場中脫穎而出，能夠搭上文化的“便車”實現商品的銷售，獲得更多的經濟價值。

通過對近幾年我國的節日習俗中出現的大量廣告進行傳播學意義上的分析與研究，我們初步得出了以下的結論。

一是眾多的廣告形式采取了對我國傳統節日符號的重新加工和利用。如人們大都習慣于過年要貼春聯、剪紙窗花、貼門神、燃放爆竹、扭秧歌;元宵節就得鬧花燈、耍龍燈、吃元宵；端午節還要懸掛艾草、戴香囊、吃粽子;中秋如果不全家團圓賞月、吃月餅就不像節，如此等等。這種節日文化一經形成，它的約定俗成的作用就顯示出來了。一方面它演變成為一種集體的氛圍，對身處其中的人們有著現實的制約和引導作用;另一方面，節日習俗也與其他文化樣式一樣，對人的行為模式和思維模式起著規范和約束的作用，使人們對節日的認識觀念形成一種相對固定的形態，這也從客觀上形成了人們對節日廣告的特定接受心理。

在充分利用節日習俗進行廣告傳播的眾多案例中，可口可樂公司的行為是其中的典型一例。可口可樂公司抓住了我國人民重視節日習俗的心理，積極融合中國本土文化，將可口可樂的春節廣告與中國傳統春節習俗結合起來，在2001年春節期間推出“春聯篇”電視廣告，2002年推出“剪紙篇”宣傳廣告，都起到了不錯的廣告效應。2004年是我國的農歷雞年，該公司就應時性地推出了“金雞舞新春”的廣告，受到了消費者的喜愛。無獨有偶，中國移動公司也在2004年春節期間推出了具有濃郁民族文化特色的節日廠告，運用獨創剪紙形式的門神形象，營造出了濃厚的節日氣氛，也達到了很好的廣告宣傳效果。

在非傳統節日的節日廣告中，上述的節日民俗符號也被大量運用，以此來渲染出節日的熱烈氛圍。如在“五一黃金周”和“十一黃金周”期間，一些商場就會在店內的招貼畫上大量使用中國結、對聯、財神、福字等具有明確代表性的傳統節日符號，契合喜慶而有文化韻味的節日氣氛，從而迎合了消費者的心理需求特點，也達到了廣告促銷的宣傳目的。

二是在利用傳統節日符號的基礎上，配合使用我國傳統上喜好的色彩元素，如紅色、黃色(金色)、綠色等等。這些色彩元素與形象符號的完美結合，使得節日的氣氛更加濃厚，文化韻味也從中更好地體現出來。以紅色為例，中華民族對紅色的崇拜可以追溯到遠古先民對日神的崇拜，先秦周代都有崇尚赤的習俗。按照大致的劃分，后來凡是遵從周禮崇赤的人們也都被稱為“華人”，這些“華人”也大體上發展成為今天中華民族的主體，“中國紅”的文化情結也由此流傳下來。直到今天，無論在電子媒體還是紙質媒體的節日廣告中我們仍然可以見到這種色彩元素。從春節的紅春聯到剪紙窗花，從大紅燈籠到爆竹，從紅色的“中國結”到壓歲錢的紅包，從舞龍燈的紅繡球到扭秧歌的紅綢子，無不洋溢著富有中國民俗傳統的節日氣氛。而這些民俗廣告中對于紅色的使用則更是對中國傳統色彩觀念的巧妙延伸和利用，并且使得廣告本身也具有了更為深厚的文化底蘊。

當然，某些非傳統節日的節日廣告也并不一定采用上述傳統形象符號，但對傳統色彩元素的喜歡仍然可以從人們的具體運用中體現出來，如紅色宣傳版、紅標語、紅黃相間的圖文表現等都是必不可少的。因此我們也可以肯定地說，傳統色彩元素仍然是節日廣告中最為重要的文化元素之一。

篇7

目前對于幼兒園區域活動的創設被人們越來越關注，它可以為孩子營造出更加寬松和諧的氛圍，為孩子提供更多有趣的內容，對于一些豐富多彩的材料，可以使孩子根據自己的喜愛去做自己想做的事情。雖然區域活動環境的創設非常有意義，但是要注意所投放的材料與環境的創設要有科學性與趣味性，并不是放的材料越多，對孩子的成長越好，而要有針對性，合理性和安全性，讓孩子可以進行主動操作，并獲得知識，提高孩子的全方面能力。

1幼兒區域活動環境創設和材料投放現狀

1.1環境創設現狀

對幼兒的教育非常注重環境資源，好的環境可以影響幼兒得到健康的身心發展，在區域活動中要選擇科學的材料，健康的活動空間對幼兒有著積極的影響作用。有些地方受到經濟的影響，人員比較多，幼兒園相對數量過少，造成教學質量不達標的現象，這就會使幼兒的需求無法得到滿足。很多都是活動室空間過小，受到了一定的局限性，這種封閉的環境將師生的活動局限在老師講、幼兒聽的層面，沒有重視材料、環境與幼兒們之間的相互影響和作用。單一的操作空間，多以桌面為主，幼兒只能重復和被動地進行老師預設的活動游戲，忽視創造性與主動性，阻礙幼兒的創造與思維，打擊幼兒的操作激情。

1.2區域活動中材料投放現狀

根據幼兒的身心特征來看，對于新事物有著好奇心，但是持續時間較短，要根據幼兒的身心特征進行及時、科學地更換材料。因此，不是越多的材料對幼兒越起到好的效果，而要根據實際情況進行科學分析，投放合適的材料。目前區域活動材料的投放主要存在以下方面：①材料使用人數較多，幼兒間的糾紛不斷增加，這類投放量小的材料很難實現活動目標；②材料在反復使用中，慢慢出現破損，材料的完整性影響幼兒們使用材料的興趣和美感，同時對孩子的審美產生反作用；③材料投放缺乏針對性，存在安全隱患，難易度不均勻，難以合理科學地實現活動目標。

2幼兒區域活動環境創造與投放材料的優化策略

《指南》提出：“關注幼兒們身心和諧全面發展。注重學習和發展各領域之間的相互滲透和整合，由各角度促進幼兒們全面協調發展，而不是片面追求某一個方面或者幾方面的發展。”要想保障區域活動能夠對幼兒起到良好的效果，需要有效改革。

2.1優化升華區域活動環境創造

幼兒園狹窄的局限性，我們可以從這幾方面進行改革：第一，開拓三維空間和戶外空間，拓展活動范圍。區域活動不要限于室內空間，也可以對地面、陽臺走廊這些戶外的資源進行合理利用，例如，可以把陽臺“打造”成為一個秋千花園或者是有機蔬菜種植“基地”，讓小學生進行學習和觀察；第二，對幼兒進行深入了解，根據他們的興趣愛好，給孩子們創設出他們感興趣的活動空間，例如，可以創設主題節日區，讓幼兒了解不同節日的來源和習俗，特別是一些中國傳統節日，如端午節、建軍節、春節等專區，增強幼兒民族意識，培養其愛國主義；第三，區域環境要合理，也要開放。例如，閱讀區應保持安靜，遠離喧鬧的表演區；第四，區域活動環境創設既要有利于幼兒們充分自主地玩游戲，發揮他們的主觀能動性，又要保持和融入良好秩序。

2.2根據幼兒發展實際投放材料

以“瓶子總動員”為主題的區域活動為例，筆者曾在“語言”區域為孩子提供“瓶子專賣店”彩色圖片，希望幼兒按圖片進行表演。幼兒發現新材料后，開始還嘗試表演，進行角色分配。由于圖片上的角色太多，內容太難，幼兒對故事又很陌生，再加上他們合作表演故事的能力不強，很快就放棄了。對此，筆者及時投放了新材料：幼兒熟悉的故事磁帶、手偶、頭飾等，讓幼兒一邊聽故事一邊合作表演。由于熟悉了故事，幼兒表演起來難度小了許多，對該區域興趣逐漸變得濃厚。

2.3根據主題需要投放材料

如在《芽》主題活動中，各樣式的豆豆易吸引幼兒視線。在美工區，豆豆成了粘貼畫的好材料，幼兒將各種形狀、大小與顏色的豆豆互相搭配，粘貼出了一幅幅富有創意的豆豆畫。在語言區投放一些關于豆豆的故事，如《豆子紐扣》《扁豆的故事》等，讓幼兒進一步了解豆子。生活區可以提供各種大小的豆子、勺子、筷子、各種大小口徑的容器，讓幼兒根據自己的能力選擇相應難度的工作。在教學區投放的豆子可以按照顏色、形狀、名稱等規律進行分類、排列。這些材料符合主題要求，也能促進幼兒發展。

2.4注意投放材料的安全性

師生收集的材料大部分來源于大自然和日常生活用品，存在一定的安全隱患。教師必須事前做好衛生安全工作，以免發生意外。幼兒園區域活動環境創設是一項復雜的系統工程。要創優幼兒區域活動環境，必須以創設不斷與幼兒相互作用的環境和材料為理念，全面了解幼兒身心發展特點，充分把握環境材料蘊涵的教育價值，科學引導幼兒在區域環境活動中學會生活、學會學習、學會創造。

3結束語

針對我國幼兒園區域活動環境的創設與材料投放的現狀來看，它具有一定的復雜性，在環境的創設過程中，老師一定要與孩子交流與溝通，只有互動的情況下才能了解孩子的具體情況，并有針對性的對孩子進行全面教育。在材料的投放時一定要把教育價值考慮到其中，在此活動中不僅可以培養孩子的思考能力，還能激發孩子的創造能力，科學地投放活動材料，全面了解孩子的身心特點，對孩子進行正確引導，最終達到讓孩子在區域活動中學會學習與生活，并不斷提高孩子的動手操作以及創造能力。

參考文獻：

[1]郭敏，沈小婷.幼兒園環境創設“華麗轉身”的背后[J].中華女子學院學報，2014（06）.

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【中圖分類號】G451.2 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）27-0078-03

【作者簡介】馬進，江蘇省宜興市湖濱實驗學校（江蘇宜興，214201）副校長。

“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒。沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光。非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找”，對三毛的這句話，我情有獨鐘，從來就渴望成為一棵樹，一棵向上生長著，向下深扎著，能享受陽光的洗禮，經得起風雨考驗的樹。

工作已16年的我坐著，平靜地敘述成長心得，只有眼角若隱若現的魚尾，在不經意間甩出一道感慨、一線富足。一切在很自然的狀態下，講臺、燈下、花間……波瀾不驚，平淡中無限接近簡單的初衷。

青春，不是非取即舍

誰的青春不迷茫？但為什么所有人都說青春如此美好？那是回憶時下的定義。歡樂時，大雨滂沱，也可以沖上大街奔跑；悲傷時，人群熙攘，也可以痛快流淚。那份心靈的自由隨意，到了中年就不可以了。

師范，也許是我們很多教師子女最好的歸宿，子承父業，扛起父輩的旗幟，我的命運也沒有意外。對于在教師大院長大的我，這一職業毫無新意可言。然而師范課程的多樣性如一抹陽光探進窗欞，對音樂、舞蹈的迷戀，滋養了枯涸的校園生活。我編排并參演的舞蹈毫無懸念地拿走那年校園藝術節的第一名，在舞臺上，那一刻，我每一個細胞都是興奮的，在音樂中浸潤著、舒展著……在大專班分科時，我生平第一次和母親進行了一次“談判”。我希望能上音樂專業，將來能做自己喜歡的事。剛開口，就被母親堵了回去：“做語文老師才能做班主任，做班主任才有出息！”“班主任”該是多大的官兒啊？這一下子成了母親對我的最高指令。這次我照例聽從了母親的話。作為獨生的80一代，人生藍圖都應該是家長精心“策劃”的吧，至少我這么認為。在大專文科班的兩年里，我依然參加學校各種文藝演出，自得其樂；依然堅持練習器樂，怡情養性。

感謝那段時光，那份執著，那份樂觀，以至于在宜興外國語學校小學部工作后，擔任了班主任，編排一次公開隊課，可以信手拈來；首次參加全國創新杯活動，便獲得全國“優秀活動獎”。工作四年后，學校安排我擔任大隊輔導員。剛接手這一工作，作為新建學校，少先隊工作幾乎是一窮二白，我主動向校長申請，要了一個空教室作為少先隊活動室。面對四面白墻，只有兩個積滿灰塵的柜子，東倒西歪地瞅著我。我二話不說，擼起袖管，就開始打掃衛生。我又在網上搜集隊室的照片，規劃、設計、制作……所有的布置從廣告公司搬進隊室之后，我人生第一次操起榔頭，捏住鐵釘，攀上桌椅，一下下地把展板布置上墻。灰嗆了一鼻，手磨出了血泡，“叮叮當當”中干得有滋有味。這就是我夢想開始的地方。

我深知，沒有活動，少先隊就失去生命力。我在學校親自培訓了一支優雅端莊的禮儀隊，成為宜興市團委各項大型活動的小司儀。學校沒有鼓號隊，音樂老師緊缺，我便四處借來曲譜，憑著對音樂的感悟力，不分晝夜自學，放棄午間休息時間，一遍遍地操練。一個月后，一支有模有樣的鼓號隊呈現在學校運動會場，令學校同學、老師瞠目結舌。市級的各項文藝競賽，從兒童劇到經典誦讀展演，編劇、導演、音效、舞美……一手包辦，樂此不疲。同事們戲稱我是“全能選手”，我自嘲“精力過旺”。“宜興市德育先進工作者”“無錫市優秀輔導員”“無錫市青年崗位能手”“江蘇省優秀青年教師”“江蘇省德育科研先進個人”……一張張證書，見證了那段策馬揚鞭、無所畏懼的青春歲月。

成長的道路很長，也許幽暗，也許會于黑暗中獨自恐懼，可我卻攜著信仰，仍于夢想之路行走。我篤信，無限的可能性會在我的身上隱藏。

溝通，不是非此即彼

家長，是教育最溫暖的存在。不論職位高低、身份貴賤、財富多少、能力大小，都有他存在的意義和作用，我格外珍惜與家長們同行的緣分，他們是我成長路上不可或缺的良師益友。

2011年，我被調到鎮上的一所中心小學任副校長，并兼任六年級語文。初到這所小學，建校規模、生源情況與城里學校是不可相提并論的，更讓我深感意外的是，這所百年老校，曾幾何時，風光無限，而今新市民子女卻占了近70%，給學校教育帶來了諸多被動。

開學第三天，班上安徽籍學生小龍便屢屢不交作業，而且一問三不知。作為語文老師的我，擔心小龍是否家中有事，便向班主任索要家長通訊錄，來和家長進行交流溝通。

班主任是本校一位資歷豐富的老教師，她好言相勸：“別打了，多半是打不通或者忙，沒時間。”接著便抱怨家長登記的手機號碼多半是打不通的。分析其原因，要么是文化水平低，連自己的號碼都記不全；要么是擔心老師打小報告，以驚擾他們原有的“平靜生活”。與我們普通家長主動與老師勤溝通、多了解的心理相背離，這倒令我有點匪夷所思了。我便把小龍叫到辦公室，詢問他父親的號碼。起初他怯懦地不吱聲，生怕我會告他一狀，后來又喃喃低語：“爸爸媽媽都在廠里上班，每天很晚回家。我一個人……”看著那個虎頭虎腦的男孩子言語間的落寞，我不禁心生憐愛。當著小龍的面我終于撥通了他爸爸的電話。電話那頭夾雜著機床聲，我知道家長正在忙。當我介紹后，這位爸爸言語中還是表現得異常拘謹和羞愧。他或許覺得老師打電話多半是要“告狀”，我用非常禮貌的態度告訴他，兒子很乖巧，上課也比較認真。那位樸實的農民工用極不標準的普通話不停地說著“謝謝！謝謝！”，而廠房的機械聲實在讓溝通很困難，我便邀請面談，他答應了。

第二天中午，剛吃過飯，一位瘦削的中年男人局促不安地站在我的辦公室門口。我出于禮貌地迎上去與他握手，就在這一瞬間，我的心頭一陣顫動，一陣揪心，那是怎樣的一雙手啊！那雙手每天與鋼筋、機械奮戰，布滿的老繭可以把我的手硬生生地扎疼。此刻，再多的問責也是多余，因為每一位父親為了孩子可以很低很低，低進塵埃里。他在我善意的眼神和和氣的話語中漸漸放松了下來，開始敘述起他的生活：廠里六點多就要上班，五點就要起來。為了多掙一點，一直要做到晚上九點。自己小學都沒畢業，孩子的學習根本無暇顧及……種種心酸是久居城里的我無法體會的。相仿的年紀，歲月在他的臉上毫不留情地刻下深深的傷痕。

從那天起，我給小龍布置了一個特殊的作業――給爸爸洗手，任務完成可獎勵免抄一遍詞語。之后，小龍幾乎每天早上都會主動地告訴我他爸爸回家后洗手的事：“爸爸昨天手被車床劃傷了，破了一條口子，還流血了。我幫他一點點擦干凈了！”“老師，昨天爸爸的手特別臟，可能是機油，洗了很多遍都沒有洗干凈。”……

也許教育的最高境界不是愛，而是一種慈悲。我從這對父子身上，讀懂了生活，頓悟了教育。教育應在極其寬廣、復雜、多變的內心世界，找到屬于孩子的那片沃土，播下適宜的種子，成長之路才能蕩起芬芳。

得失，不是非有即無

我常認為得與失之間，非對立，而是辯證統一。有所取必有所舍，有所禁必有所寬。沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。我們的幸福，是靜享教育的溫情；我們的成功，是踏實走自己的路。

2012年的盛夏，暑熱難當，我第一次走進新單位――湖濱實驗學校。這是一所新創辦的學校。這里的每個教室、每條走廊、每一個標語，點點滴滴裹挾著大家對這座新生學校的美好展望，而我只有滿滿的壓力。

路，在腳下，我只能邁開大步走。但我們真正走的不是路，而是一種心情。8月8日，一個吉利的日子，拉開了我在湖濱工作的序幕。“湖濱實驗是一張白紙，我們作為首批創業者將給湖濱畫上怎樣的一筆……”黃校長給我們每位湖濱人一個長長的省略號。那一張張陌生、熟悉的臉孔上，寫滿了凝重。一串富有哲學意味的問題“我是誰？”“為什么要來？”“來干什么？”讓我輾轉反側。不知多少個夜晚，讓我一次次體會到失眠的糾結。床頭的筆記本記錄著我夜半時分的靈感閃現，湖濱德育的框架在一筆一畫中越發清晰。

酷愛節日，是少年兒童的天性，這從每年的六一兒童節不難看出。我有一個樸素美好的愿景：“讓孩子們每天都像過節一樣快樂。”它不是一句口號，孤單地呈現在白墻之上；它是一種理念，有親和肌膚血肉的溫度，在行走與談吐間散熱、吐芳；它是一種信仰，有清明視聽思緒的力量，直達靈魂，令人豁然開朗。

為此，我特地邀請了全國少先隊、德育資深專家顧岫蔭老師來校蒞臨指導，經過反復地交流、探討、論證，一個大膽而具有創新意義的設想誕生了――根據小隊員喜歡過節的特點，創設“節日文化”主題微課程體系。實踐證明，只有建立在以隊員實際需求上的少先隊活動課程，尊重隊員，信任隊員，解決隊員實際問題，才是真正屬于紅領巾的德育活動課程模式。

我們在推進“少先隊節日文化”主題微課程的過程中，始終遵循著讓隊員都參與到節日中來的原則，以達成德育活動的微目標。在開展過程中，不同年齡層次，提出不同要求，力爭做到月月有主題，周周有精彩，天天有收獲。我們將這些節日文化課程進行了梳理，可以分為四條主線：“紅色旋律”――警醒勿忘國殤，民族特有的紀念日，如七一建黨節、八一建軍節等，這些用先烈的鮮血染紅的日子；“黃色旋律”――激昂民族氣節，如清明、端午等我國民族傳統節日，不斷增強他們對民族文化的認同，提高其民族自尊心、自信心和自豪感；“綠色旋律”――呼喚責任意識，如“無煙日”“環保日”“地球日”等許多世界性節日已逐漸滲入并影響著我們的生活，這些節日無不體現對人、環境、動物、地球等的關注和關懷，彰顯了人類作為地球主人的責任感和使命感，是德育的好教材；“橙色旋律”――樂享情趣校園，家鄉宜興，鴟縑趙希是每個宜興人一生最熱愛的地方，獨特的山水風光、人文底蘊和城市精神，令每一個宜興人為之自豪，是對宜興德育人的慷慨饋贈。

篇9

在全面推進素質教育的新形勢下，怎樣通過游戲、藝術、體育、文學等各種活動，利用幼兒園、家庭、社區、社會資源，適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態度，已成為大家非常關注的問題。而《幼兒園綱要》中也明確規定：“在幼兒園中要對幼兒實施體、智、德、美全面發展的教育，促使幼兒身心和諧發展。”由此看來進行中外重大節日的開展是對幼兒進行全面教育的一個重要載體。那么如何讓節日文化有機的融入到幼兒園教育之中呢？如何從內容豐富、形式繁多的節日中選擇幼兒園孩子喜歡的、適合的呢？如何真正發揮節日的作用，讓孩子在節日中感受節日的文化內涵和深遠的教育意義呢？結合我園長期以來以來節日教育的開展，現與大家分享我的一些小小經驗：

一、節日教育內容要堅持“三個原則”

在我們日常社會中，有著許許多多的節日。包括中國特有的傳統節日、紀念性節日、家庭節日以及一些熱鬧非凡的“洋節”。那么該如何選擇適合幼兒，對孩子有價值取向的節日呢？我們在選擇節日作為教育內容時，要堅持以下幾個原則：

（一）適合性

節日是人類社會發展到一定階段的產物，而節日活動則是民風習俗最集中體現和重要的組成部分。通過節日教育，我們可以和孩子一起尋覓歷史發展的軌跡；可以領略祖國豐富多彩的民族文化；更可以體會到古代人民熱愛祖國的愛國之情……但受歷史條件和其他因素的影響，節日文化也存在一些不科學性、不健康的東西。因此這就需有要我們教師精心篩選出適合幼兒年齡特點的，適合幼兒園條件允許開展的節日。只有選擇與幼兒有聯系的節日內容，才能讓幼兒自己動手、動腦、動眼、動口，自主的參與活動。才能讓幼兒在節日教育的活動中，了解不同節日的特點，文化及環境氛圍，學會分享節日快樂。

（二）趣味性

《綱要》中明確指出：“幼兒園的教育教學活動內容必須符合幼兒年齡特點，寓教育于娛樂之中。”這就要求我們在選擇適合孩子年齡特點的節日教育時，還要注意節日的趣味性。如在進行“春節”節日教育期間，孩子們對于“年”的認識很少，不知道年的替換，不了解月份的替換……因此我選擇了適合孩子的，孩子感興趣的活動，把年比作一位媽媽，講述了年媽媽的故事，告訴孩子年媽媽總共有12個孩子，孩子有大有小，大的孩子有31天，而小的孩子只有30天……在富有童趣的故事中，孩子們很快就掌握了具體的知識和一些年歷文化。

（三）過程性

幼兒園每年都要開展一定的節日教育，但幼兒從小班、中班到大班的成長中，如每年單一的慶祝教育活動，會讓幼兒感到很枯燥，而且三年如出一轍的節日內容也會讓幼兒不感興趣。因此幼兒園教師要注意同一節日在不同年齡班的慶祝方式要有一定過程性和目標取向性，如小班時在慶祝國慶節時，初步告知國慶節是我們中國的生日，并以觀看錄像和分享活動慶祝。中班時，可開展相應的制作活動，制作五星紅旗，并以個人才藝表演來慶祝祖國生日；大班時，可在園內開展一些游園活動，內容可以跟祖國相關知識相結合，從而了解祖國的深淵文化。過程性的節日活動，更是開放的，有延續性的，一定會讓幼兒產生不一般的情感，讓幼兒獲得的是對節日全方位、立體的認識。

二、節日教育形式可凸顯“四個結合”

（一）將節日與主題教學相結合

將主題教學與節日相結合是我園長期以來的一個重大舉措。在主題教學中充分挖掘節日教育資源，使孩子記憶更加深刻，學習更加主動。如在主題“快樂家庭”的開展中，我結合了“三八”婦女節的教育活動，組織孩子進行“夸媽媽、畫媽媽、做朵紅花送媽媽”的一連串活動，引導孩子在感知家庭帶來快樂的同時，更要以自己的方式來表達自己對家人、對媽媽的愛。

（二）將節日與實踐活動相結合

節日活動的開展總伴隨著相應的實踐活動，所謂的“學習、實踐”一體化。因此我們積極推崇“節日與實踐活動”相結合的的宗旨，讓孩子在學習中體會、在實踐中鞏固。如慶祝“十一國慶”節到來的同時，我們帶領孩子參觀天和人家社區、城中廣場……等一系列的社區實踐活動，讓孩子更深刻的感受祖國的變化。

（三）將節日與環境創設相結合

環境是幼兒成長的第三位老師，創設適宜的環境，發揮環境的隱性作用。在進行節日教育活動中，要利用環境創設發揮它應有的作用。在幼兒園中，教師可帶領幼兒參觀感知周邊的節日環境，從而和幼兒共同創設節日主題環境。如國慶節是我國重要的紀念性節日，我們先通過讓幼兒觀察周邊環境的變化--好多超市、工廠門口都掛上了燈籠和彩旗，從而感知重大節日的到來，再和幼兒商量這么重大的節日我們該如何裝扮我們的活動室，讓幼兒參與到節日的環境創設中來，做節日的主人。

（四）將節日與家庭活動相結合

家庭是學校的合作伙伴，家長是教師的親密朋友，在幼兒教育中，兩者缺一不可。而《綱要》中也提出：“幼兒園應主動與家長配合，共同擔負教育幼兒的任務。”因此，家庭活動與節日結合的教育也是極有必要的。有關一些傳統的、重大的節日的到來，都適逢一些節假日，孩子們在幼兒園對節日已有一定認識，那么家長也應配合老師，利用節日的到來可對孩子進行相應的教育。如“五一”節前夕，幼兒園已組織了相應的節日教育活動，那么家長在節日當天也可帶領孩子一起打掃衛生，感受打掃后帶來的成功感，體驗勞動的意義。也可帶領孩子去小區觀察清潔工的勞動，幫助清潔工，慰問清潔工，使之體驗勞動的艱辛。

三、節日教育作用要彰顯“兩種資源”

（一）節日教育是一種社會文化

中國歷史悠久，節日活動多姿多彩，每個節日都是世世代代相傳的產物，不同的地區的節日形式和民俗特點都保留了一定程度的仙人智慧和經驗成果。因此，積極開展節日教育活動，讓幼兒從更多的節日教育中感受中華文化，了解中國歷史，感受所在城市在節日中的濃濃氛圍。通過有計劃的教學活動和游戲，讓節日--這些具有中華名族符號的烙印印在孩子們的腦海，根植在孩子們的心中，并由他們傳承和發揚。

由春節、元宵、清明、端午、中秋等節日連接起來的中國傳統節日宛如一幅歷史文化長卷，充滿詩情畫意，包含著豐富的內容和禮儀形式。在我國的傳統節日中，“春節”是一年中最隆重的日子，春節的文化更是多姿多彩，貼春聯、掛年畫、掛燈籠、貼福字，放煙花小，小年夜、大年夜，拜年，迎財神，吃年糕……家家戶戶都洋溢著“喜氣祥和”的節日氛圍中。我們可根據本地的一些風俗習慣，為幼兒設計一系列認識“年”的活動，如“年媽媽的十二個孩子”、“剪窗花”“新年歌曲”……讓孩子們通過各種形式的活動感知春節，體驗名俗文化。除夕過后的十五天為“元宵”，是親人再次團員、慶祝的日子，大家歡聚一堂，吃著元宵，團團圓圓，和和美美的看花燈、賞夜景。而我們可以組織孩子進行“做元宵”，“賞花燈”“吃元宵”等活動，讓他們在做一做、看一看、吃一吃的過程中，感知元宵文化，體驗節日快樂。在清明節，我們可以帶領幼兒去踏青、放風箏，更甚者還可以加入古詩的元素，學習古詩《清明》，讓孩子從不同緯度了解我們祖國的文化。五月初五的端午節，帶給孩子的更是一系列的欣賞、學習、實踐活動。我們可以組織孩子“認識各種各樣的粽子”“端午的由來”“介紹屈原名人”“吃粽子”“認識菖蒲”“制作香囊”“觀看龍舟”“吃粽子”……讓孩子們不僅感受中國地區的多元文化，更加深了對節日的認識。中秋節也俗稱“團圓節”，在“月圓人更圓”的節日里，為我們的孩子盛上豐富的精神大餐--講述“牛郎織女的傳說”“嫦娥奔月”的故事，“觀察月餅”“品嘗月餅”……眾多節日的開展，孩子們在學習中，實踐中……一個個具有中華符號的烙印會牢牢印刻其中，由他們去發揚，去弘揚，讓我們名族不斷壯大，不斷發揚，從而走向世界。

（二）節日教育是一項道德資源

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中圖分類號：J97 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）04-0088-03

在中國電視文藝發展史上，《正大綜藝》無疑具有里程碑意義。它不僅是中央電視臺播出時間最久的綜藝欄目，也是中央電視臺第一個外資介入（與泰國正大集團合作）、第一個以企業冠名的電視欄目，是國內首個連版式一起引進的電視節目。《正大綜藝》從1990年4月21日播出距今23年，歷經多次改版，形式由最初的旅游文化體驗+猜謎+正大劇場，發展到現在的《正大綜藝?墻來了》、《謝天謝地你來了》、《吉尼斯中國之夜》，經歷了中國電視綜藝節目由審美到娛樂演變的全過程，是中國電視綜藝節目從審美走向娛樂的活標本。

一、娛樂精神初露端倪（1990年4月21日至1991年1月19日）

1990年，《正大綜藝》播出，把一種新的綜藝節目形態帶給中國的電視觀眾，標志著具有現代娛樂精神的綜藝節目在中國的電視屏幕上登臺亮相。

《正大綜藝》是以臺灣中視的“繞著地球跑”為藍本制作的演播室猜謎節目，由“世界真奇妙”、“五花八門”、“名歌金曲”三部分構成。以世界各地的旅游文化為切入點，圍繞“看”做文章，通過猜謎的形式向觀眾介紹世界各地的風光、習俗、名勝、趣事。這種問答式的游戲雖然簡單，游戲規則也還沒有完全建立起來，但已經用游戲取代了文藝化的表演，從根本上反叛著傳統的綜藝節目。藝術的功能是審美，游戲的目的是休閑和消遣。游戲進入綜藝節目，綜藝節目呈現游戲化、娛樂化的傾向，是電視由主流文化向大眾文化轉變的標志之一。明星作為嘉賓成為游戲的主體。明星效應加世俗化游戲，成為吸引觀眾的看點。

強調觀眾的參與和互動，觀眾由單純的接受者變為娛樂節目的新主體，是綜藝節目娛樂化進程中的又一突出做法。《正大綜藝》不僅把觀眾請進演播室的看臺，有些觀眾還成為游戲的參與者與嘉賓聯合作戰，成為主角，提升了觀眾對節目的關注度。

《正大綜藝》以文藝性與非文藝性兼顧，表演與競賽相融，欣賞與娛樂結合的新形式，走出了綜藝節目娛樂化的第一步。

“世界真奇妙”是整個節目的核心，也是伴隨《正大綜藝》時間最久的子欄目 。早期的39期節目中，所有的130個問題均來自“世界真奇妙”，問題多與當地人的衣食住行、勞動、生活相關。關注人、關注生活是“世界真奇妙”及《正大綜藝》貫穿始終的文化品格和追求。“五花八門”是《正大綜藝》播出第五期時加入的新成員，它的出現不僅打破了《正大綜藝》內容上的單調，更強化了該欄目的娛樂色彩。這個新增的板塊集獵奇、驚險、搞笑、滑稽、幽默于一身，不僅從整體上改變了《正大綜藝》的節奏，更是彌補了“世界真奇妙”文化韻味有余，幽默感不足的缺憾。

游戲節目之所以被觀眾喜歡是因為它具有娛樂性、參與性、刺激性、寫真性和競爭性。一個游戲節目成功與否取決于這個節目游戲規則的設定、獎金或獎項的沖擊力、主持人現場的情緒調動能力、播出現場的置景燈光設計等多種因素。早期的《正大綜藝》盡管引入了猜謎游戲、將觀眾請進了演播室、競賽場，但由于游戲規則欠缺，競賽氣氛不濃，銜接不夠緊湊，節目從整體上缺乏張力。

二、娛樂精神的成長（1991年1月27日至1997年2月2日）

進入1991年后的《正大綜藝》開始了從內容到形式，從結構到游戲規則的執著探索，在不斷的改版中日漸擺脫引進版式的束縛，理性而主動地拓展著游戲在節目中的權重。

首先，打造自己欄目的“唯一性”和“不可替代性”元素。“世界真奇妙”是《正大綜藝》的標志性子欄目，深受觀眾喜愛。初期，編導們并沒有滿足于為正大集團提供的內容做串聯編輯的工作，而是走出演播室，從拍攝制作國內題材的“世界真奇妙”起步，一步步走向世界。第一個自拍的國內題材 “世界真奇妙”之《桂林山水》出現在第68期節目中；此后，1993年12月26日播出了全部由自己采制的國內地方專輯《正大綜藝?江西專輯》；1994年10月9日，播出了全部自采的國外專輯《正大綜藝?廣島亞運會專輯》。四年之后，《正大綜藝》全部國產化。節目錄制也走出演播室走向全國。繼1991年在老舍茶館錄制《正大綜藝?春節特輯》后，《正大綜藝》欄目組開始了轉戰全國的歷程。六年內與地方臺合作錄制了43期節目。這類節目，在當地設錄制現場，嘉賓和觀眾都來自當地，每期會安排一個介紹當地風光風俗的“世界真奇妙”，節目中還會安排一些具有地方特色的文藝表演，在加強中央電視臺與地方電視臺合作的同時，也給予首都以外的觀眾更多的參與機會。

另外，《正大綜藝》還通過制作特別節目，用自己的方式關注重大事件和重大活動，體現意識形態屬性和主流媒體的導向功能。在1991年1月27日到1997年2月2日的六年中，共播出309期節目，其中“特別節目”占123期，比例超過1/3，內容涉及“春節”、元宵節、新年、建軍節、教師節、紀念抗戰勝利五十周年、紀念60周年等。這些節目在思想性、藝術性、可視性上兼收并蓄，多次獲電視文藝“星光獎”。

其次，通過不斷更新游戲規則，強化節目的娛樂性和觀眾的參與性。方法之一，以搶答的方式加快節目的節奏并增強節目競爭性。從第40期起，搶答器被引入現場，變問答為搶答；201期之后，又增加了“快速搶答”環節，使節目更有戲劇性和挑戰性。方法之二，豐富了觀眾的參與形式。從第40期開始，觀眾可以通過現場搶答、與嘉賓搭檔、場外答題、有獎競猜等多種形式參與節目。新設的“赴香港7日游大獎”吸引更多觀眾參與到節目中。無論是與現場觀眾間的互動，還是與場外觀眾的互動，都反映了編導們加強節目與觀眾交流的努力和苦心。它預示著一種新趨勢――大眾文化背景下的電視綜藝節目，其娛樂性是互文的，觀眾由娛樂的接受者正逐步被引導為娛樂的創造者。

再次，主持人明星化趨勢。綜藝節目是最適合設置主持人的電視節目，也是最容易成就主持人的節目。綜藝節目的娛樂性和電視媒體的大眾傳媒特性賦予它超強的造星能力。23年中有近30多位主持人主持過該節目，楊瀾、程前、王雪純、張政、朱迅等一批年輕主持人脫穎而出。

收視率制造著明星，明星又帶動了收視率。明星方式是市場文化的一種制度性建構，它在潛移默化中左右著人們的文化選擇。

三、遭遇娛樂風暴的挑戰（1997年2月9日至2002年6月30日）

1997年中國電視熒屏上的綜藝節目進入戰國時代。隨著湖南衛視《快樂大本營》的播出，《幸運52》、《開心辭典》、《歡樂總動員》等欄目相繼熱播，一個以“歡樂”為特征的新綜藝時代到來了！《正大綜藝》感受到了前所未有的壓力，在1997年～2000年間，幾乎不到半年就會有一次改進。三年間，在嘉賓、觀眾的參與方式上進行過六次變革，推出欄目和板塊10余個，意圖在保持旅游、游戲風格不變，堅持自己的文化品位基礎上，通過創新，在混戰中殺出一條生路。

1.從“世界真奇妙”到“我的世界真奇妙”

2001年5月27日《正大綜藝》新增由觀眾拍攝制作的“我的世界真奇妙”欄目，觀眾成為節目的創作者。從“不看不知道，世界真奇妙”，到“你眼里的世界必定與眾不同”，觀眾的角色在轉換，“世界真奇妙”的制作理念也從“介紹世界”向“感受世界”轉變。到2002年7月7日改版前，共播出54期節目，40余名觀眾帶著自己的旅行見聞作為特邀嘉賓參加了《正大綜藝》的節目錄制。《正大綜藝?“我的世界真奇妙”大賽》成為吸引觀眾參與和關注的新亮點。

2.“一笑茶園”在文化和娛樂中尋找結合點

1997年2月《正大綜藝》改版，推出新板塊“一笑茶園”。“一笑茶園”借傳統的茶館形式，裝入豐富多彩的內容，在幽默、詼諧的氛圍中傳播知識，是《正大綜藝》各游戲板塊中精雕細刻、富有創意和文化品味的難得之作。一個茶博士（外籍主持人）和三個茶客，突出的是中西方文化的交流。題目的內容小而博，既考慮到趣味性，又貼近生活。比如：“為什么我們只講買東西而不說買南北？”“‘五花八門’的說法從何而來？”這些問題把傳統和現代、知識和趣味有機結合起來，是《正大綜藝》不斷改版過程中值得稱道和品味的亮點。

3.觀眾參與性更強，突出了觀眾和嘉賓的合作與對抗

觀眾通過“我的世界真奇妙”，由知識的接受者變為傳播者，向節目的主體又邁進了一步。

演播室現場，四個嘉賓與四個方陣形成四方力量，嘉賓與觀眾合作答題，代表的是背后的觀眾方陣，在強調團隊精神的同時，也為觀眾提供了更多的參與機會，現場氣氛更加熱烈。從第400期開始，《正大綜藝》開通熱線電話，為場外觀眾提供了參與競賽的平臺。改版后的游戲規則把比賽設計成三個層面：第一個層面是演播室現場的競賽，通過現場答題在四位嘉賓中決出勝負；第二個層面的比賽在演播室的觀眾席，現場觀眾通過表決器選擇答案和所支持的嘉賓，答題最好的觀眾將代表現場觀眾參加最后的決賽；第三個層面的比賽在電視機前進行，觀眾通過熱線電話參與答題，做為場外選手，與嘉賓和現場觀眾進行最后的三方對決，決出本期的勝利者。

4.獎勵方式有突破性改變，由最初的毛絨玩具到改版后的“旅游大獎”，《正大綜藝》與國外的益智節目更加接近

益智類綜藝節目的四個要素：主持人、參賽者、競賽、大獎齊集《正大綜藝》，完成了該欄目向現代娛樂節目的蛻變。改版后，《正大綜藝》的收視率由1996年的2%左右上升到3%～5%。

四、游戲主體化，觀眾成為主角（2002年7月7日至2005年7月）

2002年7月7日，《正大綜藝》再次改版。這次改版徹底打破了十二年來“明星嘉賓+游戲+主持人”的模式，觀眾成為節目的唯一主角。“選手+游戲+主持人+高額獎品”讓《正大綜藝》徹底走出傳統綜藝節目的窠臼，成為新綜藝大軍中的一員。這次改版是在借鑒、改造國外熱播的娛樂節目《狗咬狗》（DOG EAT DOG）版式的基礎上進行的，在游戲環節設置和游戲規則上都有重大突破。使《正大綜藝》完成了由審美向娛樂的最終轉變，成為真正意義上的娛樂節目。

改版后的《正大綜藝》每期通過網絡答題或手機短信答題方式選出六位參賽選手。六位選手通過六關競賽，每關淘汰一人，最后決出勝負。

第一輪《一拼到底》或《慧眼識真》，通過拼圖智力游戲或尋找正確答案闖關；第二輪是來自“世界真奇妙”的知識問答；第三輪《身體力行》是體力或技巧的游戲；第四輪《是真是假》；第五輪《步步為“贏”》是電子迷宮游戲；第六輪的《針鋒相對》是總決賽，勝出的一人對被淘汰的五人，答題決勝負，勝利的一方贏取大獎。

改版后的《正大綜藝》突出了節目的游戲和娛樂性。節目主體變了，游戲方式變了，游戲規則也變了。這種改變讓它成為真正意義上的娛樂節目。

五、游戲多元化，全方位打造娛樂精品（2005年7月至今）

2005年7月，《正大綜藝》在完成15周年特別節目后，全新改版。曾嘗試過選手實地闖關、邀請嘉賓主持人等多種形式，卻無法抵擋各大衛視一輪又一輪的娛樂沖擊波。《正大綜藝》開始醞釀更大的改版。

1.從《正大綜藝?吉尼斯世界紀錄》到《正大綜藝?吉尼斯中國之夜》系列節目，由關照奇妙的世界到關注人的潛能，《正大綜藝》延續著“不看不知道，世界真奇妙”的一貫宗旨

2006年，經過近兩年的溝通談判，中央電視臺國際部取得了英國吉尼斯世界紀錄總部的授權。2006年9月，《正大綜藝》推出“吉尼斯挑戰之旅”，向觀眾展現了一系列匪夷所思的吉尼斯世界紀錄：由300人參加的特技跳傘、赤腳走刀山、用腳射箭的人……，這些精彩的節目，在中國觀眾中興起“吉尼斯”熱。經過簡短的預熱，欄目組精心打造的《吉尼斯中國之夜》系列節目于2007年1月4日播出。

首次錄制的六期節目，形式上靈活緊湊、外景和演播室相互穿插，明星登臺助興。場內，少林弟子針穿玻璃、摩托車走鋼絲、30秒內在0.11毫米的針孔中穿入25根面條，節目一個比一個精彩；場外，直升機蹦極、少林寺人塔、最高的高蹺、水中逃脫等充滿驚險、刺激。挑戰成功者當場獲吉尼斯總部的認證，收錄《吉尼斯世界紀錄大全》。

從2007年1月至今，《正大綜藝?吉尼斯中國之夜》系列節目播出近70場，誕生了200多項吉尼斯世界紀錄。隨著2010年9月《正大綜藝》回歸CCTV-1，《吉尼斯中國之夜》以特別節目的形式，主打國慶、春節黃金周。2011年，《正大綜藝?吉尼斯中國之夜》獲亞廣聯電視節目類“娛樂節目獎”，成為中國首個獲得該項大獎的綜藝娛樂節目，2012年《吉尼斯中國之夜》的制作團隊首次走出國門，錄制了壯觀刺激的西班牙人塔等極具觀賞性的挑戰項目。

2.《正大綜藝?墻來了》，打造另類游戲，掀起了鉆“墻”旋風

2010年9月19日，《正大綜藝》重新登錄央視一套，推出季播節目《正大綜藝?墻來了》，以“明星+游戲+對抗”的形式打造更為新穎的娛樂精品。秉承“拿來主義”傳統，全版權引進的《墻來了》，是風靡38個國家和地區的大型游戲綜藝節目，以新穎、時尚、緊張、火爆的現場感染力徹底顛覆了“正大”的舊有模式，游戲成為節目的核心，好玩、娛樂成為節目的最終追求。

該欄目邀請表現力強的明星嘉賓作選手，組成紅、藍兩個陣營。整場節目以“墻”為媒介，精巧設計闖關模式，通過積分賽、觀眾幸運賽、終極賽，決出大獎。觀眾分為紅、藍兩個陣營，支持各自的明星嘉賓，最后勝出的觀眾陣營每人得到一份獎品。特別設置“觀眾幸運賽”環節，挑選兩名現場觀眾，與明星嘉賓一起感受“墻來啦”的緊張和刺激。《正大綜藝》通過《墻來了》，以新穎的節目形式打造娛樂精品。

3.《正大綜藝?謝天謝地你來啦》，推出另類表演秀，秀出意外和精彩

2011年10月黃金周，中央電視臺綜合頻道播出了一檔大型明星戲劇表演真人秀節目《正大綜藝?謝天謝地你來啦》，這是海外情景喜劇類真人秀節目首次被中央電視臺引入。它不僅融合和了舞臺劇的劇場互動效應、影視劇的角色反差效應，還同時具有賽事節目臨場突變的巨大魅力和綜藝節目里精彩好玩的各種元素。明星們面對陌生情景的即興表演成為最大看點。這是一檔“真正智慧型的舞臺表演節目”，更是一檔“充滿智慧的文化節目”，它既挑戰著編導們的創意能力，也挑戰著嘉賓們的演技和智慧。