網絡現象模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇網絡現象，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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2010年11月10日出版的《人民日報》在頭版頭條發表《江蘇給力“文化強省”》一文，其標題用詞受到網民關注：其中“給力”一詞正是近來頗受歡迎的網絡流行詞。“給力”原為北方土話，在網絡上主要被解釋為“很帶勁”、“牛”、“酷”的意思。近日，在新浪微博上，網民也據此發明了它的反義詞“不給力”，英文戲稱為“ungeiliable”。

此前，一些語言文化學者認為，網絡語言尤其是網絡流行語，正在破壞漢語言的傳統和純凈，一些地方也主張在政府公務系統等領域限制使用網絡語言。

然而，任何事物的活力都存在于它的變化當中。《人民日報》如此高調使用一個網絡流行詞，至少從一個側面說明，網絡語言是有其生命力的，并且具有一定的研究價值。

一、網絡語言的發展

網絡是二十世紀人類最重要的發明之一。從二十世紀九十年代起，國際互聯網逐漸在世界范圍內普及，一場以網絡化、數字化為特征的信息技術革命已深入到了社會的各個領域，網絡的影響已經滲透到我們日常生活的方方面面。以網絡為媒介的網絡傳播也隨之愈加普遍。在這樣的背景下，網絡語言應運而生。僅十幾年的時間，網絡語言迅速發展，如今已成為網民所普遍使用的一種新的語言形式。作為一種新興語言現象，網絡語言也因此成為近年來社會各界的熱議的話題之一。隨著認識的逐漸加深，人們對網絡語言的態度也漸趨理性和成熟。分析和研究網絡語言，能夠增強人們對網絡語言的理性認識，幫助人們用更加正確的眼光來看待，用正確的手段去使用，用更有效的方式來規范，在不顛覆我們傳統語言和道德規范的前提下，引導網絡語言健康發展。

二、網絡語言的含義、類型及特點

從概念上來說，“網絡語言”的概念是相對模糊的。它至少具有以下三種含義：一指網絡媒體上所使用的敘述性和描寫性語言，其基本詞匯和語法結構形式與全民使用的現代漢語大體一致。二是指IT領域的專業用語，如“網絡，鼠標，軟件，登陸，寬帶，聊天室”等等。三是指網民在聊天室聊天和在BBS上發表意見時所用的語言。其中，第三類是本文所指的網絡語言，它在本質上是現代漢語的一種社會變異，是一種新興的社會語言現象。它脫胎于現代漢語的表達，又給現代漢語帶來一定的挑戰。

網絡語言是伴隨網絡的產生而新興的一種有別于傳統平面媒介的語言形式。作為一種獨特的語言形式和語言現象，它具有簡潔、時尚、活潑等特點。網絡傳播的快捷性，使得網民經常不自覺地擺脫語言規則的約束；加之大部分上網者為思維活躍、崇尚創新的年輕人，他們能夠通過網絡交流充分展示個性，因此，語言的簡化和異化便成為了一種傾向。網絡語言集五彩繽紛的詞匯，超越常規的語法，符號化、口語化的表達方式，以及各種語言符號的交叉使用于一身，是“草根文化”影響下的產物之一，并帶有濃郁的后現代主義特征。其主要使用范圍包括聊天室、BBS論壇以及網絡文學用語等等。隨著網絡的流行和普及，網民的隊伍日益壯大，網絡語言的使用人數也在不斷地增加，各種網絡語體層出不窮，如知音體、梨花體、紡紗體、腦殘體、火星體，以及新近出現的蜜糖體。在這些語體中，病句、符號、數字、拼音、漢字、英文相互雜糅，成為網民們的習慣用語。時下，網絡語言的發展勢頭強勁，在豐富現代漢語的同時，也給現代漢語帶來了一定的挑戰。

三、如何看待網絡語言

對于網絡語言的層出不窮，許多專家學者都非常擔心，認為它的流行勢必影響傳統漢語的正常使用，對祖國語言文字的發展和青少年對于語言的學習很是不利。那么，我們應當如何看待網絡語言呢？

首先，存在即是合理，出現即為必然。不可否認的是，網絡語言是語言中的新生代，它是在信息時代中產生的，因而具有一定的生命力和創造力。

其次，盡管網絡語言是一種創新，但創新事物也意味著具有極高的淘汰率。因此，網絡語言的發展必然會有一個由遍地開花到去粗取精、優勝劣汰的過程。

第三，如果僅限于一味地搞怪、噱頭、嘩眾，那么網絡語言注定是沒有生命力的。

第四，網絡語言作為一種“草根文化”的結晶和代表，歸根結底難登大雅之堂。因此，網絡語言不足以動搖傳統文化的根基，我們大可不必將之視為洪水猛獸。漢語從來就是開放包容的文化，幾千年來吸收了眾多外來文化和內生變革，正所謂“為有源頭活水來”。因此，對于網絡語言不妨保持一種寬容、多元的態度。網絡世界的語言有其自身的游戲規則和發展規律，隨著它的不斷發展，一定會走向更良性、更規范。

第五，對網絡語言不必一味地持反面態度，但這并不意味著我們要對網絡語言全盤接受并任其發展。因為網絡語言畢竟是一種非正式的語言，新詞層出不窮，穩定性較低。我們接下來需要解決的問題是如何正確而適度地規范網絡語言。

社會發展越快越迅速，語言就會不斷地被豐富，被更新。網絡語言作為時代的產物，其存在本身是具有一定合理性的。對于網絡語言，我們應當持一種寬容態度，同時不疏忽正確的引導，讓人們真正懂得傳統漢語的深厚文化底蘊和歷史內涵，明白自己所肩負的傳承中華文明的使命，從而勇敢地承擔起歷史所賦予的責任。■

參考文獻

①曹曉紅、楊洪軍，《網絡語言對現代漢語的影響及對策》，《文教資料》，2007

②金志茹，《中國網絡語言研究現狀分析》，《＜吉林大學學報＞（人文社會科學版）》，2009

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他們的成名軌跡就像一顆流星：出名時光芒四射，然后剎那間隕落，成為人們記憶里的一個虛擬符號。所以，“網絡紅人”大多不滿足于單純在網絡上的走紅，往往借助自己或他人的力量尋求現實中的名或利。芙蓉姐姐在成名后便開始浮出網絡，現身手機游戲，還有人找她拍電影。將天仙妹妹一手捧紅的經紀人浪兄就聲稱，天仙妹妹的代言費已達到6位數。

原因：他們為什么這樣紅

對大多數人而言，我們知道這些網絡紅人的時候，他們已經紅得發黑發紫了，可是他們到底是怎么紅起來的呢？有些人覺得是這些人敢秀、敢露，所以才成名。可是，僅僅是“秀”和“露”就真的可以紅透半邊天嗎？實則不然，隨著網絡傳播的發展和普及，網絡紅人的成名也越來越具有可操作性。

很多網絡紅人的成名要歸功于他們的網絡推手。所謂網絡推手,簡單來說就是網絡與現實事件的一個媒介、一個牽線人,他們利用網站的點擊率，賺取網民的眼球，從而在虛擬網絡的背后，尋找一種賺取利潤的門路。這些網絡推手一般都兼職工作，有的是論壇版主，有的是公關公司的職員，他們利用天時、地利、人和去推廣網絡紅人，從中獲取更多的利潤。如天仙妹妹的成功，便歸功于在網上貼出其照片的網友浪兄。芙蓉姐姐成名后，也有公司介入芙蓉姐姐的商業策劃，并試圖通過芙蓉姐姐的名氣，在網上找到利潤空間。據一些推手自爆，他們炒作的第一步是到論壇上發帖，而且要持續性地發。第二步，就是及時地和論壇版主溝通，得到版主的認可。然后，就是組織炒作，在具體的炒作技巧上，他們強調話題的引導和放大，還要有正反雙方的爭議。如果是一個相對負面的人物，批判的言論多了，他們就會組織一些，挺一挺他，引導一下話題，同時刪除一些攻擊性言論。而像二月丫頭這樣的人，追捧的人相對會比較多，他們就會找人來罵罵她，讓雙方形成一種相持的局面，你來我往，持續的時間才能長，才能不斷出熱點。最后一步，就是接受臥底記者的采訪，在一些知名論壇都潛伏著大量的記者。一位知名版主介紹說，往往他們將一個熱點人物推出十幾天，就有報紙、電視臺的記者主動要求采訪。

相比單打獨斗的個人，一些知名網站和論壇才是真正的幕后操作者。目前，幾乎所有的網絡紅人，都來自知名論壇，一定意義上，它們也成了最“先鋒”的網絡造星工廠。貓撲大雜燴成立近九年，中間涌現出了多個網絡紅人，從小胖到胡子男，從網絡美女ayawawa到中國播客第一美少女dodolook，都是它的杰作。

除此之外，網民的積極參與也是網絡紅人走紅的重要原因。2003年6月19日，木子美開始在博客上公開日記《遺情書》，當時訪問量并不大。至8月份，木子美在日記中記錄了她與某樂手的“”后，其網絡日記的訪問量飆升，甚至導致網絡堵塞。而2005年人氣最旺的網絡紅人芙蓉姐姐，據說在最火爆的時候，每天有5000人以上同時在線，等著看她的文字和圖片。

啟示：娛樂正從精英走向大眾

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文化現象是人們對現象的感受上升到理發概括的認識產物，如現在流行的草根文化現象，山寨文化現象，網絡文化現象，大眾文化現象，流行文化現象，小沈陽文化現象等等。

文化現象所反映的是文化發展過程中的外中狀態和聯系，具有個別，具體，可直接觀察和經驗性等特點。是文化發展中帶有典型和標志作用的事情，是群眾在共同需要，共同心理的基礎上所形成的和不斷給予陶冶的結果，它往往是思想觀念及其特化形式的綜合，它不但具有外在的特色，而且含有觀念的特色。

（來源：文章屋網 ）

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伴隨著網絡的普及，網絡語言也隨之產生，出現了越來越多陌生卻又不斷被人們所接受、所認可的語言現象。如大量新詞、新語的出現,表達的方式隨意自由,語序、語法形態及語義的變異等，在網民普遍使用的過程中，形成了具有鮮明性、個性化的特征。網絡語言不單單是一種語言現象，也是社會現象的反映。作為社會變化的放大鏡和顯微鏡，它凸顯了社會生活中“動”的一面，也凸顯了語言的動態變化。網絡語言始于現代漢語，超越現代漢語的常用語法規則，出現了種種變異的語法現象，對流傳幾千年的漢民族共同語構成了強大的沖擊。因此，對網絡語言現象進行分析，就顯得格外重要。

一 表達方式的隨意、自由

(一)構詞的隨意性

我們平時在網上或論壇里經常會看到這些語言：“偶”、“東東”、“恐龍”、“青蛙”、“GG”“MM”……據我們平時所了解到的，“偶”是指我，“東東”即東西，“恐龍”和“青蛙”分別指丑女和丑男，“GG”是哥哥，“MM”則意指妹妹等等。若對網絡語言涉世不深的話，是很難明白這些詞語所代表的含義。的確，這些詞語在普通話中是不存在的，至少也沒有這樣的解釋，然而卻在網絡用語中普及開來。構成這些網絡新詞的詞素大多是語言中固有的，只是網民們利用比喻、諧音、仿擬等修辭手段構成了新詞。

語言只是思維的物質外殼,是思維的載體，語言的本質在于以符號的形式(能指)來反映主體的思想和情感(所指),似乎語言只是一個被動的呈現對象，不具有創造性的特點。事實上,語言具有很強的創造性和能動性，而這種創造性和能動性往往來自言語的主體――人的認知能力的變化。所以，人們在現實生活中常常借助網絡和媒體把自己對事物的認知用各種各樣的語言形式表達出來，也因此出現了各種各樣的變異的網絡語言形式。

(二)字母詞現象的普及

呂叔湘說過：現在世界上各種文字都是拼音的，只有漢字例外，因而在國內和國外的文化交流上是一個不小的障礙。鑒于此，使用公眾熟悉的字母詞就能夠更加直接準確地與國際接軌，加快漢語的國際化并有利于漢語和中國文化的對外傳播。

眾所周知，字母詞具有世界通用性，我們常常出于表達時的方便而臨時采用。目前由于國際交流的日趨頻繁、網絡的普及應用、媒體的傳播導向等因素使得字母詞流行開來。如GDP(Grossdomestic　product-國內生產總值)、GNP(Gross　national　prod-uct-國民生產總值)、DNA(Deoxyri-bonucleic acid-脫氧核糖核酸)、MBA(Master　0f　Business　Ad-ministration-工商管理碩士)等。字母詞的使用確實簡單，但對其使用我們應該謹慎，一方面維護母語十分重要，另一方面也要滿足人們的表達需要。字母詞作為一種新的詞匯現象，它在一定程度上促進了漢語的豐富和發展；而另一方面卻因人們求新求簡的心理造成了濫用的現象，隨之而來也產生了一些表意不明的現象。如ABC既可表基礎知識，又可表中國農業銀行(Apiculture

Bank0f

China)，又可指美國出生的華人(Amercian　Bom　Chmese) 。所以，針對此，我們應該給它以合理的定位并留下相應的發展余地和空間。

(三)中式英語現象的流行

根據Lado的錯誤分析理論，在學習外語時，“學習者依賴已經掌握的母語，并把母語中的語言形式、意義和母語相關聯的文化遷移到第二語言學習中去，產生正向遷移和負向遷移。所謂正向遷移是指母語和目標語的相同之處對學習目標語帶來積極的影響和幫助，而負向遷移則是指母語與目標語之間的差異對目標語學習所引起的干擾和影響”。中式英語就是英語學習者受到漢語的負向遷移的結果。

然而。中式英語的流行卻給人們的交流帶來了新的生機,注入了新的活力。給人耳目一新的感覺。如：“Good　good　study,day　day up”(好好學習，天天向上)，成為網民心中最富漢語韻味的中式英語；“People　moun-taln people sea”(人山人海)，它因保留漢語的簡潔押韻而被認可。不可否認的是“中式英語”給中西語言文化的交流帶來了諸多的障礙，但同時它也為外國人了解中國人的思維方式打開了一扇窗，并將更多的中國語言文化元素注入世界多元文化之中。

二 語言的變異

研究語言的學者都知道，語言的一個重要屬性就是變異，沒有語言的變異就無所謂語言的發展，正如E,Sapir所說：“語言的沿流是由說話者無意識地選擇那些向某一方向的堆積起來的個人變異的過程，語言在不斷的發展變化，同時也存在變異。”人們在日常的交際當中要遵循語言規律和交際標準，但是在特定的場合和語境下語言使用者可能故意的打破常規，創造出一些新的不規則的語言現象，造成語言的變化和表達上的簡練、清新，這種偏離常規的形式被稱為語言變異(Language　deviation)。語言的各個要素均能在使用中出現變異。

(一)語序的變異現象

1 省略。省略是指這樣一些語言結構，在口語發音過程中或者書寫過程中某個部分或某些部分未出現或被省掉。這些被省掉的部分可以是句法成分、語義命題、詞匯語素以及音位因素，這些成分可以被恢復以使語言交際者理解這些語言結構的意義。

網絡語言中的句子，由于受到印歐語語序的影響，或是出于標新立異的原因，抑或是由于交流的習慣等其他因素而出現了與常規現代漢語不相符的語序。如：“不要忘了伊妹兒我。”這顯然是受了英語“Dontt forget to　sendemail　to mc”的影響，“email”是名詞，在這里省略了動詞“send”，而將名詞“email”動詞化；再如“為什么真話呀?”是缺少了謂語“說”，這些都是由于缺少必要的成分而引起的語法錯誤。

2 倒裝。我們在日常生活的交流中經常會聽到“我都急哭了快!”、“你們吃飯了嗎都?”等，這些都是為了強調句子的某些成分而刻意地將其前置，有的甚至已經在我們的交流中普及開來，成了約定俗稱的句式。

由此可以看出，網絡語言存在著語序變異的現象。語序是指語言里語素、詞組合的次序，是漢語里的主要語法手段。語序變動，可組成意義不同的詞組、句子。而在這里，就是通過省略和倒裝對語序進行了變異，雖然這種變異目前尚不夠規范合理，但卻豐富了我們的語言元素，使之變得更加豐富且具有趣味性。

(二)語法形態的變異現象

“被”字句式在現代漢語中，“被”的基本用法是與及物動詞搭配,表示被動意義，而新興的“被就業”、“被增長”等頻繁的出現，打破了傳統，發生了變異,它可以跟及物動詞、不及物動詞、名詞、形容詞搭配。如“被+vt”――“被錄取”、“被+vi”――“被就業”、“被+n”――“被民主”、“被+adj”――“被泛濫”。由此表達出來的也不僅僅是單純的被動義，且突出了一種高度凝練的被迫義，傳遞出公眾對“強加于人”的某些現象、做法的不認可。“被”字句式的出現，目前仍處于一種不規范不標準的狀態，我們應對其進行規范的引導。只有規范的語言、語法，自由度才越大，傳播的范圍才會越廣泛。

(三)語義的變異

由于網絡語素的自由組合，隨意粘連，或采用比喻、仿擬、聯想等修辭手法使之產生了語義的變異。因此,我們不能用現代漢語的語法規則來解釋它的含義，而應根據情景語境來分析它特定的內涵。這使得它成為了“標新立異”的一種“語言”。

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關鍵詞：網絡語言，隱喻，認知

The Analysis of Metaphors in Netspeak

Abstract：Netspeak as a new language form has been used widely in internet communication process.There are many metaphors in netspeak.This paper analyses netspeak metaphor from cognitive perspective and make comparison between Chinese netspeak metaphor and English netspeak metaphor and try to find their similarities and differences and the reason behind these phenomenon.Knowing better about metaphor in netspeak is helpful for the cross-cultural internet communication.

Key words：Netspeak，Metaphor，Cognitive

一、網絡語言的發展

21世紀是一個科技迅速發展的時代，高科技帶給人類很多新鮮事物，而互聯網和電腦的普及在很大程度上改變了人類的生活方式。隨著互聯網的迅速發展，人類生活越來越離不開互聯網，人們通過網絡來購物，學習，交友，在網絡上交流溝通等。眾所周知，語言是社會化的產物，它隨著社會的變化而變化，隨著社會的發展而發展。而隨著人們頻繁應用互聯網，一種新的語言應運而生，它就是網絡語言。網絡語言是一種新興的語言。近年來，隨著時代的發展，網絡語言展現出蓬勃發展的趨勢，網絡語言作為一門新興的語言，如今已不單出現在網絡上，更是頻繁出現在各個媒體如電視、廣播、報刊、雜志以及人們日常生活的交流中。

那么何為網絡語言？

1）什么是網絡語言

網絡語言，是由網民創造、于網絡交流中使用的一種媒體語言。它廣泛地出現在聊天、網絡論壇（BBS）等各種互聯網應用場合，代表了一定的互聯網文化，并滲透到現實生活中，對人們的生活產生了一定影響。網絡語言來源廣泛，多取材于方言俗語、各門外語、縮略語、諧音、誤植、甚至以符號合并以達至象形效果等等，屬于混合語言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于語言及文化的不同，而形成了各種不同的、具有地方特色的互聯網語言。

2）關于網絡語言的分類，有直接縮寫，常見于英語等拼音文字的縮寫，例如以“bbl”代表英文的“be back later”、“tmr”代表“tomorrow”、“GG”代表“good game”（完蛋了）。

諧音

例如以“cu”代表“see you”、“斑竹”代表“版主”。還有一些帶有數字乃至純數字的諧音，如以“3Q”代表“thank you”、“7456”代表“氣死我了”、“886”代表“拜拜了”、“040”代表“林志玲”、“55”代表“吾吾（是的）”、“+oil”代表“加油”、“十卜”代表“support”。

使用符號詞，表情符號，例如表示微笑的“：）”，以及Orz等。周洪波認為從不太嚴格的意義上劃分，廣義的網絡語言大體上可以分為三類：一是與網絡有關的專業術語，如鼠標、硬件、軟件、病毒、寬帶、登陸、在線、聊天室等。二是與網絡有關的特別用于，如網民、網吧、觸網、黑客、短信息等。三是網民在聊天室和BBS上的常用詞語和符號，如美眉、大蝦、斑竹、恐龍、菜鳥、公雞、東東、醬紫等。狹義的網絡語言僅指第三類。（周洪波，2001）筆者認為致使網絡語言產生的原因，由內部因素和外部因素共同造成。外部因素包括社會的發展，歷史的變遷等引起的語言詞匯的變化和新詞語的出現，而相比較于外部因素，內部因素對網絡語言的產生起著至關重要的作用。而內部因素就與人類的認知與思維相關。隱喻作為一種認知方式，在網絡語言的產生和演變過程中占據著重要的位置。網絡語言的發展離不開其與隱喻的密切聯系。

二、隱喻在網絡語言中的運用

很多知名學者對隱喻作出了論述，亞里士多德：用一個表示某物的詞借喻它物，這個詞變成了隱喻詞。他還認為，所有的人都用隱喻來交談；Richards認為隱喻是語言中無所不在的原則（Metaphor is the omnipresent principle of language.）；Sweetser：隱喻可使人們將一件事物理解成另一件事物，不必考慮兩者之間在客觀上是否相同。隱喻是語義變化中一種主要建構力，隱喻在不同概念域之間運作。Lakoff和Johnson則被視為是近年來從認知角度研究隱喻的代表人物。（王寅，2002）隱喻理論認為，隱喻是從一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統映射；隱喻是思維層面的問題，不是語言表達層面的問題。（李福印，2008）隱喻是一種思維現象，通過這種思維建立了兩個物體的連接。通俗的說，隱喻就是用一個已知的東西來說明一個未知物，從而使得未知物被熟悉。的確，隱喻與認知有著密不可分的聯系，隱喻產生的過程就是思維與認知產生變化的過程。

隱喻對網絡語言的產生和運用占據著很重要的一部分。隱喻存在于很多網絡用語中，不管是中文網絡語言還是英文網絡語言。試看以下例子：mouse鼠標；junk mail垃圾郵件；firewall防火墻；surf沖浪；virus病毒；desktop桌面；menu菜單；add water灌水；Chatroom聊天室；貓Modem；――你有沒有關于這個案件最in的消息？――連這個都不懂，真out！；電腦中病毒了.The computer is infected；防火墻已經攔截了病毒侵入，my firewall has killed the invader；這些網絡用語當中，存在著大量的隱喻，比如“垃圾郵件”一般指無用的攜帶大量廣告的郵件，加上垃圾一詞就很形象的表明了郵件的作用；再如“menu菜單”一般指點菜的菜單，在網絡用語中指選項的總和稱為菜單，可以通過菜單來選擇很多不同的選項。在隱喻的過程中，認知主體通過推理將一個概念域映射到另一個概念域，從而使得語句和詞匯具有隱喻性；隱喻中的本體和喻體涉及表達兩種不同事體的思想，它們并置并產生了矛盾，在互動的碰撞中獲得統一，主體再結合其他因素便可獲得隱喻義（王寅，2006）“菜單menu”本指餐廳點餐的菜譜，顧客可在上面選擇要點的菜，而在網絡語言中，“菜單menu”指包含多種選項的一個稱謂，通過菜單，可以選擇不同的信息。在這個隱喻中，無論是現實生活中的菜單還是虛擬網絡語言中的菜單，均含有一個共同的語境和特點，那就是通過菜單來選擇不同的事物。英語網絡語言和漢語網絡語言在隱喻的很大程度上都是相互對應的。

互聯網首先在美國盛行，所以網絡語言最初來源于英語，而很多中文網絡用語均來自于英文網絡語言。從以上的例子中，我們很輕易的看出，中英網絡語言隱喻具有很多共同的特點，在很多英文的網絡語言隱喻中，有其對應的漢語隱喻詞語。筆者認為，中英網絡語言隱喻的差異性存在于兩種不同的語言在語音語義以及拼寫方面所具有的各自語言本身攜帶的差異性，如：漢語網絡語言中的“沙發，椅子，板凳”指論壇中第一、二、三個回帖的位置，而在英文網絡語言中則無完全對應的相同隱喻的詞匯。

三、英漢網絡語言隱喻相似性和差異性的原因

中英網絡語言隱喻中存在著大量的共同特點以及差異性，究其原因，筆者認為大致可分為以下幾項原因：

1）在漢語網絡語言中存在著很多外來詞，這些外來詞大部分來自于英語，首先，美國作為全球首先普及互聯網的國家，其網絡流行度要先于中國等其他國家，這就使網絡語言的產生具有得天獨厚的優勢；其次，隨著全球化趨勢的不斷增強，英語作為世界通用的一門語言在網絡上流行程度也很高，世界各地的人們通過互聯網來交流，人們使用各種各樣的方式來進行交流，這就使得網絡語言中隱喻的產生具有國際化的特點。很多中英網絡語言的隱喻詞語都具有相似的隱喻意義。

2）在中英網絡語言隱喻現象中，很多隱喻具有相似性的一個重要原因是隱喻本身具有相同的本體和喻體，或者說世界各地的網民在對某些詞匯隱喻的過程中，都摻入了相同的社會體驗以及個人經驗。這些造成了某種程度上，中英網絡語言隱喻的相似性。

3）中英網絡語言隱喻的差異性主要是由兩種不同的語言在某些詞匯的語音語義方面以及不同文化背景所造成的。例如：555在漢語網絡語言中，有“嗚嗚嗚”的意思，網民們將漢語中嗚嗚的哭泣的聲音與數字讀音相結合；“梅超風”為中國作家金庸筆下的人物，因為他的人物形象是頭發散亂，所以在漢語網絡用語中經常有人形容自己發型很“梅超風”；he is very Hamlet這句話中，哈姆雷特是莎士比亞筆下的人物形象，在這句話中用hamlet來隱喻兩者間相似的人物性格特征。這些都是不同的文化背景下造成的隱喻的差異。

四、結語

英漢網絡語言中的隱喻的確有著不同，它們之間存在一定的差異，但就其實質來說.兩者具有相通性。理解網絡語言中的隱喻對跨文化交際具有舉足輕重的作用。在英漢兩種語言中，語言的產生和發展擁有不同的的社會背景和社會文化，因而在兩種語言中存在著一定的差異性，所以兩者的網絡語言亦是如此。造成這些差異的很大一部分原因要歸于文化背景、社會背景以及生活習慣上的差異。隨著科技以及經濟全球化的不斷演變和發展，網絡交際變的越來越重要，所以理解并適當的運用網絡語言中的隱喻也有利于跨文化間的交流。（作者單位：貴州大學外國語學院）

參考文獻：

[1] Crystal，David.2001.Language and the Inlernet.London：Cambridge UP.

[2] FUngerer，HJSchmid.An introduction to Cognitive Linguistics[M].2011.北京：外語教學與研究出版社，2008.

[3] Lakoff，G.&Johnson，M.1980.Metaphor We Live By.University of Chicago Press.

[4] 周洪波，述評：網絡語言的位置IN]，光明日報，2001.

[5] 李福印，認知語言學概論[M]，北京：北京大學出版社，2008.

[6] 王寅.認知語言學[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

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一、什么是網絡偷拍

(一)偷拍的歷史淵源

我們中國古代對偷窺行為也是深感羞恥的，“孔穴窺視是一病”是白云觀的老道貼在墻上的，就是說，偷偷透過小孔看東西是一種毛病，應該得到抑制和醫治。還有古代很多房屋、家具建設都是為了防止偷窺的，例如門前的照碑、卷簾、窗前的紗帳和床前的帳子，都是為了保留個人空間而防止被外人探知的設施和裝飾，很多古畫當中的美女身邊必定有卷簾，紗帳，扇子，手帕等等，也就是說防偷窺是古代女性生活中很重要的一部分，有時候也是體現她們自己修養和美德的一部分。

(二)網絡偷拍的概念

筆者分析認為，網絡偷拍是一種將他人正常生活、工作、學習等方面的隱私在其本人不知情的情況下，被別人利用現代多種拍攝工具多以照片和視頻的形式，傳入網絡并公開傳播謀取利益，侵犯他人相關合法權益的違法行為。侵權行為一般表現為侵犯他人人格權，更甚者會侵犯他人生命財產安全權。

二、網絡偷拍的表現

一般分為兩大類:一種是名人隱私的曝光，另一種是普通大眾在各種場所被偷拍，以及各種丑態被抓拍，這些偷拍照片或者視頻被放在網絡上之后，點擊率非常高。

(一)名人隱私的曝光

關于名人私生活的消息各個網頁都樂此不疲，幾年前的“艷照門”風波就是最典型的事例，在此就不再贅述。

(二)普通大眾隱私被偷拍

前不久，筆者在雅虎首頁看到一張照片，在一架飛機的出艙口，有位女士的裙邊被風高高的卷起，那位女士沒來得及遮掩，春光乍泄，這張照片就這樣被公然貼在了首頁。由此，筆者對網絡倫理問題頗為關注。分析之后，網絡偷拍大致分為以下幾種：

首先，在公共場合被偷拍：大致表現為用攝像手機或者帶有透視性攝像頭的手機進行偷拍，偷拍對象大多為女性或者有女性存在的群體。偷拍地點隨處可見，公交車、飯店、公園、繳費廳、馬路等等，多表現在自身靜止的環境中。可見，女性在公共場合尤其是處在靜止狀態時的環境中必須非常謹慎。

其次，在賓館被偷拍：通常表現為用攝像頭藏在臥室和衛生間，客人的一切活動都被一覽無余。曾經有朋友去某電視臺做過一期節目，就是揭發自己在賓館被偷拍的行為。他的所有舉動都被偷拍并且放到網上盈利，而且更不可思議的是被另外的朋友上網時看到才告知對方。更甚者，還會有人將拍攝到的私密不雅照發給當事人進行勒索。所以，建議在賓館居住時將燈光盡可能調的暗一些。

第三，在自己家被偷拍：不可思議的是在這種被視為完全隱蔽的環境中都會被偷拍，那還有哪些地方是安全的?現代高科技的發展確實給人類生活、工作帶來了空前的飛躍，但是，總有被不法之徒鉆空的機會，給人類的日常生活造成困擾。這種困擾表現為：給房屋裝修時就在臥室被偷窺者裝了針孔攝像頭;或者從對面的樓上用高清望遠鏡偷拍;或者在租住別人房屋時，早就安裝了一套“完備的裝置”。一般就是傳到網上刺激點擊率贏取暴力，更可怕的是被偷窺者敲詐勒索當事人。

三、網絡偷拍倫理失范表現在侵犯相關人格權

人格權是以權利人自身的人身、人格利益為客體的民事權利[1]。包括生命健康權、姓名權或者名稱權、肖像權、名譽權、隱私權、婚姻自主權、權、著作權、人身權、生活秘密權等。網絡偷拍所構成的侵權往往會涉及到侵犯隱私權、肖像權、名譽權以及生命健康權等方面。

(一)侵犯隱私權

隱私是公民個人生活中不愿為他人公開或知悉的秘密，包括個人私生活、個人日記、照相簿、儲蓄及財產狀況、生活習慣及通訊秘密等[1]。隱私權是一般指公民享有的私人生活安寧和私人信息受到法律保護，不被他人非法侵擾、知悉、搜索、利用、公開等的一種人格權。偷拍并且將超出公共領域的私人信息在未經當事人允許的情況下在網絡上傳播，確實構成了侵犯他人隱私權。公共領域是介于私人領域和公共權威之間的一個領域，是一種非官方的公共領域。它是各種公眾聚會場所的總稱。雖然名人的隱私范圍有待商榷，但是一旦涉及任何私人領域的合法行為都是受法律保護的。

(二)侵犯肖像權

肖像是指公民的個人形象通過攝影、造型藝術或其他形式的客觀上再現[1]。往往通過繪畫、照相、錄像、雕塑、電影藝術等表現形式、把人的外貌通過一定的物質載體，以人的面部為中心再現的視覺形象。肖像權是公民通過造型藝術或其他形式在客觀上再現自己形象所享有的專有權[1]。是自然人的重要人格權，包括形象再現權和肖像使用權。我國《民法通則》第100條規定：“公民享有肖像權，未經本人同意，不得以營利為目的使用公民的肖像”。因此，構成侵犯肖像權應具備兩個條件：一是未經本人同意，二是有獲取某種經濟利益的主觀故意。網絡偷拍既然有“偷”的行為模式肯定是背離了被侵權人的意愿，但是否構成侵犯肖像權，還得考量偷拍的目的和后果，即是否有獲利的主觀故意或客觀上已經獲取了利益。

(三)侵犯名譽權

《美國大眾傳播法》一書認為：“名譽是指其他人在指定的時間、場合以及社會和文化背景中對你的看法。”名譽權是指社會或他人對特定公民、法人的品德、才干、信譽、商譽、功績、資歷、和身份等方面評價的總和[1]。網絡名譽侵權是指行為人在互聯網上故意采用諷刺、謾罵或者捏造事實等手段，通過留言、信息或者評論等方法，降低他人的道德品質，降低法人的產品聲譽，造成嚴重后果并應當承擔民事責任的行為。從上述侵權形式可以看出，網絡偷拍所表現的倫理失范其實是行為人利用現代科技手段對傳統道德意識的觸犯。道德意識新時代無論是互聯網倫理體系還是媒介倫理體系都離不開中國傳統道德，都是對傳統道德的繼承、發展，加強對民眾的傳統道德教育，一方面可以“使得民眾更清晰地辨別網絡中的美丑善惡” [2]。

四、網絡偷拍構成侵權的法律責任

網絡偷拍行為一旦構成侵權，或其行為達到一定程度社會危害，將會產生嚴重的法律后果。具體表現在以下方面：一是要承擔民事責任，民事責任承擔在于被侵權人的主張，被侵權人在權利受到損害后，可通過提起民事訴訟的方式或在刑事審判中提起刑事附帶民事訴訟。在訴訟的主張中，可以要求侵權人賠償侵權行為造成的經濟損失和精神損失，同時可以要求其停止侵害、消除影響、賠禮道歉等。二是可能受到行政處罰，當行為人的侵權行為到達一定的社會危害程度，觸犯到《中華人民共和國治安處罰法》時，其有可能受到行政機關的行政處罰，行政機關對違反治安管理的侵權行為人可以給予警告、罰款、行政拘留、勞動教養等形式的處罰。當然，行政機關在處罰中有一定的靈活性和自有裁量權，這要根據違法侵權人的違法情節和行為后果、社會影響等因素來定。三是可能受到刑事追究。我國刑法對于嚴重危害社會的網絡侵權行為有相應的立法，當行為人觸犯刑律，必將受到公訴機關的追訴，后果嚴重的，會受到刑事處罰。四是可能受到刑事附帶民事訴訟的追究，這種追責形式往往是同時進行。

從理論上講，雖然在追究網絡偷拍侵權人的法律責任問題上有上述法律救濟途徑，但在法律具體操作層面上仍有一些障礙，主要表現在立法上的滯后與缺失。完善立法明確保護隱私權目前我國隱私權保護尚存在一些問題和不足，主要表現在我國法律對隱私權的保護比較零散，沒有一個比較系統全面保護隱私權的立法。民法未能全面正確貫徹憲法中保護公民隱私權的原則性規定[3]。

五、如何解決網絡偷拍問題

筆者分析應從以下四個方面來解決，當然，解決的力度還需各方共同努力方指日可待。

第一，網絡技術是基礎。我們都知道，科技的發展速度之快是迅雷不及掩耳之勢。網絡技術作為網絡發展的基礎工程，對網絡倫理規范來講，是起到決定性的作用，要讓網民從潛意識中認為偷拍和傳播作品或者以傳播作品為名欺騙錢財的行為很可恥且不合法，那么，網絡技術層面的工作需要更進一步的作為。那就是在支持網絡傳播和搜索技術的前提下，檢測、掃描和追蹤此類不合法行為以及記錄違法消息源的技術也要有更高層次的發展。

第二，網絡管理是根本。網絡編輯、網絡把關人以及網絡警察等管理人員，應該對信息進行高度的把關，以及對違法行為進行追本溯源。嚴加杜絕不良信息和屏蔽各種偷拍行為在網上猖獗的可能性。這樣，網絡環境肯定會進入良好有序的狀態。

第三，網民加強網絡倫理觀是核心。網絡已經遍及全球并且涉及到我們生活的角角落落，對于很多網民來講，根本就是融入了生命成為了不可缺少的家庭成員。如果他們能夠把對待網絡環境如同對待現實生活環境一樣，有了很強的道德觀和公德心，自覺維護公共場合自身形象和公共安全的意識，網絡偷拍和各種違法行為也會慢慢減少。

第四，法律規范更加精準是重點。我國的法律處罰條例中都有這樣的現象，某人被處幾日以上幾日以下拘留，并且處幾千元以上至幾萬元以下罰金。這其中的處罰范圍活動空間很大，而且這個空間的權力歸屬于法官，從而導致法官權限過大，處罰違法分子時輕重程度的范圍也就過大，很可能會導致腐敗。所以，法律應該做出更加精準的規范，來縮小法官權限的范圍，對違法分子處以更加合理的處罰，杜絕隔靴搔癢的現象，并且真正做到以儆效尤的作用。

參考文獻：

篇7

網絡的集體狂歡是網絡行為的價值取向與網民的興趣、情感、認知傾向性等個人的心理需求相契合而產生的結果。

好奇心理。網絡集體狂歡現象中的主力軍是青年，青年的時代敏感性較強，特別是對新奇事物的覺察度比較高，追風趕潮獵奇怕落伍也是青年的心理特點。一項對220名大學生網民參與的網絡集體狂歡情況調查結果顯示，網絡新聞、搜索引擎是他們最主要的網絡應用（網絡新聞71.1%，搜索引擎73.3%）；幾乎所有的學生都表示對芙蓉姐姐、犀利哥、鳳姐、賈君鵬等現象比較了解；對于時下流行熱詞，如果和朋友聊天時自己不知道，73%的人認為自己OUT（落伍）了，會立即去網上搜索，在好奇心的誘使下點擊鏈接，青年網民會自覺和不自覺地“被”加入到集體狂歡現象中來。

反叛心理。越是為“主流”價值觀、道德觀所不容的東西，越是為主張特立獨行的青少年網民所追捧，這種禁果效應下的反叛心理在網絡集體狂歡中得到張揚。比如被網友譽為“極品乞丐”、“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”，有網友評價：“那憂郁的眼神，唏噓的胡楂子，那帥到無敵的風衣，還有那雜亂的頭發，迅速秒殺了觀眾。”眾多PS高手紛紛對犀利哥照片進行PS。《秒殺宇內究極華麗第一極品路人帥哥！帥到刺瞎你的狗眼！求親們人肉詳細資料》，從這篇天涯論壇帖子可以看到乞丐犀利哥現象中蘊涵的消除距離、顛覆審美主流與反叛的強烈訴求。這種網絡集體狂歡現象不僅迎合了網民的反叛心理，同時對網絡集體狂歡現象還起到了強化的作用。為了反叛，他們標新立異，以惡搞為樂趣，越刁鉆刺激越顯得自己睿智、與眾不同、憤世嫉俗。

娛樂心理。在對青年大學生網民的調查中，發現網絡新聞中他們最感興趣和最能引起他們注意的是社會民生、娛樂和時政方面的內容，他們認為上網娛樂可以緩解他們緊張的學習與生活壓力，而社會主流文化吸引力不足，現實生活空虛無聊沒有意義，使得越來越多的人迷失自我。而網絡紅人很超前，張揚自我，且以搞笑的娛樂面目出現，奪人眼球，成為全民娛樂的一個觸媒和載體，被眾網民推崇，是網民“找樂”的對象。有的網友認為網絡集體狂歡能增加社會的活力，不然社會就顯得死氣沉沉。在網絡娛樂中對審丑心理的往往大于審美的，網民熱衷于關注譏諷假惡丑的一面，一方面參與狂歡酣暢淋漓，追新逐異，憤世嫉俗；另一方面又表示網絡狂歡很無聊，一笑了之，芙蓉姐姐身材樣貌普通卻自詡天仙，口中也是極盡夸張的言論，網民在反感的同時卻因為這種簡單甚至是俗套的娛樂刺激而放松下來，而芙蓉姐姐也僅僅是滿足娛樂放松需求而已，但網民卻樂于隱藏在虛擬的網絡背后推波助瀾這個滑稽的鬧劇。

自我實現心理。自我效能感是指人在參與某種活動中產生某種程度的成就感，導致自尊與自信心提高的心理感覺。①網絡的低成本、低門檻、高傳播率、開放多元化及參與過程中的自我效能感，使得人們在對狂歡現象的評論中實現了表達自我的欲望。人人都可以在網上暢所欲言，表達同情、無奈、關注和責任，付出自己的真心真情。在表達自我的過程中，網民實際充當并享受著“第二主角”的。當網民發的帖子被瀏覽、跟帖，就會產生自我滿足感與成就感，激發參與事件的熱情。當跟帖出現異己的聲音時，就會企圖解脫或戰勝這種異己力量，控制對方的欲望常常使網民做出更為頻繁發表措辭激烈的帖子的參與行為。網民在參與網絡集體狂歡過程中釋放心靈空間，發揮個人潛能，重塑自我，實現自我。網絡也是一個名人輩出的世界，新奇大膽的網絡行為會迅速在網絡上走紅，網絡名人勇于展示自我的特點迎合了網民成就自我的價值取向。

網絡人際交互需求心理。網絡狂歡的背后隱藏著的是空虛的靈魂和寂寞的群體。對“賈君鵬”、“偷菜”、“犀利哥”等現象形成的根源的追尋，“蓋樓的隊伍”或多或少也是“寂寞的呼喊者”，于是有人更加直接地喊出了“我發的不是帖子，是寂寞”。網絡用戶可以通過多種方式與他人構建關系，進行互動，這樣就逐漸形成了以論壇、聊天室、博客、網絡游戲等為載體，圍繞一定的話題、活動內容、社會現象，由各種不同利益關切的人構成交互作用的網絡社會。越來越多的名人、明星、專家、機構正在將博客作為擴大傳播影響力的平臺，對網民參與網絡社交起到助推作用，草根博客更加積極地更新日志、參與熱點討論、和名人博客互動。

網絡交互作用超越了真實社會中人際作用的時間和空間界限，人們的社會身份可以隱匿甚至改變，可以在不同的地點和時間共同表達自己的觀點和態度。網絡人際交往中人人具有平等的話語權，而且人際交互行為具有相當大的自由度和隨意性。網民在網上與他人分享私密，向他人吐露自己的秘密情緒、擔心以及愿望，使用粗魯的語言，進行尖刻的批評而無需承擔責任。“沒有人知道，網絡對面是否坐著一只狗。”在互聯網上，你可以扮演任意你想成為的角色。在網絡中所有高下尊卑都失去了界限，一個社會地位低下的人，可以在網絡中對有權有勢的人評頭論足、指手畫腳。互聯網用戶會變得更加輕松自在、更少感覺到限制，并更加開放地表達自己。在這種“互聯網的去抑制性效應”（discontent）下會滋生無責任心理。這種無責任心理使得網絡集體狂歡現象下網民可以摘下面具，坦然大膽地表達自己的觀點、表露自我心態，將自己的真實、重要、隱私的信息向他人顯示，進行宣泄，甚至通過謾罵、侮辱等方式發泄心中的郁悶，并以此減壓，獲得心靈上的慰藉。

網民群體心理動力

K?勒溫(Kurt?搖Lewin)認為，個人的一切行為（包括心理活動）是隨其本身與所處環境條件的變化而改變的。每一次網絡集體狂歡現象下的網民都會有一種因“自我”倍增而產生的興奮感，集體興奮力量異常強大，刺激和推動著網民不自覺地加入到集體意識中去并樂此不疲地深陷其中。從眾心理機制和集體無意識的投射、補償心理機制是網絡集體狂歡現象群體心理動力的兩大推手。

從眾心理。在群體傳播的過程中，在暗示、感染的情緒下能夠形成群體意識和群體結構，并對個人成員的態度和行為產生制約，思想和感情轉向一個共同的方向。“有意識的人格消失，無意識的人格得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向。”②從這個意義上說，個體走向群體成員的過程，其實也就是一個心理與行為退化的過程。在無控制的網絡中的集體狂歡，信息海量，選擇自由，但是群體內部的討論不是避免而是加強了群體極化。在事件發生時，網絡媒介的“議程設置”對當前議題進行選擇，并對選中的事情進行不同程度的公開報道，把有利于它的信息和意見發表，并給予極大的回帖聲援與支持，強勢言論迅速成為主流意見，異議的呼聲很快被淹沒，直至保持沉默。大量的旁觀者及后來參與事件的網民則根據論壇上表現的主流輿論去判斷事實，被群體一致所感染、認同并加入到同質信息的傳播中。隨著隊伍越來越大，凝聚了越來越多的網民。越是為網民所認同和贊美的思想和情感，變得越來越高尚和完美，而越是為網民所唾棄、譏諷、謾罵的現象，就越遭受網民的冷漠和批判。這種群體極化現象在網絡心理上的馬太效應，使得網民個人思想感情弱化乃至泯滅，產生符合網絡狂歡下群體要求的行為與態度，增進與強化了集體狂歡現象。

集體無意識。表面上看，很多人在關注集體狂歡事件的過程中只是抱著一種“熱鬧的看客”、“路過打醬油”的心態，或者僅僅是“在無聊的心境下無聊的表達”，然而一旦參與到這一事件中來，他們實際上已經成了“無意識”的行動者，他們身在其中，無從知道自我行動的意義。而一旦卷入其中，他們的行動在表達“無意義”的訴求的同時，則加劇了行動的力量。

榮格認為集體無意識的內容主要是原型，是一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結構中，并世代相傳。但它只是一種可能，在一定條件下能被喚醒、激活。原型包括人格面具、陰影等方面。人格面具是指個體按照社會和他人希望的方式行事，受社會地位和角色的制約，是假象的我，掩飾著真正的自我。人格面具可以擁有一切美好的人格品質：含蓄、有禮、有同情心、講道德、負責任，誠實、善意、勤奮、合作等。與人格面具相對應的是陰影，即消極的人格特質。比如自戀、崇拜、恐懼、趨樂避苦、貪婪、、窺私等不容于社會的各種各樣的本能和欲望，具有強大的內驅力，不顧一切追求快樂滿足。原型通過投射、補償、轉移、升華等心理機制和現實社會生活聯系起來。

投射心理機制。人們面對多變、復雜、充滿誘惑的社會，往往會感到迷惑、失望、壓抑。由于人格面具的制約，社會行為規范以及個人自尊心理的束縛，往往不能完全地釋放自身的情感，展示真正的自我。當自戀、虛榮、貪圖金錢功名等這些消極的人格特質出現時，人們就會壓抑它，就會產生焦慮、不安，人們會把這些產生負性情緒的心理感受轉移到其他人身上。在網上找到一個可以承載與滿足這種心理的投射對象，網民們以此來釋放和舒解自己的壓力和情緒。當遇見比自己更自戀、更有表現欲、更出丑的對象時，就會不約而同地譴責他、嘲諷他、抨擊他。當網民以評論者的身份加入到這個群體的時候，就會釋放自我負性情緒，感覺心安理得。

補償心理機制。一件在日常生活中微小的事件，只要上傳網絡，被網民所關注和煽動，就會產生巨大的連鎖反應和轟動效應，引起現實社會的普遍反響，成為輿論討伐的“龍卷風”③，甚至發展成網絡暴力。這個在心理學上稱為蝴蝶效應的現象，彰顯出網民借事論道，將自己的道德理想和期望強加到當事人身上，進行道德評判和道德譴責，決不饒人，甚至于不置人于死地決不罷休。比如在“銅須門”、“史上最毒后媽”、“姜巖事件”中，網絡道德衛士往往看起來有理有據，但常常夸大事實，或者以假設代替事實，帶有強烈的主觀臆斷性和肆無忌憚的輿論攻擊。他們對現實生活中丑惡現象的強烈不滿又無可奈何的壓抑心態，好像只有在網上狠狠炒作，才能得到補償。

歡樂本能。人潛意識的本我具有追求快樂的本能。集體狂歡的基本特征是平等性、大眾性、顛覆性和戲劇性，遵循的是一種“快樂原則”和本能性滿足，這為網民舒展快樂本能提供了更有力的契合條件。參與集體狂歡事件中的網民，感情夸張、沖動易變、缺少理智，更多地受自我本能的影響，易被煽動蠱惑。當情感的磁場在網民中迅速蔓延并積累到一定的量時，網民通常表現為易感并流于狂熱荒謬之舉。

注釋：

①高申春：《自我效能理論述評》，《心理發展與教育》，2000（1）。

②古斯塔夫?勒龐：《烏合之眾――大眾心理研究》，中央編譯出版社，2005年版，第18頁。

篇8

網絡作為一個與人們的現實生活相依的虛擬結構功能實體，已經滲透到現代人類生活的各個方面，并改變著人們的生活方式、交往方式和思維方式，給人們的社會生活帶來了多重影響，在及時地給人們提供信息的同時，也帶來了許多政治、法律、倫理道德和社會問題。其中，網絡社會中大量涌現的道德失范現象，已經成為國內外各界人士關注的熱點問題。理論是博大精深的理論體系，人學理論是重要組成部分。人學是在哲學層次上認知人類自身所形成的認識成果，科學的人學是由馬克思、恩格斯開創的。人類既是自然界的一部分，也是認識和改造世界的實踐主體，人類不僅擔當著認識外部世界的重任，也應當深刻地認識人類自身。唯有如此，人們才能正確地認識和處理人與外部物質世界的關系，并有效地發揮主觀能動作用，對網絡失范現象的認識也是如此。從人學理論出發，分析網絡失范現象產生的原因，有助于人們從新的角度認識網絡失范現象，并探尋有效的解決路徑。

人的自然屬性是網絡失范現象的客觀成因

關于人的本質，馬克思有著明確的闡述，“人類直接是自然本質。人類一部分用自然的種種力量，作為自然本質，作為活生生的自然本質，用生活的種種力量武裝著成為活動著的自然本質，這些力量作為稟賦的本領，本能在他本身里面存在著”。①由此可見，馬克思承認人是自然界的一部分，是一種自然生物。在這里，馬克思把人還原為自然，指出了人的自然屬性。

人的自然屬性是指人的肉體和生物特性。人的自然屬性表現在很多方面：人是自然界的一部分，人類的生存和發展離不開自然界；人類有著類似于動物的許多欲求；人類的各種活動也必須受自然規律的制約和支配等。也就是說，人作為個體首先表現為一個自然存在物，有著自身的生理組織、自然基礎及生理需要。人作為有生命的個體要從事其他活動，首要的前提就是要維持自身的生存，滿足吃、穿、住等最基本的生活需要。人性的形成和發展最基本的生理條件和物質基礎就是人的自然屬性，即人的自然屬性是人性形成的前提和基礎。對此，馬克思和恩格斯作了明確的闡述，“我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的（現在也和幾千年前一樣）一種歷史活動，即一切歷史的基本條件。”②此外，他們還提出，人類之所以必須以一定的形式進行物質生活的生產，是因為受人類自身的肉體組織所制約。人類的這種肉體上的需要，是源于一種天賦的、純粹自然的本能，也是推動人們產生其他各種社會關系，并從事各種實踐活動的原動力。當然，馬克思關于人的自然屬性的論述充分體現了物質第一性的思想，也指出了人類從事各種社會實踐活動的根本原因。這些認知同樣也適用于分析網絡失范現象。

眾所周知，網絡技術給人類社會帶來的影響是多重的。在人類文明進步的進程中，網絡技術除了發揮著推動作用以外，人們感受最深、最直接的就是生活方式發生了深刻的變化。在人們的生活中，網絡的出現成為人們釋放壓力的重要渠道之一。一方面，現實生活中生存和發展的需要給人們帶來了重重壓力，當代人類的社會生活面臨著來自工作、生活、學習等各方面的種種壓力。對于大部分社會群體，無論是孩子還是成年人，為了今天或明天的生存與發展，拼命地工作、學習。同時，在現實社會中，人們的言行也不得不受中國種種傳統道德規范的制約，遵循著“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的教導，個體的各種欲望難以得到滿足。另一方面，人的自然屬性體現為人們有發泄情緒、釋放壓力的需要，網絡的出現為這種需要的滿足提供了可能。在現實生活中每個人都有相對透明和穩定的身份，人與人之間的交往大多數是通過面對面的直接交往來進行，這種交往是建立在不同程度的了解對方的社會地位、社會角色、人格品性等基礎之上的。現實交往中社會身份的透明性，要求人們的言行要服從社會規范和角色期待的制約。但在網絡社會中，人與人關系的最大特性是“匿名性”，交往的雙方所了解到的只是各自在網上所表現出來各種特征。網民相互之間并不知道對方真實的姓名、形象、職業等具體信息，在這樣的環境中人們的言行可以表現得比較隨意，可以擺脫真實身份帶來的束縛，消除各種顧慮，甚至拋棄現實社會中的倫理道德，法律規范的制約。

由此可見，人的自然屬性是網絡失范現象的客觀原因，人所具有的自然屬性決定了人的言行在現實社會生活中必然要受到法律或者道德的制約，但在網絡社會，卻不必非得如此。總之，人的自然屬性賦予人類天生就具有反道德，反規范等特性的可能，這也就形成了網絡失范現象的客觀原因。

篇9

隨著我國社會經濟的快速發展，網絡新聞事業興起。網絡新聞與傳統媒體新聞的不同就在于其及時性、滾動性、匿名性、超時空和超文本鏈接。在網絡的海量信息中，為了能夠抓住受眾的視覺注意力，在相對小的單位時間內吸引更多的受眾，許多網絡新聞媒體工作者經不起誘惑，為制造爆炸性新聞而違背了新聞傳播真實性的基本準則，背離了網絡新聞傳播的職業道德報道虛假新聞，誤導受眾，降低了媒體的信譽，妨礙了網絡新聞媒體的健康發展。現在許多網絡新聞的報道和傳播存在著不真實的現象。

（一）標題失實

網絡發展日新月異，網絡媒體迅速擴張，網絡新聞求快求新，每時每刻都在抓人眼球，滿足著網民的好奇欲。新聞要求真實地反應客觀事實，然而有些新聞標題很是搶眼，但其實根本不符合實際甚至有些是胡編亂造的，

（二）黑客“惡意”制造虛假新聞

許多“惡意”制造者捏造、傳播散布各種虛假新聞。隨著互聯網的發展和普及，計算機病毒迅速蔓延，病毒發作會修改系統信息，影響系統運行的穩定性或奪取對系統的控制權，自動散布虛假消息。

（三）網絡虛假新聞泛濫

網絡假新聞的制造、傳播或引用引起網民不滿。我們在看到網絡新聞的即時性、自由性和海量性優勢的同時，也要看到，網絡“把關”功能的相對弱化和放大器作用已經導致了假新聞、小道消息和謠言充斥其中。

以上的幾種現象都是網絡新聞失實的各種表現，也是網絡新聞存在的嚴重隱患，虛假新聞危害極其嚴重，顛覆科學觀、歪曲事實、背叛了新聞倫理，同時也愚弄了廣大受眾。因此，網絡新聞媒體工作者應該找出網絡新聞失實的原因，提出解決方案，重視網絡新聞失實的問題。

二、網絡新聞失實的原因

網絡有著極其豐富的信息資源，而今網絡也逐漸深入了人的生活中，許多人都會在網絡上瀏覽新聞，了解實事，然而卻有很多人隱瞞真實身份，甚至性別，在網絡上虛假新聞，有些人利用虛假的網絡新聞來惡作劇，或者進行人身攻擊，更有甚者出于政治目的，從一些熱點問題下手，蓄意捏造并傳播虛假新聞，蠱惑人心，妨礙社會穩定。如此可見真實的網絡新聞是多么的關鍵和重要。那么為何網絡新聞失實問題頻有而且愈演愈烈呢？究竟是哪些地方不健全或者哪些環節存在著隱患呢？

（一）追求“點擊率”

“點擊率”這個詞總是伴隨著網絡新聞而出現，每個網絡新聞工作者都追求高的點擊率，但是在信息量如此大的網絡信息的海洋中，怎樣才能夠提高點擊率呢？許多受眾在閱讀新聞時都是瀏覽，也就是一眼看下來，眼睛往往會定格在標題比較吸引自己的新聞上，然后才會點擊繼續閱讀，因此現在很多網絡新聞工作者并不把注意力放在新聞本身的價值和真實上，而是想方設法地追求新、奇、怪、異、特，以此來博取受眾眼球和點擊率，并不能夠真實地報導新聞，因此一味地追求轟動新鮮的新聞標題，就導致了網絡新聞的失實。

（二）個人私欲膨脹

在這個物欲橫流，利欲熏心的社會，許多網絡新聞工作者和計算機編程人員為顯示自己的存在，搞惡作劇，虛假新聞來戲弄受眾；為發泄個人私憤，而開發病毒和破壞性程序來假新聞。這些散布虛假新聞的網絡新聞工作者和計算機編程者違背自己的職業道德還影響了網絡新聞的正常傳播，帶來不良影響。

（三）網絡新聞者身份具有匿名性

新聞者身份的虛假性和不確定性給新聞真實性帶來了很大困擾。任何個人只要能夠接入互聯網，都可以在網上建立討論組，可以通過郵件或者網頁的形式消息，這導致各種新聞鋪天蓋地，來源廣泛復雜，新聞真假不一。網絡信息的來源由一些門戶網站轉為個人網站，再演變成現在的個人博客，這些都成了個人在網絡上新聞、發表見解、記錄見聞和感想的主要方式，而且由于很多個人的消息帶有濃烈的個人情感色彩，所以降低了新聞的客觀真實性。

三、解決網絡新聞失實的策略

真實性是新聞的生命，因為新聞所報道的對象是事實。事實的第一性、客觀性決定著新聞存在的基礎，事實是新聞的本源，新聞報道也只能是對客觀事物的活的寫真，事實必須如實地反映客觀事物的本來面目，這些都是新聞工作者或新聞傳播者們工作的最基本的原則，網絡新聞的傳播者們也應該明白這個道理，堅持并維護新聞真實性，對于網絡新聞，對于網絡媒體本身的發展，都有著積極的意義。

（一）加強法制管理

在現代社會，法律成為了社會管理極其重要的手段，網絡社會作為現代社會的子系統，更應該進行法制化管理。政府應該制定相關的法律法規來或采取相關措施來嚴厲打擊虛假新聞。 近幾年來，中國政府制定并頒布了《維護互聯網安全的決定》等一批法規文件，這些法規雖然在一定程度上起到規范和管理網絡媒體的作用，但遠遠不能滿足網絡發展的需要，只有相關法律、法規健全了，網絡新聞工作者才有工作的準繩和依據，才有益于網絡新聞的健康發展。

（二）加強新聞審核制度

網絡媒體的自我管理這一任務主要落在了“把關人”身上，網絡新聞媒體應該建立一套健全的網絡新聞的審查把關制度，針對網絡新聞傳播“把關人”和編輯都是一人的特殊情況，對把關人進行嚴格的培訓，讓其對網絡新聞的內容進行分類管理，對涉及不同類型主題的新聞采用先審后發，邊審邊發的方法，對“有益的”新聞提倡和宣傳，對那些危害社會安定、散布假新聞的有害新聞，要及時發現并刪除。

篇10

關鍵詞 網絡自拍 人際交往 影響

讀圖時代，視覺文化傳播大行其道，圖像傳播是視覺文化傳播的重要組成部分，自拍現象又是其中一種較為特殊的圖像傳播方式。本文針對目前盛行的網絡自拍現象進行解析，剖析其盛行的原因，并就這種現象對現實中人際交往的影響進行了雙向探究，使人們對自拍現象有一個更為客觀理性的認識，以期促進網絡自拍文化的健康發展。

一、網絡自拍盛行原因

自拍英文為self-timer,即自行設定拍照時間。這個功能主要是用戶在單獨使用數碼相機、手機等拍攝工具拍攝自己的影像時所使用的。1839 年第一張自拍照出現，而后隨著科技的不斷進步，攝影技術也在不斷改良，現今自拍現象的興盛則應追溯到網絡社區和智能手機的發展。當下網絡自拍現象盛行的原因，主要有以下幾點:

1、使用與滿足心理

使用與滿足理論認為，受眾是有著特定需求的個人，他們的媒介接觸活動是基于滿足自己特定的需求來展開的。通過在網絡社區中展示自拍照片，展現自我這一行為，以此獲得人們的贊許、認同，從而得到自我心理上的滿足，這種心理動因極大促使了網絡自拍現象的產生。

2、窺視心理

窺視心理是指通過窺視別人的隱私來獲得一種和滿足感，窺視是一種生物本能。心理學家認為，人類是社會性動物，需要從外部世界獲得適宜程度的刺激來維持正常的心理活動，這種心理需求就表現在渴望了解他人的生活，以此給自己提供一種安全感。網友上傳的自拍照片多是展示自我形象、展現自我日常生活等與自身密切相關的景象。網絡自拍現象的出現極大的滿足了人們的窺視欲，人們在窺視過程之中得到了極大的和滿足感，因此當這些照片被當事人放在網絡之上，受到人們的追捧時，又刺激了自拍本人的展示欲望。

3、自我構建與角色扮演

網絡虛擬環境為網友提供了一個表演的的平臺，在這個平臺之上，網友通過上傳照片的形式，展示自我形象、生活場景、生活方式等，而通常這種展示是上傳者自我美化的結果，是符合上傳者心理預期的結果。網絡環境是與現實環境完全脫離的虛擬存在，許多在現實社會中不能實現或滿足的愿望在這里都可以被完成，如一個長相平庸的人通過智能軟件的修補，也可以成為一個帥哥或是美女，一個普通的工薪階層也可以通過PS 技術將自己的形象置身于高端生活場景之中。基于自拍者不同的心理動機，在虛擬場景之中，通過精心包裝過的照片展示，展示者在網絡這個虛擬空間中扮演著自致的角色，進行著虛擬場景中的自我構建。

4、交換關系

這一理論主張人類的一切行為都受到某種能夠帶來獎勵和報酬的交換活動的支配，因此，人類一切社會活動都可以歸結為一種交換，人們在社會交換中所結成的社會關系也是一種交換關系。霍曼斯交換理論命題中的成功命題認為就個人的全部行動而言，人的行為與動物有著相似的地方，他要遵循報償原則，也就是說如果個體的某個行動越是經常受到報酬和獎勵，那么他就越有可能有經常類似的行動。在上傳自拍照后，上傳者受到網友的點贊、稱許甚至模仿等，這可視為是其上傳自拍這一行為的“獎勵”或“報酬”，而后上傳者就會經常有這種行為出現，大量上傳自拍照片。

二、虛擬網絡自拍對人際交往的影響

自拍現象充斥著我們的網絡，無論是qq 空間、人人網、微博、微信等，只要打開撲面而來的就是網絡好友的照片，這種存在于虛擬環境之中的自拍現象已從私人領域進入到公共領域，對于我們的人際交往也產生著越來越顯性的影響。

1、提高人際交往頻度

網絡自拍說到底屬于視覺文化傳播的領域，是一種圖像傳播。在移動互聯時代，通過上傳照片到網絡空間，時時分享，可以使好友及時了解上傳者自身的近況，同時由于照片的逼真性，能夠產生“如見其人，如臨其境”的感覺，感受親切，不知不覺中使觀者注入了感情因素，產生一種當面交流的感覺，無形中提高了交往的頻度。

2、擴展人際交往寬度

自拍照片這一圖像傳播現象中，能指和所指具有高度的符合性，即“所見即所得”，同時圖片傳播具有直接性，直觀形象，撲面而來，它受觀看者年齡、身份、職業、受教育程度、個人經歷等因素影響很小，便于不同人群的解讀，在解讀過程中更避免了歧義、誤解等現象的出現，同時在照片分享過程中，還可以找到興趣一致的朋友，大家可以探討心得，也可以彼此分享開闊眼界，在此過程之中，個人的人際交往寬度得到擴展。

3、建立共通意義空間

在人際交往過程中，我們總會遇到這樣的問題，自己發出的信息即編碼過的符號總是不能被接受者準確解讀，由此就會產生隔閡或矛盾。從傳播學角度來說，這種情況主要是受雙方共通的意義空間大小影響的。“共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號含義的共同理解，二是大體一致或接近的生活經驗和文化背景。”但在現實生活中，由于不同社會成員生活環境不同，共通的意義空間也不盡相同，雙方要想進行順利的交流活動則要靠共通的意義空間來實現。網絡自拍通過符號的形式來傳遞和交流，進行自我展示，實時分享，互動交流，在一定程度上擴大了雙方共通的意義空間，使人際交往過程中編碼譯碼更加準確，極大的促進了人際交往的開展。

4、人際交往的期待偏差

在虛擬的網絡世界中，自拍者通過自拍照片給自己自致角色，進行角色扮演，這種自致的角色通常是自拍者本人理想中的自我，因此這種網絡角色和自身的現實角色會有不同，有時甚至是天壤之別，比如某人在現實中是女漢子形象，但在自拍中她卻以小女人形象進行展示，她的自致角色即為“小女人”，利用人們對網絡角色和現實角色二者關系的模糊認識，導致現實角色與網絡角色的矛盾與沖突。在人際交往過程中，交往者可能會因為這種期待偏差產生落差心理，甚至是排斥和否定心理，影響正常的人際交往。

5、影響正常人際交往

自拍者通過上傳照片的形式展示自我，進行自我身份設定，在網絡環境之中，他以自身所設置的角色進行活動，久而久之，這種擬態環境會對其自身產生重大影響。所謂“擬態環境”是“由大眾傳播活動形成的信息環境，它并不是客觀環境的鏡子式再現，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環境。”由于這種網絡角色與現實角色之間存在偏差，自拍者如果沉浸在自身所設定的網絡角色之中，那么在實際的人際交往之中，會面臨角色轉化問題，在轉換過程中勢必有角色沖突和角色矛盾，可能會影響正常的人際交往活動。

結語

在如今的讀圖時代，自拍現象作為一種獨特的視覺文化傳播現象充斥在我們的網絡環境之中。在當下環境之中，網絡自拍已不單單是一種簡單的個人行為，自拍者在網絡曬照的同時，也在進行著自我網絡角色內涵的設定，是不同于現實角色的另一種存在。自拍者在這個過程之中展示了自我，獲得自我滿足并得到了認同感，同時這種虛擬環境的照片展示在人際交往方面也產生著重要影響，提高了人際交往的頻度，擴展了人際交往的寬度，擴大了共通的意義空間，使人際交流能夠更順暢的進行，但與此同時，不可避免的帶來了負面影響，它造成的現實角色與網絡角色的差異，使人們產生期待偏差，同時也會產生角色轉換問題，影響正常的人際交往。我們對網絡自拍現象要有一個客觀理性的認識，以促使自身的健康發展。

參考文獻

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