有關(guān)于荷花的詩(shī)句模板(10篇)

導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇有關(guān)于荷花的詩(shī)句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、花之色,粉與白交錯(cuò)相宜,濃與淡相得益彰。花之香,沁人心脾,使人煩悶頓消,忘卻塵勞,仿佛超然于世外。

篇2

和諧管理在企業(yè)的運(yùn)用在業(yè)界成為了一種趨勢(shì)。隨著建設(shè)和諧社會(huì)的全面展開(kāi)，和諧企業(yè)的建設(shè)已經(jīng)得到各國(guó)有、民營(yíng)企業(yè)管理者的重視。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，企業(yè)內(nèi)部職能劃分既強(qiáng)調(diào)分工，又注重協(xié)作。企業(yè)辦公室是一個(gè)有機(jī)整體，這個(gè)整體中的任何一個(gè)部門都無(wú)法離開(kāi)其他部門的配合協(xié)作。作為企業(yè)辦公室部門，在整個(gè)企業(yè)的工作中處于服從和服務(wù)地位，是為企業(yè)工作提供各項(xiàng)保障的部門，也是企業(yè)的中心樞紐。因此，在構(gòu)建和諧企業(yè)的過(guò)程中必須高度重視和諧辦公室建設(shè)。

1.以人為本，重視企業(yè)資源與企業(yè)戰(zhàn)略匹配發(fā)展

辦公室是企業(yè)的一個(gè)個(gè)體，但是企業(yè)個(gè)體的發(fā)展必須要服從或者歸順于企業(yè)的和諧發(fā)展，因此企業(yè)的戰(zhàn)略就鑄就了企業(yè)辦公室的和諧發(fā)展原理。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念本就蘊(yùn)含了和諧發(fā)展，以人為中心，科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。在新的歷史時(shí)期，和諧企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)內(nèi)外環(huán)境和諧，人際關(guān)系和諧，企業(yè)資源和諧等等。但是在這個(gè)過(guò)程中，我們一定要注重企業(yè)的辦公室管理與企業(yè)戰(zhàn)略的相互匹配，與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的同步協(xié)調(diào)。企業(yè)辦公室在管理過(guò)程中要注重管理的有效性，注重和諧本身的內(nèi)涵發(fā)展與激勵(lì)和促進(jìn)作用。

辦公室是一個(gè)企業(yè)的首腦部門，是企業(yè)決策的輔助，是一個(gè)充分代表民主，民意的窗口，是企業(yè)是否和諧的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，企業(yè)辦公室的和諧管理確切地說(shuō)是企業(yè)辦公室充分利用企業(yè)資源，充分揉合企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的管理。在整個(gè)過(guò)程中，企業(yè)辦公室應(yīng)當(dāng)遵循企業(yè)戰(zhàn)略，制定相互適應(yīng)的管理制度，根據(jù)制度的適應(yīng)性調(diào)整管理辦法，在規(guī)范、優(yōu)化管理手段的同時(shí)要注重溝通的有效性與企業(yè)制度的有效性。不僅如此，在具體的管理實(shí)施中，“以人為本”不單純是一句口號(hào)，而是應(yīng)該深入到企業(yè)管理的各個(gè)層面，注重管理實(shí)踐中的動(dòng)態(tài)和不良信息的萌發(fā)。利用和諧的，優(yōu)化的，科學(xué)的管理制度，規(guī)范員工的行為規(guī)則，利用管理實(shí)踐中的核心能力培養(yǎng)與辦公室管理目標(biāo)，結(jié)合企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，塑造企業(yè)文化與企業(yè)精神，并整合企業(yè)的現(xiàn)有資源，進(jìn)行科學(xué)的資源整合。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人是主要的因素，要充分利用人在管理過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，真正意義上實(shí)現(xiàn)以人為本。真正的人本管理要注重人才效能與管理績(jī)效的運(yùn)用。在企業(yè)的管理實(shí)踐中，要將人才資源的最大潛能發(fā)揮好，利用人力資源的各種優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的能力再造。比如在企業(yè)辦公室管理中，以人為本首先要民主，為辦公室的員工創(chuàng)造和諧多贏的環(huán)境，其次是要在制度上針對(duì)人才管理進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，為他們的職業(yè)生涯打造規(guī)劃出一個(gè)良好的發(fā)展前景。“企業(yè)辦公室管理在企業(yè)的層面來(lái)看，是企業(yè)機(jī)構(gòu)的一種組織行為，對(duì)于企業(yè)整體來(lái)說(shuō)不具有足夠的影響，甚至在管理的優(yōu)劣上，企業(yè)辦公室管理不具有明顯的危害性。”但是如果要深層次探索企業(yè)辦公室的不和諧因素對(duì)企業(yè)的影響和危害，顯然在具體的企業(yè)辦公室管理中要做到:首先要全面落實(shí)和樹(shù)立以人為本的科學(xué)管理理念。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和企業(yè)改革的不斷深入，傳統(tǒng)的以“事”為中心和以“物”為中心的企業(yè)辦公室管理理念和模式己不能適應(yīng)企業(yè)辦公室管理的需要。為此，企業(yè)辦公室工作人員必須全面樹(shù)立和落實(shí)以人為本的管理理念，在管理過(guò)程中切實(shí)做到以人為本，為人服務(wù)，對(duì)人負(fù)責(zé)，在尊重、服務(wù)、協(xié)調(diào)等形式中進(jìn)行管理，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)辦公室員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)辦公室優(yōu)質(zhì)、高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，這是企業(yè)辦公室管理實(shí)現(xiàn)和諧管理目標(biāo)發(fā)展的必然趨勢(shì);其次是提高辦公室人員的素質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)辦公室的人本管理，就必須提高辦公室人員的素質(zhì)，它是企業(yè)辦公室全面實(shí)施人本管理的關(guān)鍵。(1)辦公室管理人員應(yīng)具有良好心態(tài)和奉獻(xiàn)精神。(2)強(qiáng)化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。(3)提高服務(wù)和協(xié)調(diào)能力;再有就是堅(jiān)持以員工為本，戰(zhàn)略為本，面向企業(yè)服務(wù)為本。在企業(yè)管理中，員工是管理工作的主體，因此在企業(yè)辦公室管理中實(shí)施人本管理的方式之一就是堅(jiān)持以員工為本。企業(yè)在企業(yè)隊(duì)伍、生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)、學(xué)習(xí)條件、生活設(shè)施等方面必須滿足員工學(xué)習(xí)和生活的需要，并充分考慮員工的權(quán)益。在管理中尊重員工的個(gè)性、價(jià)值、尊嚴(yán)，對(duì)員工實(shí)行機(jī)動(dòng)靈活的管理。按照多樣化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定一整套公平、公正、合理、正確、人性化的獎(jiǎng)懲制度，充分調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，為員工的全面、自由發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、融洽、尊重和充滿人情味的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

2.強(qiáng)化溝通，構(gòu)建和諧高效辦公環(huán)境

“協(xié)調(diào)是辦公室工作的一項(xiàng)重要職能。協(xié)調(diào)工作的好與壞，直接關(guān)系到辦公室工作的質(zhì)量和效率，關(guān)系到辦公室的形象，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)決策的落實(shí)。”’因此，具備良好的協(xié)調(diào)技能，掌握高超的協(xié)調(diào)藝術(shù)，是出色完成辦公室工作的保證。必須認(rèn)識(shí)到溝通的過(guò)程就是相互協(xié)調(diào)。既然是溝通，就要注重辦公室管理中的高效與集中。當(dāng)然，以人為本是最為基礎(chǔ)的手段，不過(guò)由于以人為本的科學(xué)管理在一定程度上還不能夠彌補(bǔ)辦公室與基層，辦公室與決策階層之間的協(xié)調(diào)。因此，企業(yè)辦公室管理中首先要以尊重為原則，無(wú)論是上級(jí)對(duì)下級(jí)，還是辦公室對(duì)員工個(gè)體都必須要體現(xiàn)尊重，體現(xiàn)相互尊重，創(chuàng)造和諧環(huán)境。

3.文化引領(lǐng)，以企業(yè)文化促進(jìn)管理績(jī)效提升

文化引領(lǐng)是企業(yè)實(shí)施文化管理的重要手段。也是文化管理在企業(yè)管理的具體創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。“文化引領(lǐng)是企業(yè)辦公室人員利用企業(yè)文化的建設(shè)，整合科學(xué)的管理手段，將企業(yè)的績(jī)效管理、制度管理、科學(xué)激勵(lì)、環(huán)境管理、科學(xué)評(píng)價(jià)融合為一體的先進(jìn)的現(xiàn)代化企業(yè)管理手段。”但是傳統(tǒng)的辦公室文化與企業(yè)文化是有沖突的。企業(yè)文化最初的形態(tài)是依附建立在企業(yè)主的個(gè)人魅力及個(gè)人文化體現(xiàn)上的，但是，在企業(yè)逐漸成型后，企業(yè)就必須形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，單純靠企業(yè)主及其創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)不能滿足企業(yè)的發(fā)展了。企業(yè)就必須有更多的規(guī)章制度，機(jī)構(gòu)設(shè)置來(lái)滿足企業(yè)發(fā)展的需要。在企業(yè)的機(jī)構(gòu)部門日益增加，制度的日益完善下，企業(yè)員工自然就會(huì)離企業(yè)主越來(lái)越遠(yuǎn)，企業(yè)主的個(gè)人人格魅力也就很難影響到企業(yè)員工了。因?yàn)槠髽I(yè)員工更多的是和企業(yè)的各個(gè)層次的管理干部接觸，在這種背景下，企業(yè)文化更多的是要求企業(yè)的管理干部來(lái)共同建設(shè)，使之整個(gè)企業(yè)都認(rèn)同建立在企業(yè)主個(gè)人人格魅力上的企業(yè)文化了。

在企業(yè)的內(nèi)部中，企業(yè)的辦公室中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為了權(quán)利的最大化，權(quán)威的形成，也就往往會(huì)形成一種小團(tuán)體的氛圍，拉幫、結(jié)派這種消極的文化就會(huì)逐漸風(fēng)行，而企業(yè)主更多的考慮是企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的一些思路的整理上，就必然會(huì)忽視企業(yè)的這個(gè)辦公室文化的形成及影響。當(dāng)這種辦公室的文化成型后，就不可避免的會(huì)和企業(yè)文化產(chǎn)生一定的沖突，間接的導(dǎo)致了企業(yè)文化的建設(shè)舉步艱難，無(wú)法繼續(xù)。所以必須認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化與辦公室文化是不同的，特別是在新的管理辦法實(shí)施的過(guò)程中，企業(yè)文化建設(shè)是貫穿在企業(yè)辦公室管理的整個(gè)過(guò)程的。他的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，他的價(jià)值觀念，他的目標(biāo)性與管理定位都是對(duì)辦公室管理的具體工作的推進(jìn)，可以理解成企業(yè)文化的系統(tǒng)工程對(duì)于企業(yè)辦公室和諧管理具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

在企業(yè)辦公室的管理中，我們把企業(yè)文化理解成一種管理方式，也可以把這種抽象的概念理解成企業(yè)管理中的文化引領(lǐng)。文化的概念是具有內(nèi)涵發(fā)展模式的，不過(guò)在和諧企業(yè)的建設(shè)中，文化是極為重要的，而文化引領(lǐng)不但是將管理具體化了，更為重要的是在文化引領(lǐng)的作用力和調(diào)整下，管理制度不可能在企業(yè)辦公室針對(duì)企業(yè)基層的管理中再具有強(qiáng)制性，而更多的是人本性，人文性與激勵(lì)性，所以我們說(shuō)，文化引領(lǐng)是績(jī)效管理的再造，更是對(duì)績(jī)效管理實(shí)施的一個(gè)有力保障。

4.管理創(chuàng)新，依托創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)管理的深層次和諧

我們必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的制度管理始終是企業(yè)的命脈。筆者認(rèn)為:企業(yè)辦公室和諧管理要樹(shù)立三種意識(shí):一要增強(qiáng)政治意識(shí)。企業(yè)辦公室要根據(jù)黨和國(guó)家的教育方針，結(jié)合本企業(yè)實(shí)際，協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制定企業(yè)的改革發(fā)展規(guī)劃，協(xié)調(diào)職能部門的有關(guān)工作。這就要求工作人員必須具有高度的政治敏銳性和政治責(zé)任感，深入透徹地理解黨和國(guó)家的路線、方針和政策的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，使自身的理論功底、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)和工作能力等方面有明顯提高。二要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。企業(yè)辦公室要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，突破傳統(tǒng)工作模式和工作方法的束縛，積極主動(dòng)地做好工作。

“21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，新技術(shù)應(yīng)用越來(lái)越快，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短。企業(yè)辦公室人員要跟上時(shí)代步伐，就要不斷更新知識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。”’一要不斷提高政治理論素質(zhì)。加強(qiáng)各種政策法規(guī)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的政治方向、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，把握工作全局，為工作奠定良好的政治理論基礎(chǔ)。二要不斷提高文化素質(zhì)。辦公室工作人員要自覺(jué)地“充電”，既要不斷提高學(xué)歷層次，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，又要廣泛學(xué)習(xí)文史、心理、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律知識(shí)，建立起層級(jí)性的知識(shí)儲(chǔ)備和開(kāi)放性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。三要不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。廣泛掌握企業(yè)信息與進(jìn)展情況，洞悉企業(yè)發(fā)展規(guī)律。要善于從繁雜的事務(wù)工作中擠出時(shí)間來(lái)鉆研業(yè)務(wù)，既要對(duì)自己承擔(dān)的本職業(yè)務(wù)深鉆細(xì)研，又要兼收并蓄，熟悉全面，切實(shí)掌握好綜合分析、文字處理、組織協(xié)調(diào)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等各項(xiàng)技能，做到一專多能、融會(huì)貫通。只有不斷吸取新的知識(shí)，掌握新的技能，才能優(yōu)化辦公室人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的不斷提高，從而為辦公室工作的創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力。四要加強(qiáng)職能建設(shè)，圍繞企業(yè)的工作中心開(kāi)展工作。辦公室的職能是多方面的，包括參與政務(wù)、處理事務(wù)、綜合協(xié)調(diào)、檢查督辦、提供服務(wù)等。

5.環(huán)境建設(shè)，借力環(huán)境建設(shè)提升企業(yè)人力資本

環(huán)境和諧是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的環(huán)境和諧的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)制度管理的相互和諧，“軟環(huán)境”建設(shè)與制度管理的相互匹配與磨合。環(huán)境建設(shè)是企業(yè)辦公室和諧管理在新的歷史時(shí)期的特殊使命，首先它要求企業(yè)的辦公環(huán)境和諧，人際關(guān)系和諧，工作節(jié)奏井然有序，其次是要求企業(yè)的制度與文化和諧，塑造和諧的人文環(huán)境。在這里我們要說(shuō)到的環(huán)境和諧主要是指企業(yè)的“軟環(huán)境”與“硬環(huán)境”的和諧建設(shè)。

“硬環(huán)境”是指企業(yè)的制度，企業(yè)的管理辦法與硬性的考核標(biāo)準(zhǔn)等等，這些硬的要素直接影響到企業(yè)員工的創(chuàng)造力和潛能，也可以理解成在一定程度上影響到了企業(yè)員工的積極性。硬的制度是企業(yè)辦公室在決策階層指導(dǎo)下制定的企業(yè)管理辦法，對(duì)于企業(yè)的管理具有強(qiáng)化，促進(jìn)的作用。但是不容忽視的是硬環(huán)境對(duì)于人才資源是有制約的，甚至在很大程度上硬環(huán)境不利于企業(yè)人才的成長(zhǎng)，更不利于企業(yè)辦公室針對(duì)企業(yè)進(jìn)行和諧管理;“軟環(huán)境”就是可以規(guī)避硬環(huán)境為企業(yè)管理帶來(lái)的硬傷，從情感上，心理上注重員工的生活，工作，學(xué)習(xí)，是一種有效的快樂(lè)的激勵(lì)辦法，立足管理上來(lái)說(shuō)，“軟環(huán)境”是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提升企業(yè)人力資本含金量的重要手段，因此企業(yè)辦公室和諧管理的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)要加強(qiáng)企業(yè)“軟環(huán)境”建設(shè)，深入企業(yè)的人才資本能力轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升，當(dāng)然，在這個(gè)基礎(chǔ)上，企業(yè)辦公室的和諧管理能力也就增強(qiáng)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙延斌.對(duì)國(guó)企辦公室管理的初探[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2009,(09).

篇3

文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈指的是文化旅游產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程中，由市場(chǎng)需求鏈延伸出來(lái)的文化旅游產(chǎn)品鏈條，包括食、住、行、游、購(gòu)、娛、商、學(xué)、養(yǎng)、閑等眾多環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。

1、文體旅游產(chǎn)業(yè)鏈需要配合的部門：市體育局、市交通局、市商務(wù)局、市市場(chǎng)監(jiān)管局、市水利局、市教育局、市公安局、市發(fā)改委、市自然資源局、市委宣傳部、市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村局

2、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的食和住需要市商務(wù)局的配合；行需要市交通局的配合；購(gòu)需要市市場(chǎng)監(jiān)管局的配合；學(xué)需要市教育局的配合；體育旅游需要市體育局的配合；水利風(fēng)景區(qū)的打造需要市水利局的配合；學(xué)需要市教育局的配合；社會(huì)治安等治理需要市公安局的配合；重大項(xiàng)目的申報(bào)需要市發(fā)改委的配合；項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)、用地指標(biāo)的調(diào)配需要市自然資源局的配合；宣傳方向的把握需要市委宣傳部的配合；鄉(xiāng)村旅游發(fā)展需要市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村局的配合。

篇4

荷花的色彩特別美，有潔白的，有白中透著粉的，還有粉中透著淡淡的綠色的。荷花有著迷人的清香，高貴的外表，就像一位亭亭玉立的大姑娘。

一陣微風(fēng)輕輕地吹來(lái)，滿池的荷花都在舞蹈。荷花還有許多姿態(tài)，有的含苞欲放，似乎有些害羞；有的撐著一把綠傘，遮著自己的面頰；有的英姿颯爽，朝氣蓬勃。

日出時(shí)的荷花是一天中最美的，粉嫩的荷花上有許多露珠，猶如一顆顆閃耀的珍珠。

篇5

帶著這種理念，女兒Angel一出生，我便堅(jiān)持利用每次的哺乳時(shí)間給她背唐詩(shī)，念《三字經(jīng)》及世界名著。由于自己對(duì)詩(shī)詞的偏愛(ài)，圖文并茂的《唐詩(shī)三百首》始終不離手。時(shí)間長(zhǎng)了，最初的十幾首唐詩(shī)連順序我都記下了。嬰兒的感知能力比我想像得高很多，沒(méi)想到平時(shí)一次次的誦讀會(huì)帶給我如此的驚喜。驚奇大約在Angel一歲多時(shí)，我經(jīng)常迎面抱著她背唐詩(shī)講故事，一天我照例抱著Angel慢慢地自言自語(yǔ)“春眠不覺(jué)……”，這時(shí)我聽(tīng)到一個(gè)稚嫩的聲音“曉”，我不敢相信自己的耳朵；繼續(xù)念“處處聞啼……夜來(lái)風(fēng)雨…”花落知多……”，我清晰地聽(tīng)到“鳥(niǎo)……聲……少”。我按捺住激動(dòng)的心情，接著我又說(shuō)了十幾首，An-gel正確地說(shuō)出了每一句的后2個(gè)字。400多個(gè)日子的耕耘終于有了小小的收獲，這讓全家人興奮不已。

自此，全家人再也不反對(duì)我的經(jīng)典誦讀教育方式了。女兒在慢慢長(zhǎng)大，我陪著女兒也在不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步，因?yàn)槲乙诮膛畠呵跋缺硶?huì)每一首詩(shī)詞，還要理解它的深刻含義，好在女兒的不斷提問(wèn)中一一解答。最初的背誦是機(jī)械的，而女兒現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)詩(shī)句的內(nèi)容很有興趣了，只要你說(shuō)出詩(shī)詞的名字，她便能熟練地背出70多首唐詩(shī)。

篇6

為支持國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，鼓勵(lì)到社會(huì)待業(yè)的企業(yè)富余人員從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)或到個(gè)體工商戶、私營(yíng)企業(yè)就業(yè)，結(jié)合本市情況，特作如下通知：

一、各區(qū)、縣工商行政管理部門要為企業(yè)富余人員申請(qǐng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)積極提供咨詢服務(wù)。對(duì)符合個(gè)體經(jīng)營(yíng)條件的，區(qū)、縣工商行政管理部門要積極為其辦理登記審批手續(xù)。

二、各區(qū)、縣公安交通管理部門和工商行政管理部門，在規(guī)劃安排個(gè)體經(jīng)營(yíng)場(chǎng)地和分配攤?cè)菏袌?chǎng)的攤位時(shí)，依據(jù)有關(guān)法規(guī)進(jìn)行審批，在不影響交通的前提下積極支持，給以方便。

三、各區(qū)、縣勞動(dòng)局對(duì)符合領(lǐng)取待業(yè)救濟(jì)金條件并要求從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的企業(yè)富余人員，可以將應(yīng)領(lǐng)取的待業(yè)救濟(jì)金，一次性發(fā)給本人。

四、各區(qū)、縣勞動(dòng)局要嚴(yán)格控制個(gè)體工商戶和私營(yíng)企業(yè)雇用外地做工人員數(shù)量，為企業(yè)富余人員就業(yè)創(chuàng)造必要的條件，對(duì)他們自愿到個(gè)體工商戶或私營(yíng)企業(yè)就業(yè)給予優(yōu)先安置。

篇7

有朋友說(shuō)當(dāng)涂的太白生態(tài)園今年有個(gè)荷花節(jié)．得知這個(gè)消息，我急忙上網(wǎng)查找證實(shí)．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關(guān)帖子．按照帖子上公布的時(shí)間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．

我們幾個(gè)誰(shuí)也沒(méi)去過(guò)太白生態(tài)園，聽(tīng)說(shuō)還在開(kāi)發(fā)中．司機(jī)也是估摸著往大青山方向開(kāi)．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關(guān)于荷花節(jié)的廣告多了起來(lái)．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個(gè)正在建設(shè)中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過(guò)路邊的樹(shù)叢，我看到對(duì)面一個(gè)蠻大的水面，大概有三四個(gè)足球場(chǎng)那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點(diǎn)綴個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的紅．在一個(gè)錯(cuò)誤的指示牌的指引下，我們的車開(kāi)到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對(duì)面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過(guò)不去，只好順著水邊找入口．

入口處停著大大小小的各種車輛．看來(lái)今天來(lái)玩的不只是我們這一撥．因?yàn)橐咽侵形缌耍覀冓s緊找了門口的那家飯店把肚子的問(wèn)題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時(shí)間好好與她親近．

吃罷午飯，同伴們?cè)谛菹ⅲ彝巴饽且怀責(zé)釤狒[鬧的蓮實(shí)在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機(jī)，一個(gè)人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽(yáng)很厲害，我雖打著陽(yáng)傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺(jué)．湖上的風(fēng)也是溫?zé)岬模⑵饋?lái)的荷葉上干干的，沒(méi)有雨后水珠滾動(dòng)的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開(kāi)始晃動(dòng)起來(lái)．

打開(kāi)相機(jī)，我尋覓著那紅色的倩影．這個(gè)，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開(kāi)，漸漸消退，變白，在陽(yáng)光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過(guò)她就要漲開(kāi)似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長(zhǎng)成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚(yú)，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說(shuō)＂魚(yú)戲蓮葉間＂的詩(shī)句來(lái)．

我拿著相機(jī)不斷尋覓湖中仙子．獨(dú)處的，群聚的，開(kāi)的，不開(kāi)的，或開(kāi)和不開(kāi)組合的，都成了我捕獲的目標(biāo)．近處的我不放過(guò)，遠(yuǎn)點(diǎn)的，調(diào)近焦距也要把她抓到我的相機(jī)里來(lái)．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽(yáng)最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來(lái)了．不時(shí)有其他游客從我們身邊走過(guò)，湖面便更熱鬧了．

上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過(guò)是個(gè)小池，南邊還有個(gè)更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長(zhǎng)廊把多個(gè)水面連成一個(gè)稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來(lái)到長(zhǎng)廊．長(zhǎng)廊是竹子搭建的，有頂可遮陽(yáng)，左右兩邊錯(cuò)落有致的擺放著長(zhǎng)竹椅．游人可坐下眺望不遠(yuǎn)處的小亭和大青山，享受湖面微風(fēng)帶來(lái)的涼爽．坐在長(zhǎng)廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個(gè)童子在水中嬉戲吧．不時(shí)有游人在水里走來(lái)走去，我們很好奇，難道水里有路？

走到?jīng)鐾ぃ从稳藦谋凰蜎](méi)的棧橋走了上來(lái)，我們立馬來(lái)了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過(guò)二十米遠(yuǎn)，竹筏沒(méi)了，水道變成了一個(gè)一個(gè)左右錯(cuò)開(kāi)的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個(gè)爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長(zhǎng)大以后，我們有過(guò)幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒(méi)有！絕對(duì)沒(méi)有！如果我們不來(lái)這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯(cuò)過(guò)了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時(shí)而踩在圓塊上，時(shí)而踩一片荷葉在腳下，時(shí)而踢幾下水，時(shí)而把腳故意往水深處探探，個(gè)中的滋味只有走過(guò)的人才感覺(jué)的到啊！

篇8

一、雄強(qiáng)豪邁的氣勢(shì)

在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)觀念中氣勢(shì)是指由氣與勢(shì)的有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)感，它常被人們用于概括宇宙生命中展現(xiàn)出來(lái)的流動(dòng)與勃發(fā)的狀態(tài)。清代說(shuō)：“大體陽(yáng)剛者氣勢(shì)浩瀚，陰柔者韻味深美。”由此可見(jiàn)氣勢(shì)審美偏向于外顯，具有陽(yáng)剛和流動(dòng)的特征。

吳昌碩在他的繪畫實(shí)踐中非常注重氣勢(shì)的彰顯，這是他“以氣入畫”思想的一個(gè)鮮明的表現(xiàn)。現(xiàn)代名家潘天壽曾評(píng)價(jià)道：“昌碩先生不論對(duì)詩(shī)、書、治、印等等，都以氣勢(shì)為主。”氣勢(shì)在吳昌碩的畫面中主要體現(xiàn)在章法布局上。吳昌碩在經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖時(shí)善于將物象擺布呈多種傾斜交錯(cuò)的走向來(lái)營(yíng)造出動(dòng)感強(qiáng)烈的氣勢(shì)。如他畫的牡丹、梅花或秋桃等植物，無(wú)論是橫幅豎幅，從畫幅邊角出枝后便拉開(kāi)架勢(shì)，枝干有意向左右兩側(cè)高下斜地分散開(kāi)來(lái)，枝與葉又縱橫交疊，繽紛錯(cuò)落，整體呈現(xiàn)出一種臨風(fēng)飛舞的動(dòng)勢(shì)。有時(shí)他又喜歡于枝葉后邊穿插挺立而出一兩根老干，扭曲盤旋直沖云霄，呈現(xiàn)出一種升騰的磅礴之氣，巍峨驚人。

此外吳昌碩繪畫中的那股奔放勃發(fā)的氣勢(shì)也得益于他將強(qiáng)悍的金石之氣灌注于筆墨之中。吳昌碩亦擅長(zhǎng)以書法筆意入畫，他畢生深究《石鼓文》，從那些古樸蒼茫的金石銘文中領(lǐng)會(huì)到了一種雄強(qiáng)樸厚的力感。作畫時(shí)他將這種力感涵化于筆跡之中，力量的灌注使得筆下的線條墨色皆有向四周延伸擴(kuò)展的外溢之態(tài)，可謂入木三分又活脫于紙上，令畫中的花花草草煥發(fā)出遒勁激昂的神采。吳昌碩戲稱他畫的竹子如“明月滿地金錯(cuò)33"，就是以金石之氣入畫，用筆如鑿似刻，充分展示出他用筆力能扛鼎的氣概和雄放豪邁的氣勢(shì)。

在氣之審美中氣勢(shì)的實(shí)質(zhì)是由生命內(nèi)含的氣力、力度構(gòu)成的一種美感。對(duì)于吳昌碩來(lái)說(shuō)，作畫的過(guò)程是“我演禿筆作粗畫，欲宣郁勃開(kāi)心胸”。目的是將主體要表達(dá)的情意熔鑄到所描繪的景物之中，是精神物態(tài)化的呈現(xiàn)。吳昌碩在以強(qiáng)悍的筆力彰顯畫面氣勢(shì)的同時(shí)，力量的滲入恰好又強(qiáng)化了主體精神的傳達(dá)，給氣勢(shì)增添了審美的厚度與張力。所以他的畫中那股雄強(qiáng)霸悍的氣勢(shì)在令觀者驚嘆之余，又能帶給人一種余味深永的感受。

二、高逸曠達(dá)的氣韻

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中氣韻的內(nèi)涵來(lái)源于宇宙萬(wàn)物呈現(xiàn)出來(lái)的生機(jī)與活力，是氣的運(yùn)化達(dá)到的一種和諧狀態(tài)的體現(xiàn)。在藝術(shù)作品里它既是客觀對(duì)象的精神表現(xiàn)，又是畫家人格性靈的產(chǎn)物。追求氣韻生動(dòng)也是吳昌碩“以氣入畫”思想中的一個(gè)重要內(nèi)容。觀賞吳昌碩的繪畫作品，總讓人感到畫面生氣勃勃，余韻悠長(zhǎng)。聯(lián)系他的繪畫思想可以看出吳昌碩在畫面中力求雄強(qiáng)豪邁的氣勢(shì)的同時(shí)，也意圖營(yíng)造出一種清脫高逸的韻味。

吳昌碩題有許多贊美梅花的詩(shī)句如：“瘦蛟舞腕下，清氣入五臟”、“一枝清氣滿乾坤，玉骨冰肌絕點(diǎn)塵”、“自笑春風(fēng)筆底溫，尚留清氣滿乾坤”，等等，也畫過(guò)不少表現(xiàn)荷花題材的“乾坤清氣圖”，在詩(shī)畫的內(nèi)容中都提及了清氣，流露出他對(duì)清逸之美的崇尚。清氣能夠營(yíng)造出審美意境中的一種明靜脫俗的境界，這種灑脫高逸的精神追求深寓在吳昌碩那高潔自負(fù)、遺世獨(dú)立的文人情懷里，并且憑借他那靈妙縱發(fā)的筆墨將之渾化為一股清逸之氣溢于紙上。北宋郭若虛論氣韻說(shuō)：“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆。用筆之難，斷可識(shí)矣。……乃是自始至終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。所以意存筆先，筆周意內(nèi)，畫盡意在，像應(yīng)神全。”意指善于用筆的畫家，必先于心中生成一個(gè)完備的意象，待思路圓熟后下筆時(shí)才能做到心手相融，連綿貫通，生發(fā)出活潑生動(dòng)的氣質(zhì)神采。吳昌碩的“以氣入畫”，目的是抒發(fā)胸中的理想情志，其中就蘊(yùn)含了他向往高蹈遠(yuǎn)引的出世志趣。他有詩(shī)句形容創(chuàng)作時(shí)的這種心境：“捐除喜怒去芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。時(shí)作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫”。吳昌碩在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)是以高逸灑脫之氣熔鑄出心中花卉蔬果的意象。他畫這類題材，不求形似而心意了然，重在稱頌品節(jié)情操，謳歌心靈的升華。所以畫中的物象自然洋溢著一股熱烈又雅逸的韻味。他作畫用筆不受物形細(xì)節(jié)的干擾，以暢神達(dá)意為依歸。那縱橫恣肆的筆意好似一顆自由的心靈在抒發(fā)和傾訴無(wú)盡的情思，深合老莊美學(xué)思想所推崇的大樸不雕，閑放曠達(dá)之美。不僅以酣暢抒情的筆墨賦予了畫面枝繁葉茂的自然生韻，更引導(dǎo)觀者去品味他心中寓藏的高逸精神。

三、磅礴浩大的氣象

氣象在氣之審美中是一個(gè)偏于宏觀的概念，常被用來(lái)概指藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來(lái)的一種博大深沉、浩瀚曠遠(yuǎn)的精神感受。清代文學(xué)家張謙宜評(píng)詩(shī)云：“‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’十字寫盡湖勢(shì)，氣象甚大。”作品里的這種博大浩瀚之氣的構(gòu)成來(lái)自于作者獨(dú)一無(wú)二的歷史人生經(jīng)歷和對(duì)人格精神境界的深刻體悟。

吳昌碩這一生經(jīng)受的社會(huì)動(dòng)蕩和時(shí)代變遷對(duì)他的繪畫氣象建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的晚清處在一個(gè)民族災(zāi)難深重、人民飽受戰(zhàn)亂和屈辱之苦的時(shí)期，西方列強(qiáng)在古老的華夏領(lǐng)土上肆意掠奪的同時(shí)也為中華民族開(kāi)啟了一扇求新圖變的窗口。在這樣的背景之下，振衰起弊，革新求變的民族期盼成為了鮮明的時(shí)代精神象征，這種精神自然也烙印在了吳昌碩的繪畫風(fēng)格中。身處亂世的吳昌碩堅(jiān)持以獨(dú)立的藝術(shù)視野和強(qiáng)烈的精神追問(wèn)來(lái)弘揚(yáng)一種崇高偉岸的情懷，在雄健渾厚的筆墨圖示中拓展出蒼茫而宏大的繪畫氣象。從他的詩(shī)句“海內(nèi)谷不熟，誰(shuí)繪流民圖”（《題饑看天圖》），“愿彼蒼天顧窮民，陽(yáng)和煦物萬(wàn)物生”（《苦寒吟》）可以看出吳昌碩的內(nèi)心在秉持中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫遺世獨(dú)立的人格操守的同時(shí)，又飽含了對(duì)蒼生的悲憫之情和熾烈的宏道擔(dān)當(dāng)精神。這種崇高而豐饒的生命哲學(xué)使吳昌碩的繪畫風(fēng)格從真正意義上擺脫了幽閉在古人枷鎖里輕吟淺唱的形式，創(chuàng)造出一種熱烈奔放、率真勃發(fā)的藝術(shù)面貌一掃明清畫風(fēng)遺留的柔弱單薄之弊。他的畫面在濃墨重彩里輝映出欣欣向榮的氣息，從凝重深層中迸發(fā)出一股不受繭縛、銳意進(jìn)取的精神。看他作于1898年的《崖蘭圖》，在崖壁陡峭處有數(shù)叢幽蘭倒拔而出，以枯筆重墨掃出的蘭葉蒼勁渾厚，傲然挺立于峭壁邊緣。畫面下方云霧中一輪霜月若隱若現(xiàn)，營(yíng)造出凄迷的氣氛。配上題跋“葉蕭蕭，歌楚騷，鼓素琴，霜月高”氣象浩瀚曠遠(yuǎn)。那畫中之蘭已不再是傳統(tǒng)文人孤芳自賞的象征，而讓人聯(lián)想到了身處蒼涼瘠茫之地的畫家仍懷著一顆赤誠(chéng)之心在傾訴家國(guó)之思，以凜然的浩氣叩響著靈魂的正聲。

篇9

我國(guó)梅花分布很廣，品種繁多，現(xiàn)在約有300多個(gè)品種，可分為觀賞梅和食用梅兩大系統(tǒng)。食用梅多為果梅，花多單瓣，結(jié)果。按果實(shí)的顏色，又分為青梅、白梅等幾種類型。觀賞梅，稱花梅，花多復(fù)瓣，很少結(jié)果。觀賞梅依枝條姿態(tài)可分為直腳梅、杏梅、照水梅和龍游梅四大類。按花型、花瓣、萼片、小枝的顏色和形態(tài)，又可分為宮粉型、朱砂型、綠萼型、灑金型等，千姿百態(tài)，馥郁芳香。以宮粉型品種最多，花瓣粉紅色，花繁而香濃；朱砂型花紫紅色，是梅花中比較艷麗的；綠萼型花白色，素雅清凈，香味最濃；灑金型是一樹(shù)上開(kāi)放紅白兩色，具有條紋斑點(diǎn)的花，更是美麗動(dòng)人。

梅花，從古至今，喜者甚眾。人們愛(ài)梅賞梅，或羨其姿，“銀妝素裹睡美人”；或喜其態(tài)，“映雪梅花分外嬌”；或慕其香，“暗香浮動(dòng)月黃昏”；或敬其品，“傲骨梅無(wú)仰面花”。梅花是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的象征，是文人墨客吟詠書畫不可或缺的“模特”。古人云梅具四德：初生蕊為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。又云梅之五個(gè)花瓣為五福的象征：一是快樂(lè)，二是幸運(yùn)，三是長(zhǎng)壽，四是順利，五是和平。以借其中吉祥的寓意。

探梅賞梅須及時(shí)。過(guò)早，含苞未放；遲了，落英繽紛。古人認(rèn)為“花是將開(kāi)未開(kāi)好”。即梅花含苞欲放之時(shí)為佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為候，一般以驚蟄前后10天為春梅探賞的最佳時(shí)期。開(kāi)花期也因我國(guó)南北氣候不同而異，十二月間可在海南見(jiàn)到梅花，而一月間廣州可見(jiàn)梅花，二月前后，武漢、成都、昆明、重慶等地，梅花已爛漫如霞了；三月前后，江、浙、皖、滬、青島的梅花競(jìng)芳斗艷，而四月中旬，北京梅花破蕾而啟，讓人一飽眼福。

我國(guó)是梅花的故鄉(xiāng)，觀賞梅花的勝地也最多。要想觀成片梅花，則以長(zhǎng)江流域?yàn)閯伲锰K的鄧尉山、南京的梅花山、無(wú)錫的梅園、杭州的靈峰和孤山、余杭的超山、上海的淀山湖、武漢的磨山、青島的梅園，此外，還有廣州的羅崗、韶關(guān)梅嶺、貴州荔波、閩西的十八洞、成都的草堂、重慶的南山、昆明的黑龍?zhí)丁⒈本┑呐P佛寺等，都是我國(guó)知名度較高的賞梅勝地。每逢梅花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，香雪成海，醉人心目。

如何觀賞梅花呢？一般著眼于梅的形、姿、色、味幾個(gè)方面。宋代詩(shī)人范成大在《梅譜》中說(shuō)：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。”所以詩(shī)人、畫家的筆下，梅花的形態(tài)總離不開(kāi)橫、斜、疏、瘦四個(gè)字。《潛確類書》中評(píng)梅的標(biāo)準(zhǔn)要符合“四貴”，一是貴稀不貴繁，二是貴老不貴嫩，三是貴瘦不貴肥，四是貴含不貴開(kāi)。這四條標(biāo)準(zhǔn)很有見(jiàn)地：稀則風(fēng)韻瀟灑，老則蒼勁古樸，瘦則俏麗多姿，含則香蘊(yùn)持久，可謂言簡(jiǎn)意賅。清代文學(xué)家龔自珍對(duì)梅花的美更有研究：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”稱之為“賞梅三美”。

據(jù)說(shuō)，觀賞梅花的最佳環(huán)境是在淡云、曉日、薄寒、細(xì)雨、輕煙、夕陽(yáng)、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝上橫琴等情況下，對(duì)梅的欣賞就更富有美好的詩(shī)情畫意。

賞梅是一種獨(dú)特的享受。看著疏枝落葉的梅樹(shù)枝干上，玉白、粉紅、朱紅、淡黃、墨綠的梅花點(diǎn)綴在枯枝老干上，含苞欲放，吐著幽香，不免令人油然升起愛(ài)憐之情。于是靈感至之，詩(shī)情畫意躍上腦際。倘若帶著相機(jī)，妻兒一家，或文朋詩(shī)友，梅樹(shù)下留一張“她在叢中笑”的鏡頭，意味深長(zhǎng)。到花間幽境，竹棚茅舍前置一張小桌，幾杯清茶，說(shuō)梅寫梅畫梅，更是別具情趣。徜徉梅海之中，最令人留連忘返的是踏雪賞梅了。這種天賜良機(jī)十分難得，正當(dāng)梅花開(kāi)放的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小雪使五彩繽紛的梅花披上白玉素妝。踏雪探梅，領(lǐng)略那縹緲浮動(dòng)的幽香，疏影橫斜的風(fēng)韻，歷來(lái)是一種高雅的游樂(lè)。“梅花喜歡漫天雪”。有雪就應(yīng)有梅，有梅更應(yīng)有詩(shī)。最有趣的是宋代詩(shī)人盧梅坡的《雪梅》二首，其一為：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩(shī)人將梅與雪作了番比較，比喻高雅，妙趣天成。其二為：“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。”詩(shī)人在這里將梅、雪、詩(shī)三者互相烘托，各具豐神，梅香映雪，詩(shī)成春濃，又一神來(lái)之筆。真是“雪似梅花，梅花似雪，似乎不似都奇艷”。如果在明月之夜，邀上三五好友知己，觀賞那疏影橫斜、梅花印月、月籠梅花時(shí)，明月、梅花渾然一體，那詩(shī)情畫意才令人叫絕！

千百年來(lái)，人們愛(ài)梅植梅，詠梅畫梅。頌贊梅花的詩(shī)文詞賦數(shù)以萬(wàn)計(jì)，據(jù)說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上還有這樣一段軼事：詩(shī)人和評(píng)論家們?cè)鴱臄?shù)以萬(wàn)計(jì)的詠梅詩(shī)句中推出三聯(lián)，嘉為奇絕之句。這三聯(lián)即林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫梅花之風(fēng)韻；高季迪的“雪滿山中高士臥，月明株下美人來(lái)”，言梅花之精神；楊廉夫的“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”，道梅花之氣節(jié)。其中對(duì)林和靖一聯(lián)評(píng)價(jià)最高，稱之為蓋世之作。

梅花那蒼老的枝干和鮮艷的花朵，讓歷代畫家為之心醉而巧施丹青，而且成為百世不厭的題材。南宋的宋雪巖很喜愛(ài)梅花，他把梅花從蓓蕾到盛開(kāi)再到結(jié)實(shí)畫成一百幅圖，合成一冊(cè)，取名叫《梅花喜神譜》。宋代的大畫家宋伯仁，篤志畫梅，先后描繪了200多幅作品。后來(lái)，他精選了100多幅，裝訂成冊(cè)，并在每幅畫下題五言詩(shī)一首，這就是著名的《梅花譜》。元代以擅畫荷花著稱的王冕，也愛(ài)畫梅花。他畫的墨梅有時(shí)疏落花稀，有時(shí)千枝萬(wàn)朵，手法變化萬(wàn)千，令人拍手叫絕。清揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的畫，以梅花為最多。品味他筆下的梅花，確有“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的欺霜傲雪的美姿。清代的鄭板橋雖以畫竹聞名，但也偶爾畫梅。有一次，他畫了一幅梅花，還在畫上題了一首詩(shī)：“一生從未畫梅花，不識(shí)孤山處士家，今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞。”在近代，像吳昌碩和齊白石，也都擅長(zhǎng)畫梅花。

篇10

穿上寬松的衣服，穿行在這些濃蔭匝地的高大的樹(shù)下，感到白晝時(shí)被熱浪與喧囂所淹沒(méi)的花香開(kāi)始在空氣中浮動(dòng)。落日彤紅，從街道盡頭參差的樓群后慢慢下墜，下墜，然后消失，只剩下灰藍(lán)的天空中淡紅的晚霞。當(dāng)那些晚霞因?yàn)樽陨淼娜紵兂闪嘶液谏窡舯阋槐K盞亮起來(lái)，投射下來(lái)的樹(shù)影和隱約浮動(dòng)的花香就把人淹沒(méi)了。這時(shí)候，走在道上的人們的表情與身體才都松馳下來(lái)，都似乎意識(shí)到了人和人群之外的別物之存在。

落花是樹(shù)的生命激情的迸射

此時(shí)，不由得想起古印度吠陀《創(chuàng)世頌》中的詩(shī)句：“幼芽的基座為激動(dòng)之力，/自我栽種在下，竭盡之力在上。/然而，誰(shuí)能成功地探出？”

現(xiàn)在我會(huì)輕易給出答案：“成功探出”的是頭頂上滿樹(shù)的花朵。沿著南二環(huán)路寬闊的人行道漫步，經(jīng)過(guò)一棵樹(shù)又一棵樹(shù)，一棵棵樹(shù)上開(kāi)滿了花朵。那些和丁香非常相似的細(xì)密簇生的花朵組成花序，在樹(shù)頂挺立向上，而另外一些，隨著平伸并略微下墜的枝條輕拂過(guò)肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開(kāi)枝頭，落在身后和身前。按古印度人的想法，花開(kāi)是創(chuàng)世之神的激情集中綻放，那么，這些花朵的墜落呢？我想，是樹(shù)的生命激情的迸射――香氣四溢的激情迸射。

還讀過(guò)一首外國(guó)詩(shī)《邀至野外》：“研究櫻桃樹(shù)。/路旁的白色接骨木：/五根莖，五個(gè)花瓣，五個(gè)雄蕊。/好精確，妹妹――/我摟住你。/一日一次/直正地看。/粗略地看，/這就足矣。”

這首詩(shī)，說(shuō)明另一種文化對(duì)自然深究的態(tài)度。而之所以如此觀察與深究，是因?yàn)橛^察對(duì)象所包含的生命奇跡般的美麗與激情。而現(xiàn)在，樹(shù)也一行行，一片片長(zhǎng)在城里。在窗前，在街角，在廣場(chǎng)，在水邊。散步回來(lái)，躺在床上看書，鼻端還似乎有隱約的香氣繚繞。那些美麗深致的文字也就更加余韻悠長(zhǎng)。是的，我在讀關(guān)于剛剛經(jīng)過(guò)的那些花樹(shù)的文字。

被賦予道德意義的花樹(shù)

那些花樹(shù)的名字叫做女貞。

我在微博上發(fā)了一張女貞開(kāi)花的照片。有朋友馬上告訴我，在他們那里，這開(kāi)花的喬木叫冬青。冬青是女貞的又一個(gè)名字，因?yàn)槠涑＞G，冬日里，那稍帶蠟質(zhì)的綠色葉片總是淡淡發(fā)光。想必是因?yàn)檫@緣故，它才得到冬青這個(gè)名字。女貞葉片之所以閃閃發(fā)光，是因?yàn)楹休^多油脂，用蒸餾法可以提取。而女貞這個(gè)中文中的正式名字，卻有著道德的訴求。古書上說(shuō)：“負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)，而貞女慕其名，或樹(shù)之于云堂，或植之于階庭。”傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，用這種尋找象征意義的方法，為一種樹(shù)總結(jié)出一種品德，并將其與女子追求貞節(jié)聯(lián)系在一起――不是女子們自動(dòng)追求，而是男人們祈使她們追求。

看過(guò)一則史料：明代，杭州城某官員令城中人家必須栽植女貞。我卻想，這個(gè)官員到底是一個(gè)真正的道德家還是虛偽的道德家？虛偽的道德家我們幾乎天天見(jiàn)到，可以略過(guò)不提。但如果這位官員是個(gè)真正的道德家，那才有些意思。以我們?nèi)粘?duì)官員的印象，能以道德求諸人的，普遍；而以之律于己者，稀罕。當(dāng)然還會(huì)想到，為什么宋、明以來(lái)，中國(guó)男人突然會(huì)把女子的貞節(jié)視為理想社會(huì)的命門？就像今天，也時(shí)時(shí)有人把社會(huì)良心與道德的建設(shè)系于一些可笑的說(shuō)法上一樣。這真是古今一致，沒(méi)有建立系統(tǒng)的植物學(xué)體系，卻弄出來(lái)一套樹(shù)木社會(huì)學(xué)或樹(shù)木道德學(xué)：弄得人一會(huì)兒要向松樹(shù)學(xué)習(xí)，一會(huì)兒又要向荷花學(xué)習(xí)。某天，也是在女貞樹(shù)影中散步時(shí)， 就聽(tīng)見(jiàn)公園里唱紅歌的人們?cè)诔耙獙W(xué)那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復(fù)到松馳的心態(tài)。

就像今天，更多的人看見(jiàn)這樹(shù)，還不至于立即就產(chǎn)生禁錮女性身體的欲望。他們走近滿樹(shù)的繁花時(shí)，看見(jiàn)的還是詩(shī)情畫意。

去某大學(xué)聽(tīng)講座，在校園里散步時(shí)，突然想到前兩年，這所大學(xué)的幾個(gè)女學(xué)生在報(bào)紙上高調(diào)宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結(jié)果如何不得而知。我們并不會(huì)追問(wèn)這件事的真?zhèn)危粫?huì)要求媒體把這幾個(gè)女同學(xué)宣言后實(shí)行的結(jié)果如何告訴我們。我也只是在講座開(kāi)始前偶然想起這件事。當(dāng)然又想到了好玩的樹(shù)木命名的政治學(xué)。想到這事時(shí)，正好有一位女博士在旁邊，便有意問(wèn)她認(rèn)不認(rèn)識(shí)頭頂上正在開(kāi)花的樹(shù)，答曰不認(rèn)識(shí)。我告訴她這棵樹(shù)的名字，但人家并沒(méi)有想到這樹(shù)的道德意義，只是淡淡說(shuō)，好像有味中藥也叫這名字。對(duì)，女貞子，就是這樹(shù)開(kāi)花后結(jié)的籽。今天是科學(xué)時(shí)代，所以，當(dāng)中國(guó)女人看到一種植物，聯(lián)想到的是有關(guān)植物的藥理學(xué)，而不是樹(shù)木道德學(xué)，這也說(shuō)明男人對(duì)女人樹(shù)立的權(quán)威多么快就喪失殆盡了。

令人心清目明的女貞

今天，如果中國(guó)女人腦子里有一些花的知識(shí)，也是來(lái)自于西方習(xí)俗系統(tǒng)中的所謂“花語(yǔ)”。中國(guó)的植物知識(shí)，一個(gè)缺點(diǎn)是太關(guān)乎道德；另一個(gè)缺點(diǎn)就是過(guò)于實(shí)用――是否可以吃，是否有藥用價(jià)值，否則，這些植物就會(huì)被排除在我們視野之外。道德主義與實(shí)用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病灶所在。