傳統文化與人文素養模板(10篇)

導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統文化與人文素養，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在中國傳統文化中，中國哲人一直在思索著三個問題：人與自然（包括神與宇宙）的關系、人與群體的關系、人與自身的關系，由此而闡發出如下的文化論述：

（一）天人合一

季羨林先生指出“:‘天人合一’就是人與大自然的合一”“，人與大自然應‘合為貴’”。[2]人與自然的和諧相處，是人類文明順利發展的基石。天人合一的概念，“主要包含兩層含義，第一層意義是，人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規律。第二層意義是，自然界的普遍規律和人類道德規律的最高原則是一而二，二而一的”。[3]古代哲人的“天人合一”的觀念對中國文化及其發展產生長遠而廣泛的影響，成為中華民族數千年一脈相承的整體思維模式。人們以“天道”為一超越時空的至健至剛的大秩序，人即遵循此秩序而行事，以“天道”“人道”為生動活潑、生生不停的恒久的生命歷程，人為天地立心，則盡己之性，盡人之性，盡物之性，以參贊天地之化育。[4]實現天道、地道、人道的統一，可達致人類理想境界；實現天時、地利、人和，可保國富民強。“天人合一”所蘊含的尊崇自然之道，啟發人們順應自然和歷史發展規律，追求和諧一致的生存境界。特別是儒家所推崇的“誠明合能”的人生修養哲學，強調人性修養當與人我的和諧、天地的和諧融為一體，把品德、精神逐層提升至道德、天地之完美境界，對于我們完善自我人格和升華人生價值，至今仍有著重大的指導意義。

（二）中和中庸

中國古代哲人在《中庸》中提出了“中和”理論。《中庸》說：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”它表明儒家之和諧理論———生命的和諧，觀其萬象，天地各得其所，各有其位，自成和諧之系統；人各有位，方可加入天地的和諧中。若德行有失，偏離當居之位，便失去天地中的和諧。儒家強調的是，人需要在生命的體驗中，通過內在生命與外在世界的調適，使自己心靈復歸和諧。己性和，則能人性和，人性和，則能物性和，物性和，則能天地和，從而實現與天地人倫的和諧。

如何達致心靈的和諧呢？儒家認為必須堅持中庸之道，以中庸為手段，達到中和的目的。何為“中庸”，朱熹解釋說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。”“中庸”要求處理問題不偏不倚，恰如其分，恰到好處。也就是把握準確的度，既不要不到位，也不要太過份，“過猶不及”。中庸之“中”，要求事物出現平衡狀態，但它乃是一個動態的平衡點。如秤錘依所秤之物的輕重而在秤桿上移動，找準平衡點，才能把秤桿擺平，把重量搞定。中庸之道并不是不講原則的折衷主義，是告訴我們去除偏激，追求恰當合理的處置。它體現的是端莊沉穩、守善持中的博大氣魄和寬廣胸襟，是對中庸之道“無過而無不及”恰到好處的把握。中庸之道是儒家思想與中國傳統文化最重要的部分，是一種人生和道德的至高境界和目標，它已經深深滲透到了與中國文化有關的每一個元素和成分之中，成為構成普遍的文化心理和社會心理的核心要素之一。

（三）仁禮道義

崇尚道德修養是古典圣賢做人的基本標準。仁、義、禮、智、信是儒家所提倡的道德倫理思想，它們之間相互關聯、相互依存、相互支撐，共同構成了中華民族傳統道德大廈的根基。五德之中“仁”居于首位。《禮記•中庸》中說：“仁者，人也。”意思是說，只有具有仁德的人，才是真正的人。在人的豐富的道德內涵中，其核心是愛人。儒家思想中的“博愛之為仁”的道德主張，進一步把仁愛之心推廣到每一個人身上。孟子倡導的“仁政”思想當中“，親親”是一個重要的基石。“親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子•盡心上》）由親人之愛推及對百姓之愛，由百姓之愛推及對萬物之愛，這是儒家對愛逐級升華的典型步驟。“仁者愛人”的道德觀，使得中國成為禮儀之邦，也使中華民族成為有強烈道德意識的民族。

（四）修身養性

中華傳統文化非常強調修正身心。儒家經典“四書”中的《大學》一開篇就提出：“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”弘揚靈明的德性，將個人之善澤及天下萬民，以至于進入“至善”的境界，這種“內圣外王”理想狀態是儒家所追求的最高的人格理想。要實現這一理想境界，就要“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。其中，“格物、致知、誠意、正心”是修身的具體方法，而“齊家、治國、平天下”是修身的最終目的，所以《大學》說：“自天子至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身為做人之根基，孔子的名徒曾子有“吾日三省吾身”的名言；孟子則宣稱“吾善養吾浩然之氣”，并主張士人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。古代先哲的這些“修身”思想，影響了一代又一代炎黃子孫，形成了中華民族傳統的道德文明，諸如勤勉、仁愛、禮讓、自律、自省、自強、慎獨、溫良恭儉等等，已成為取之不盡、用之不竭的精神財富。

二、傳統文化精神與大學生的人文素質養成

多年來，在西方文化、網絡文化、休閑文化的沖擊下，傳統文化被淡化，人文教育沒有得到應有的重視。對于我國傳統文化連同它的精萃，大學生了解不多，加之文理偏科、應試教育，使傳統文化在相當一部分大學生的腦海里沒有扎根，什么是民族精神、民族責任，什么是精神世界的富足，什么是道德與智慧，什么是立德、立身、立國之根基，很多大學生知之甚少，或鮮有思考。作為擔負著國家富強、民族振興艱巨歷史重任的當代大學生們，應當積極主動地從中國優秀的傳統文化遺產中汲取豐厚的精神滋養，并內化于自己的思想、情感、意志和信念當中，使自己成為人格健全、靈魂高尚、意志堅定、具有強烈使命感和遠大的宇宙眼光的一代新人。

今天的大學生，要傳承民族的精神吸取中國傳統文化的精華，應注意以下幾點：

（一）重視人文教養，追求理想的人生境界

“文化即人化”是長久不衰的一個文化命題。所謂“人化”就是“人文化成”，就是人成為人的動態過程。就是依“人”的價值，向“人”的理想美化、完善化的歷史過程。[5]人在不斷的改造自然、改造自我的過程中，在創造豐富的文化成果的同時，又使人性得以高尚、完美和更為自由的全面發展。文化是塑造人性的力量。文化不僅滿足人的需要，而且還在創造、限制、改造甚至禁止人們的某種需要，以此來改造、限制、修飾和掩蓋人的動物性特征和傾向，使人“成為人”，具有“人模人樣”。[6]正是因為文化有如此改造人、塑造人的力量，當代大學生更因該從文化的滋養當中尋覓人生的智慧，提高人文素養。當今大學生有兩個重要的功課———“為學”與“為道”，老子曰“為學日益，為道日損。”（《老子》第四十八章）在“為學”與“為道”關系處理上，老子告訴我們，知識的積累用加法，每天學習，知識會不斷增多；而個人的私欲、武斷、偏執，要用減法步步否定，最后達到“損之又損，以至于無為”（《老子》第四十八章），從而不斷提高個人修養和人生境界。儒家學派在人文教養上有頗多教導，從“己所不欲，勿施于人”（《論語•衛靈公》）到“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語•雍也》）的“仁愛”觀，從“禮之用，和為貴”（《論語•學而》）到“君子和而不同，小人同而不和”的“人和”理論，乃至“發憤忘食，樂以忘憂”（《論語•述而》）的人生態度，都可帶來人生的啟迪和精神的滋養，使人的思想境界更超越。

（二）培養審美心胸，追求詩意人生

德國著名哲人海德格爾提出，人類應該“詩意的棲居于這片大地”。所謂“詩意的棲居”就是“審美的生活”。當代社會競爭激烈，生活節奏加快，人們的身心感到從未有過的壓力，精神疾患成為難以控制的世紀病、時代病。大學生的學業壓力、就業壓力乃至走上社會后要面臨工作壓力、經濟壓力等等，是他們人生路上的每一個挑戰。如何在充滿壓力的世界當中“詩意的生活”，中國古代賢達人士的生活態度為大學生提供了典范。

孔子云：一張一弛，文武之道也。（《禮記•雜記下》）孔子還說過“智者樂水，仁者樂山”。智者、仁者要在自然山水中得到一種悅樂。在忙碌的生活當中尋得“閑情”，也就是孔子講的“一張一弛”。 所謂“閑”，就是從直接的實用功利活動中暫時擺脫出來，回歸精神的家園中得到休憩與快樂。宋代大儒程顥有名的詩“：閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態中。富貴不貧賤樂，男兒到此是豪雄。”程顥的詩表達“閑”帶來的從容境界。有了“閑心”，人方可從天地萬物、風云變幻中獲得一種精神享受，使自己超脫貧富貴賤等等實用功利的煩惱，心胸自然變得豁達。

大學生要擁有審美的人生，就要擁有審美的心胸和審美的眼光，這樣才會在很平常、很普通的生活中發現美，世界的一切就會變得那么有情味，有靈性，與你息息相通。清代大畫家鄭板橋會在“十笏茅齋，一方天井”的宅居中感受到“竹石之愛”，寫出傳世佳句“風中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴。非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。”（《鄭板橋集•題畫》）乃是進入了審美的活動當中，用審美的眼光將竹子與人結為一體，息息相通，感受到了不可言說的詩意。

大學生在現實生活中要做熱愛生活、熱愛生命的人。因為珍愛生命才會用發現的眼光、飽滿的熱情去體會生活中的各樣美———自然的生態美、節慶的風俗美、異彩紛呈的藝術美、充滿理性的科學美等等，才會從極度緊張而又極度單調、乏味的生活中解放出來，使自己保持一種豁達、和諧、愉悅的精神狀態。

（三）加強修身，提升人格

修身，即通過學習、培養和鍛煉，來提高自己的思想道德水平。在儒家的倫理學說當中，修身思想占據著極其重要的位置。儒家修身思想的核心是立志。修身的目的是為了齊家、治國、平天下。這不僅是使自身的道德修養得到提高，更重要的是要和親睦族、安邦治國、教化天下，即孔子所說的“修己以敬”“、修己以安人”“、修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。當代大學生要把民族振興、國家富強與個人奮斗目示結合起來，要將個人聰明才智心甘情愿地奉獻給國家，奉獻給社會，不做目光短淺胸無大志之人，不做以自我利益為中心的人。惟其如此，大學生才會胸襟開放，蓬勃進取，在歷練中成為高素質的人才。

篇2

中圖分類號：G640 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）35-0197-02

傳統文化教育是立足于當今學生所學科目分割獨立，缺乏融會貫通的現狀而提出的。提倡傳統，并不是要回歸從前私塾式的教育模式，而是以所學科目為載體，幫助學生了解自己所學這門語言背后所蘊含的歷史文化，增強其對民族、國家的認同感和歸屬感，培養學生不忘真、善、美的追求。但現在的問題是，中國傳統文化自“”以來已經出現了嚴重的斷層，有人說：“文化是一個國家、一個民族的集體性格。[1]”那么不識詩書禮義的中國人性格特征正在逐歩淡去，所造成的結果就是沒有辦法認同傳統文化。所以我們應該首先了解如何在現代人當中培養文化的傳承者。

一、文化傳承者的特點

傳統文化的范圍不僅是書本上的若干古代文學作品，還應該包括先哲的智慧和情懷。《管子？小匡》上記載：“士農工商四民者，國之石（柱石）民也。”古代所謂四民，指讀書人、農民、做工者、商人，而能夠維護和傳承文化的群體，也只有士而已。什么是“士”，在《論語？里仁》里這樣介紹士這個群體：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也？”余英時在《士與中國文化》里寫道：“所以中國知識階層剛剛出現在歷史舞臺上的時候，孔子便已給它貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個分子——士都能超越他自己個體和群體的利害得失，而發展對整個社會的深厚關懷。[2]”而在今天，這樣的人他可以是教師、新聞工作者、律師、藝術家、文學家、工程師、科學家或任何其他興業的腦力勞動者。但是如果他的全部興趣始終限于職業范圍之內，那么他仍然沒有具備“知識分子”的充足條件。所以古往今來能夠傳承文化的人必然是能為了社會理想而超越個人得失的人。

二、當前高校實行傳統文化教育的主要問題

但目前的現狀是學校教育中只有少數科目會涉及到傳統文化，而語文教學雖然涉及傳統文化，但文言文式的篇目在教學過程中被肢解得太過零碎，賓語前置、后置之類的語法分析讓學生望而生畏，逐字逐句的白話文翻譯更是破壞了原文的美感，更談不上文化熏陶了。這種本末倒置的教學方式不僅來源于教師對應戰高考的規律摸索，而且體現了我們知識型教學的登峰造極。可見我國高校傳統文化教育的問題是：教學形式單一，教學內容孤立，不成系統，與社會現實脫節。所以一門語言的學習如果脫離了其背后的歷史文化，就僅僅是一個冷冰的工具，喪失了學習者對其的認同和歸屬感，也達不到對優秀文化的情感共鳴。

三、以傳統文化為基礎探索高校人文素質教育

所以針對文化傳承者的特點，在教學過程中應該以傳統文化為基礎，宣揚人性美德，讓學生在青年時代就能樹立人生最大的滿足是通過精神生活來實現的。現如今傳統文化已經越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，所以在人文關懷的基礎上探索高校語文教學特有的模式成為了勢在必行的一件事。但文化的熏陶是潛移默化的，循序漸進而不可中斷的，在這個過程當中，習慣的力量很重要，好的習慣、修養，將使學生一生受益，所以作為教師，應該要肩負起培養學生形成好習慣的責任。針對文化傳承者的特點和現在高校語文教材、教法的特點，筆者認為應從如下幾個方面來滲透傳統文化教育：

1.擴寬語文教材的外延，豐富教學內容。目前高校中使用的語文教材以《大學語文》為主，有的學校為了體現語文教學的實用性，增加了《應用文寫作》和《申論》等課程。以《大學語文》為例，這個教材在篇目上依然沒有跳出初中語文、高中語文教材的窠臼，選文主要是由三部分組成：一是中國古代文學作品，一是中國現當代文學作品，一是外國作品。在所選的文章或作品當中，中國作品明顯多于外國作品，中國古代作品明顯多于中國現當代作品，這種現狀其實對于大學生來說是一種阻礙，因為從前的文言文教學模式已經讓學生產生畏難情緒，所以教學的一開始應該先跳過古代文學的作品，而是從了解現實、建立社會責任入手。針對學生現今浮躁的內心和跳躍的思維方式，適當地擴寬語文教材的外延，跳出教材、直面現實人生。比如第一堂課的開始，我會向全班學生拋出一個問題，目前這個大學是你的理想嗎？有一部分學生情感激烈表示自己是服從調劑的，想換專業或回去復讀；一部分學生表示自己為此付出了最大的努力。然后我說我們面對同樣一個學校，有人是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，有人卻是“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”。有人歡喜有人愁，但人的一生又豈能因為這一件事情就左右了自己的命運？項羽人生最大的失敗并不是垓下之圍，而是自刎烏江，他并不是能力不濟，而是心理素質太差，所以后來唐代詩人杜牧針對此事寫了一首詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”包羞忍辱是一種生活智慧，我們閱讀了多少古往今來關于臥薪嘗膽的勵志故事，卻只能成為我們夸夸其談的點綴，而不能內化成我們自己的人生經驗。諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧說：“七十多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。”所以學習是一種內化的過程，讓書本上的知識成為你指導人生的航標。所以我們不管什么時候都需要文學，需要詩歌，想不開的人生需要文學解惑，浮躁功利的社會需要文學凈化。就如同幾千年來，傳統文化一直在凝聚國人的心，不管是它所具有的通達的歷史觀還是其執著的理想情懷，都為那些失意的、迷茫的人營造了一個可以棲息的精神家園。

2.形成豐富多樣的教學形式。目前高校的語文教學形式依然是以講授、灌輸，甚至死記為主要方法，所以學生普遍反映語文教師上課枯燥乏味，沒有創意。如何讓高校語文課堂重獲生機，是每一位高校語文老師亟待解決的問題。學生已經不滿足于單向的教學形式，渴望互動，渴望在探討中吸收人生經驗，所以筆者認為在這個過程中教師除了要加強自身的文化素養以外，還應該集思廣益，開展讓學生感興趣、受啟發的各類活動。比如在班級當中開展一次集觀看、討論、言語表達、寫作于一體的活動：學生自由地結成小組，選擇小組將要觀看的電影或書籍，然后學生課下自己完成電影或書籍的觀看，對于同一部作品，不同的學生可以持不同的“政見”，這些不同“政見”的陳述和論述就是學生要形成的寫作內容。最后，每個組的兩至三名組員需要到講臺上或描述電影的精彩鏡頭；或回答老師和其他組成員的提問，這種回答既可以是陳述，也可以是兩種不同觀點的針鋒相對。通過這樣的活動經常能夠與學生一起探討社會當中的熱點現象，將學生的視野拓寬到現實生活之中。說：“教育不為過去，不為現在，而為將來。”綜上所述，高校語文教學應在傳統文化情懷的滲透中，不斷加強教師自身的文化底蘊，轉變觀念，改進教學方法，多角度多渠道地引導學生認同傳統文化，傳承傳統文化。

參考文獻：

[1]余英時.士與中國文化[M].上海人民出版社，2003.1.

篇3

近年來，隨著我國職業教育的飛速發展，教育教學的目標越來越明確，培養技能型、實用型人才成為職業院校的首要任務，而技能型、實用型人才培養離不開職業核心能力的支撐，隨著教學改革的深入，人們認識到培養職業核心能力，就是培養學生終身自我教育能力，終身自我教育能力是使學生的專業技術和社會綜合能力得到充分發揮，潛能得到充分顯現的能力。但是對于職業院校學生來說，目前普遍存在重科技輕人文的現象，掌握一門技術固然重要，但是怎樣做人，怎樣培養科學的人生觀、價值觀，養成健全人格，是影響其職業人生的固本之源，也是社會主義核心價值體系的一部分。利用前衛文化的新潮影響力將中國古代優秀文化內化為學生相對穩定的內在品質，將有助于提升大學生的道德素養，增強其精神競爭力。

學生在接受前衛文化的同時感受傳統文化的厚重，不否定文化的新潮與前衛，亦不排斥優秀的傳統文化，從而建立起基于深厚民族文化底蘊上的時代文化，即建立以和合為基礎的先進的時代文化，這也是針對當前職業教育中偏重前衛新潮文化，缺乏古代優秀文化的積淀而提出修整意見，從理論到實踐地研究傳統文化與前衛文化的關系，辯證地使學生不厚古薄今，也不厚今薄古，在中國古代思想和優秀古典文化中汲取文化營養，不偏激，不保守，不妄自菲薄，不妄尊自大，從而為職業院校人文學科教學開辟路徑。

目前我國的職業素質教育理論研究已經取得了豐碩成果，于2014年9月我國第三十個教師節時在《同北京師范大學師生代表座談時的講話》中說“教育是提高人民綜合素質教育，促進人的全面發展的重要途徑。”如何有效地履行教育職責，達到教育教學的根本要求，是我國職業教育改革發展的重點，職業院校學生因強調技術技能的開發與利用，在人文教育環節方面相對薄弱，致使有些畢業生面對社會、面對擇業時產生一定的心理差距，使專業技術才能不能得到充分展示，還有的帶來一系列社會問題，司馬光在《資治通鑒》中明確提出了“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”在人才培養以德為先的形勢下，人文學科將發揮巨大優勢，從培養應用性專門人才的邊緣學科走向教育整體的基礎地位，人文素養成為綜合素質的核心力量，如何處理不拘泥于職業核心能力培養范疇，從中國古代優秀文化與前衛文化的聯系入手，力求把中國傳統文化中的精華融入到學生未來的人生以至整個社會的人文素養的養成中，達到以和合為目標，在歷史文化觀的映照下建立先進的時代文化，這也是當前大學生建構自己職業素質教育體系的一種可行性辦法。如何使作為中國古代優秀文化與前衛文化的載體――文科類教學回歸本位，讓它在教育教學中充分發揮作用，下面就此提出幾點看法。

一、職業院校文科教學中的弊端

（一）傳統文科教學方式強調理論性、思想性，分析文章或作品強調的是思想站位高，學生圍繞作品本身尋找作者的觀點，拓展度不夠，不能保證前衛思想中的開拓創新成為不受限制的一種文化心態，學生心理素質如合理的信念追求、積極樂觀的人生態度不能得到健康發展。雖有慕課程（MOOC）、微課程（mini course）等新方法引進，課堂的趣味性、生動性加強了，但受資源、教學環節、個人愛好等條件限制也較大，從長期教育角度來說整體方向仍然需要作品本身占主導，老師的引導作用偏大，難點是在教學中不能體現人文關懷，缺少思考和互動時間，如果學生不想學或不愛學時則這種改革作用并不明顯。

（二）為突出專業的實用性，許多職業院校增加專業課課時數，大力削減文科教學內容，使文史不連，文科教學內容出現了斷裂。或為配合專業教學，選取某一部分學習內容，致使無法把某種人文思想貫徹到底，有時選取的學習點可以輔助專業知識的學習，但其邊緣從屬地位決定了它歷史思想的傳承無法融會貫通，甚至離傳統文化與思想漸行漸遠。

（三）過分強調前衛而突出了功利性，人為地切斷了文化的歷史連續性。中國古代優秀文化是中華民族賴以發展的基礎，沒有繼承就沒有發展，在漫長的歷史長河中經不斷淘汰優化，形成了強大的民族基石，不是可以隨意拋棄的，但是在強調大學生畢業能就業的問題上，人們過多關注動手能力，忽略了思想的傳承，加以先進手段的迅速推廣，造成社會整體素質的發生變化，如“小悅悅事件”“云南躲貓貓事件”，各種網絡經由網絡的迅速傳播，一呼百應，如果不能正確判斷事件的真實性及其意義，盲從也讓人無所適從，不利于大學生養成正確的人生觀和世界觀，繼承優秀的文化因素會使大學生的心理與行為發生積極而持久的改變，不斷完善自我人文素養，才能夠適應現代社會發展對人才素質的全面要求。

二、傳統文化在職業教育中的延續與發展

以中華民族為創造主體的傳統文化，緊緊依附在中國的土壤上，具有鮮明特色和穩定的結構，世代傳承，影響了整個中國社會歷史的發展和進程，形成了宏大的古典文化體系，從春秋戰國時期的諸子百家，到漢代罷黜百家，獨尊儒術，再到三千年的儒家思想獨霸天下，人們形成了共同的風俗習慣、思維方式、價值觀念、行為準則，不是一個短暫的落后現狀就可以完全抹煞的，隨著民族的形成與發展，文化的民族性已滲透到人們生活思想的方方面面，基于此社會主義核心價值觀的形成有其深厚歷史文化背景。隨著社會的進步，西方各種先進思想與現代文明沖擊著古老的文化，各種超越時代的新思潮不斷產生，它們以不合作、不妥協的方式自覺、自律地抵制著同化的平庸的威脅，極大地吸引了大學生的注意力，不懼強權、不事媚俗的文化立場延伸著對精神自由的追求與渴望，影響了職業院校學生的心理追求，表面上看傳統文化對大學生的影響已式微，但骨子里始終有一條根支撐著我們的職業教育，要想培養高素質的人才，必須統一思想，以儒家思想引導學生心理建構，做好基礎教學即人文思想的普及與完善，打好終身教育的基礎。教學中利用傳統文化豐富的文化營養對大學生進行從思維方式到思想核心的改造，以保證他們由內到外的人文素養的養成，達到職業核心能力的確立，綜合職業素質的完善。

為探討推動高職院校提高人文素養的途徑和措施，我們以學生的興趣為融入點，以職業素質提升為導向向大學生關注的焦點進行了問卷調查，此次調查主要針對河北旅游職業學院學生文科類導游、航服專業，理科類商管、園藝專業和預科班學生計200人展開了問卷調查。

在文化多樣性的時代主題下，每一種文化都在經歷著考驗，中國的文化也不例外。那么作為新時代的大學生，我們對課程中的傳統文化成分有著怎樣的態度，我們是否對中國傳統文化有著深足的了解？這是我們本次調查的目的。調查結果顯示：無論承認與否，學生對中國傳統文化的熟悉和熱愛程度要超過前衛文化，根深蒂固的影響還是存在的，人們無意中決定著對某種意識的取舍，這也決定了其內在素質對人的思想行為的作用。如上表所示，無論時代怎樣發展，人們的追求發生了何種變化，一條根一直存在其間，即對人性真善美的嘔歌，對人性假丑惡的唾棄，社會的主流價值導向會自覺地履行社會責任，成為社會的核心價值觀，大學生承擔的是社會責任，要想提升大學生人文素養，我們有必要從內在素養的提高上下功夫。

三、前衛文化的本質與中國傳統文化的關系

文化的前衛表面上看是不合作、不媚俗的文化立場，追求的是藝術對精神的最大自由，貫穿的是否定之否定，力求在機械呆板的文化圈中沖出一條新路，力圖反對主流社會標準，以超前、丟棄、激進為主題而建構一種文化指向性，用以指導文化的發展及發揮其社會功能，由此來看中國的古代優秀文化經歷著時代的考驗。

為了解文化復雜性對大學生的文化認識的沖擊，作為新時代的大學生，我國傳統文化對現代前衛文化有怎樣的態度，我們是否對所謂的前衛文化有著深足的了解？它與中國古典優秀文化的融合會帶來什么樣的結果？我們針對河北旅游職業學院學生210人展開了問卷調查，具體情況如表二：

調查結果顯示：一方面他們承認前衛文化的主流地位和對大學生本身的影響要大于中國傳統文化，另一方面，大學生對前衛文化只是模糊認識，對于融合后的看法是接受前衛文化的先進性和中國古代優秀文化的精華，如對正面價值取向和節日的認可，對未來趨勢分析更是看重傳統文化在世界上的地位，認為即使二者融合中國的傳統文化也將占主導地位，這是對中國傳統文化的肯定和認可。

針對上述現象，我們強調職業教育立足于中國古代傳統文化的教學，輔以前衛文化的先進性引導是提升大學生人文素養的有效手段。對于前衛文化的賞識和興趣決定了大學生的追求行為，青春期的大學生喜歡挑戰，喜歡激進，不安于現狀，正確的引導可以增強大學生的精神競爭力，那么在職業教育中我們可以利用傳統文化的精華建立以和合為目標的先進的時代文化觀，不拘泥于過去，不否定現代，不悲觀未來，以繼承為主線，以文化的進步邁向自由階梯，樹立科學地價值觀，以文化人格來保證自己的內在品質的提升。

四、堅定信念，明確目標對提升大學生人文素養的作用

個人的人文素養質量是個人健康發展的結果，社會的人文素養質量是一個社會積累文明成果的結果，文明進步是我們追求的目標，它決定了大學生未來發展方向，泰戈爾說過文化的根脈象種子一樣，不斷地生根、發芽、繁衍生息，養成了人文精神，大學生要想從根本上提升人文素養，必須先養成文化的種子，利用前衛文化的新潮提升大學生人文素養，增強就業競爭力，促進職業教育中人文教育理念的滲透，從而達到職業人豐厚的人文底蘊。

參考文獻：

[1]司馬光著，王英俊等編.資治通鑒文白對照全譯[M].長春：時代文藝出版社，2002.

篇4

1深入挖掘語文教材，將傳統文化與教材內容相融合

從當前中職語文教材來看，其中設計了很多優秀課文，大多蘊含著豐富的哲理，文筆優美，情感真摯。我們教師應該依托教材，深刻解讀教材，將教材中蘊含的隱性文化知識挖掘出來，通過課堂教學來展示傳統文化，并對文化的精神和情感進行強調和升華，以此提高學生的文化素養。比如，教學《在困境中更要發憤求進》的時候，教師就可以挖掘文章中的傳統文化思想，將其中的“在逆境中發憤圖強”“不空不松，從嚴以終”等思想進行拓展;再比如《我有一個夢想》，可以引導學生做好人生的職業規劃，為畢業后就業夯實基礎;又如《人的高貴在于靈魂》這一課的教學，可以喚醒學生的意識，讓學生真正懂得“高貴”的意義所在，引導學生做一個懂得人的高貴在于靈魂，在于思想，不在于外在的形體的人，勉勵學生珍惜內在的精神財富，在生活中保持純正的精神追求。如此教學，真正實現傳統文化與中職語文教學的融合，讓學生在中職語文學習中提升道德修養。

2仔細了解作者背景，將傳統文化與作品本身融合

能夠被選入中職語文教材的文章一定是經過精挑細選的，一定都是蘊含著特殊文化背景或者思想情感的文章，其都是鐫刻著傳統文化的痕跡。作品中優美的詞語、句子、段落都是在特定文化背景中形成的，值得人人細細品味。因此，筆者以為要想在中職語文教學中滲透傳統文化，我們就應該引領學生走進文本背景，從文章背景中解讀文章的內涵、思想、情感。這里所說的文章背景包括作者生活的時代背景、歷史社會背景、作者的成長經歷等等。當學生能夠了解文章的背景知識后，自然人文情懷也會隨著提升，對傳統文化的認識和解讀能力也會提高，這更有助于學生理解和欣賞課文本身蘊含的文學魅力。比如教學《拿來主義》這類課文時，我們就可以先讓學生了解了解魯迅本本人的生活處境和時代背景，然后才引導學生理解魯迅對“拿來主義”的認識與想法。最后再鼓勵學生課后多讀一讀魯迅的其他書籍，真正了解作者后回頭理解作者所作之文，似乎更容易理解作者表達的思想情感，這篇文章的教學即可如此，讓學生真正通過民俗文化領悟文本中的民族精神。

3穿插民俗知識，將傳統文化知識融合于課堂教學

當然，民俗知識也是傳統文化的一種，我們教師出來利用教材內容之外，還可以適當在課堂教學實踐中融入一些民俗知識，幫助學生更好地理解和領悟我國優秀民族文化，讓學生更好地領悟民族文化風情，進而實現傳統文化和中職語文教學的有效融合。例如，《廉頗藺相如列傳》的教學，我們就可以引導學生展開小組討論，分別說一說廉頗和藺相如都具有哪些品質，深刻地感受藺相如的勇敢、機智以及高尚的愛國主義情懷。如此一來，不僅完成了教學目標，同時也讓學生在傳統文化的熏陶中成長。

4引導課外閱讀，開展傳統文化活動

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一、研究背景及意義

1、背景

黨的十提出要“扎實推進社會主義文化強國建設”，黨的十八屆三中全會再次強調“建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力”，充分表明，我們已越來越重視文化的建設，這不僅僅要做好文化的傳承，更要增強文化的創造活力。中國的傳統文化是中華民族在五千多年的悠久歷程中經過融匯、錘煉，發展起來的，它涵蓋了信仰追求、價值取向、行為品質、思維方式和生活方式等多方面內容，是我們寶貴而豐富的教育資源。但當今中國，傳統文化漸趨弱化，在改革開放中，大量外來文化涌入，不斷沖擊著國人的思想。對高校的校園文化建設和大學生的思維方式產生了深遠的影響，一方面它豐富了校園文化的形式和內容，擴大了大學生的視野，另一方面也在一定程度上抑止了大學生對于傳統文化的傳承，導致他們出現了“重西輕中，疏離傳統文化”的傾向。因此，將優秀傳統文化與校園文化建設有機融合、無縫對接，對突破高職院校校園文化建設瓶頸，促進大學生綜合素質提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

2、優秀傳統文化與高職院校校園文化建設對接研究的重要意義

中國的傳統文化使中華民族擁有信仰相同感和統一化，它是國家的精神基礎，是人與人之間聯系和交往的精神紐帶，是一個國家生命力、創造力和凝聚力的重要源泉。中華傳統文化博大精深，無形地融入我們的生活，與我們息息相關。

優秀傳統文化與高職院校校園文化建設對接研究的重要意義在于使高職生更好地成為中國傳統文化的傳承者和受益者，成為德才兼備的建設者。傳承中國傳統文化對于當代大學生來說，有助于提高他們的人文素質，培養他們的民族自豪感和自信心，激發他們奮發學習、建設祖國的熱情，增強他們為國家、民族奮斗和獻身的自覺性;可以抑制和消解外來文化糟粕給他們帶來的某些消極影響，促進他們理想人格的塑造;可以提高他們道德修養，養成高尚情操和良好品德，增強他們的人際交往能力，使他們成長為正直、良善、對社會有用的人。

二、優秀傳統文化在高職院校中的發展現狀及存在的問題：

1、現狀

當前，高職生與普通本科生相比，人文素質欠缺，已是社會不爭之實。高職院校缺乏必要的人文環境，普遍偏重專業知識和技能教育、輕視人文教育，校園文化活動也多以科技活動、技能競賽為主，忽視和冷落了人文類活動，人文氛圍較為淡薄，高職生對傳統文化的認知缺乏、人文素養較低。高職生的課外閱讀，占大量時間的是應用（考試）型書籍和娛樂休閑性書籍，而對于中國傳統文化類文、歷、哲類書籍的閱讀則寥寥無幾，對于傳統文化甚少了解。

2、存在的主要問題

（1）高職院校在人才培養上，都以培養技能型人才為主要目標。講求實用化，其知識講授是能用就行，實用為本。知識講授和活動的舉行，都非常偏重專業知識和專業技能教育、人文教育和人文素質培養淪為可有可無的地位。由于社會各種壓力的增大，越來越多的高職院校的專業設置、課程教學等都是圍繞市場轉動，將學校教育重點傾向于市場需求高的專業，在教學中重點強化專業技能的訓練，而忽視了文化教育和學生人文素質的提高。

（2）目前90后高職生生源背景復雜、文化基礎參差不齊、學習目的不明確，學習積極性不高，學習困難大。由于社會競爭激烈、就業難造成的壓力，他們功利行為增多。很多只是想混個文憑或應付父母的，對所學專業課程都沒有熱情，更別說不能快速給予其經濟利益的人文學科了，認為學不學無所謂。再者，許多學生輕奮斗，重享樂，缺乏吃苦耐勞的拼搏精神和腳踏實地的努力。還有學生沉溺于游戲、上網聊天等，法紀觀念淡漠，利己思想突出，失德、違紀行為時有發生。

（3）高職院校傳統文化教育課程建設體系薄弱

某些高職院校由于教育思想不端正，其人文課程除開設除了“兩課”外幾乎是空白，即使有也只是隨便開設幾門選修課當做擺設，優秀傳統文化的課堂幾近荒蕪，這直接影響了高職生的思想和成長。受社會大環境的影響，高職生學習的功利化非常嚴重，根本不關注自身思想文化修養和道德素質的培養。即使是最好學的學生，他們最關心的也只不過是考外語、計算機及技能證書等，以求為自己的未來增添籌碼。

（4）高職院校校園文化建設忽視傳統文化活動

高職院校的校園文化建設往往只注重形式，校園活動多文體活動，校園文化流于媚俗，格調和層次不高，那些娛樂性、媚俗性比較強的通俗文化受到了熱捧，同時還滋生蔓延著“灰色文化”。某些大學生空虛、郁悶、無端宣泄，呈現出不良的心理狀態，還表現出戀愛公開化、低齡化和行為自由化的傾向。傳統文化活動被忽略、冷落和拋棄，時現某種無序和混亂。

三、探索優秀傳統文化與高職院校校園文化建設的對接途徑

從高職院校中傳統文化的現狀和傳統文化與校園文化建設對接的意義出發，結合我校2015年校園文化建設的計劃，從以下方面探索優秀傳統文化與高職院校校園文化建設的對接途徑。

1、把優秀傳統文化融入校園文化環境設施建設中，加強優秀傳統文化的環境建設。

校園建設是校園文化水平的外在標志，良好的校園環境能陶冶情操、感染心靈，進而影響行為，潛移默化地起著引導和教育作用。因此校園基礎建設要充分考慮和布局，要努力營造良好的傳統文化教育的環境。要利用校園里的宣傳櫥窗、橫幅（含電子的）、宣傳墻、校報、廣播臺、學校網站等，大力宣揚傳統文化的精髓、彰顯民族優秀人物的閃光言行，還可以建設民族文化的展覽館等，細數民族文化的歷史，展現民族的精神風貌，營造濃郁的傳統文化氛圍。

2、把優秀傳統文化納入教育教學中，重視優秀傳統文化知識的教育。

學校領導應高度重視高職生對中國優秀傳統文化的學習，不能將其當作是課外可有可無的消遣。這就要求高職院校真正將中國的傳統文化作為正規課程來建設，納入教學計劃，逐步建立科學、合理的教學課程體系。建立一支優良的師資隊伍，針對高職生生的知識結構和特點，開設豐富而實際的中國傳統文化課程，以多種方式扎實、有效地開展中國傳統文化教育教學活動，這是對高職生開展傳統文化教育的最直接、最迅捷的手段。

3、為優秀傳統文化搭建網絡傳播平臺，促進優秀傳統文化的推廣。

為適應時代需求，除了充分利用校報、廣播臺、宣傳櫥窗等傳統手段外，要大力加強校園網絡平臺建設，充分利用學校各級網站、學校論壇、QQ群、微信公眾號、網絡教學平臺等新媒體形式，大力開展中國優秀傳統文化的傳播，使之時時都能融人學生學習、生活、交際的方方面面，這就使其成為傳播優秀傳統文化更有效的渠道，拓展優秀傳統文化的平臺，以適應新時期的教育需要。這必將更能深人學生內心，更有利于傳統文化教育的實施，

尤其要打造一些網絡文化品牌，擴大傳統文化傳播的影響力，比如微信圖書館、網絡道德學堂、網上文明禮儀學堂、網上書友會等，向學生進行知識介紹、活動推介，定期開展學習交流活動。同時，充分發揮互聯網平臺的傳播優勢，立足本地，將鄉賢文化、傳統民俗進行廣泛傳播。通過線上線下互動，營造良好的文化氛圍。

4、把優秀傳統文化融入第二、第三課堂，拓展優秀傳統文化的教育平臺。

校園文化活動是開展傳統文化教育的一個重要途徑，學校要充分運用教育資源，積極開展校園傳統文化活動。要大力支持和組織好以優秀傳統文化教育為中心的校園文化活動，可以通過傳統文化講座、傳統文化座談、傳統文化知識競賽、傳統文化知識展覽、傳統文化沙龍、傳統文化節等活動，寓教育于活動之中，營造濃厚的傳統文化教育氛圍，促進大學生傳統文化素質的提高。還可以讓學生進行校外民族文化體驗，讓其在實踐中接受傳統文化精神的洗禮，領悟優秀傳統文化的真諦，陶冶精神情操。

5、重視教師的優秀傳統文化教育，有效帶動學生優秀傳統文化素養的提高。

要重視教師的人格垂范作用，以此帶動大學生中國優秀傳統文化素質的提高。高職院校要努力培養一批兼有人文情懷、高尚品格、較深的傳統文化素養和較高專業造詣的優秀教師，依靠其將中國優秀傳統文化教育融入到專業課教學中，潛移默化地教育和影響學生。

綜上所述，探索優秀傳統文化與校園文化建設的有機融合、無縫對接，對突破高職院校校園文化建設瓶頸，促進大學生綜合素質提升和全面成長成才都具有十分重要的意義。

參考文獻：

[1]馬開軍.高職學生人生價值觀的調查與思考.中國職業技術教育，2005（26）

[2]杜曉紅.試論高校校園文化建設的意義.吉林商業高等專科學校學報，2006（4）

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中國傳統文化歷史悠久、內涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著名文化學者認為“文化”主要包含三個層次，一是思想、意識和觀念；二為“文物”；三為“制度和風俗”。文化反映了人與自然、人與人的關系，中國歷代都出現了很多具有代表性的各種美術作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫像石、壁畫等等，都富含生動的文化內涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛人”等思想，凝鑄著美術藝術工作者的靈魂，閃爍著他們高尚的行為準則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫”，是畫如其人的真實寫照。

2.當代基礎美術教育體現了人文價值的塑造。

隨著美術新課程改革日益深化，美術教育在基礎教育中的地位得以重建，我們應著重從教育和文化的角度來認識美術課程，而不是從美術這一單一、狹隘的角度看待美術教育。因為每一種、每一個時代的美術都與一種特殊的、特定的文化背景相聯系，也是一種文化的表達，因此必須把引導學生參與文化的交流和傳承作為美術課程價值之一，在美術教育中充分體現人文素養。新課程的改革也把對學生的審美情趣、審美素質的培養作為學校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統的結合。義務教育《美術課程標準》中就明確指出：“美術教育要與生活聯系一起”，“美術學習不僅是一種單純的技術手段技巧的訓練”，美術學習應“提高審美意識和審美能力，增強對大自然與人類社會的熱愛及責任感……”這些都體現了美術教育對于人文價值塑造的要求。

3.民族傳統文化升華美術教育的人文素養。

民族的才是世界的，從傳統文化中吸取豐富營養的國際大師趙無極，在他的抽象繪畫中意象地體現著道學的至深境界，他曾精辟地說“畫面要呼吸”，畫一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統文化才讓他走向了世界藝術的巔峰。在美術教育和創作中，傳統文化是肥沃的土壤和無盡的源泉，更是歷代美術和藝術大師成功的基石，對于傳統文化的學習與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養高尚的藝術大師，五千年的歷史文化證實了民族傳統文化對于藝術和美術在人文素養培養方面的重要價值作用，不斷升華歷代大師的人文素養和藝術水準。在當代我們更需要繼承和發展傳統文化，使之在基礎美術教育中傳承、發展，讓傳統文化在美術教育中得到回歸、發展、創新。

二、民族傳統文化與美術教育的互溶

1.美術教育的發展需要傳統文化的浸潤。

翻閱中小學美術教材可以發現，和傳統文化有關聯的內容相當少，傳統文化正被慢慢忽視和遺忘。過去機械反復地進行技能傳授，結果將美術的內涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無視學生的自主創造力，嚴重制約了學生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學生得到美的教化與對美術文化的認識，那么素質教育只能成為紙上談兵。美術是人類智慧表現形式的結晶，具有增強審美能力、啟發藝術創作思維、凈化人的心靈、提升人的品質的功能。基礎美術教育改革僵局的打破，從保護民族文化入手是一個重要途徑，重建美術文化生存、發展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統美術進入課堂不失為一條良策。

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2建筑與創新——努力培養建筑專業學生的創新理念

我們尊重自然，我們傳承文化，絕不是意味著我們一味守舊或者止步不前。我們培養的學生要能夠為社會設計具有強烈時代感的建筑以及與當前生活相適應的空間環境。“建構現代與傳統的結合點”，就是把起點放在現代的時空坐標上,用現代建筑的眼光重新審視傳統建筑,將傳統建筑中的內涵精神運用到現代建筑中去,創造出現代精神與古代文化傳統相結合的優秀建筑作品。[6]這就要求我們要努力培養建筑專業學生的創新理念。創新素質的教育和培養是社會和時代的客觀需要。“作為當代的建筑師，一定要對當生的問題有反應，有回答”。為了適應社會發展和需求，建筑專業的學生必須具有較高的創新精神與創新理念，要善于創新、敢于創新。我們培養學生的創新素質，就是要使培養出來的學生既掌握較高層次和較系統的建筑專業知識，又具備專業技能和勝任實際工作的本領，要在與生產實際相結合的過程中培養創新精神和不斷開拓進取的能力。[7]這就要求高校要對不適應經濟社會發展和精英教育人才培養要求的教育教學方法進行改革，并積極創新精英教育人才的培養模式。這也要求高校建筑專業教師在教學中具有強烈的創新意識，以學生為本，經常鼓勵學生獨立思考，標新立異，勇辟蹊徑，不墨守成規，注重學生的個性發展。

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傳統文化是中華民族的“根與魂”，歷代相傳，經久不衰，是提高全民人文素養的基礎。傳統文化經歷了多次時代變遷流傳至今，與歷史學科有著一定的關聯。在中職教育階段中，將傳統文化與歷史學科相融合，可以幫助學生領略歷史文化與傳統文化的精髓、魅力，幫助學生形成正確的三觀與優異的道德品質，從而有利于提高歷史核心素養。隨著社會經濟的不斷發展，中職院校學生被多元文化所影響，功利主義與享樂主義萌生，而傳統文化與歷史學科的融合可以端正學生的心態，規范學生的行為，提高學生的素養與品質，使學生能更好地面對學習與生活。因此，教師應提高對傳統文化與學科融合的重要性的認識，積極轉變教學理念，創新與優化教學手段，將傳統文化精髓與歷史學科有機整合，讓學生更深刻地認識歷史、了解歷史，提高學生的文化自信與人文素養，提高歷史學科學習質量，更好地實現中華傳統文化的傳承與發展。

1傳統文化融入歷史學科教學的必要性

傳統文化是歷代人民在長期實踐過程中不斷總結所形成的獨具民族特色的文化，是一種精神的存在，對社會發展、人民生活、教育教學等方面具有重要意義，所以將傳統文化滲透到各階段學科教育中十分必要。

1.1實現文化傳承與弘揚的歷史使命

傳承與弘揚傳統文化是每一位教師與學生的責任與義務。在新課改教育背景下，中職學生對歷史知識的獲取主要依靠課堂教學，而這一過程是體現傳統文化教育的重要途徑。在中職教學中，歷史教材是教學內容的載體，當中包含了不同時代的歷史知識，如政治、經濟、文化等，其中就有優秀的中華傳統文化。隨著時間的推移與時代的變遷，傳統文化逐漸演化成影響中華民族的發展與人民思想意識的重要力量，這對社會的進步與發展具有重大指導意義[1]。仁、義、禮、智、信是傳統文化的重要內容之一，能使學生形成正確觀念，也是一筆寶貴的文化財富，需要學生弘揚與傳承。中職學生肩負著弘揚與傳承中華傳統文化的重要責任，所以有必要將傳統文化教育與歷史學科教學深度整合。

1.2提升文化自信，培養愛國情懷

隨著國家與社會的不斷發展，中華傳統文化的文化自信在不斷提升，對傳統文化教育愈加重視。文化自信是一種先進性的自信，在中華民族五千年的發展歷程中，傳統文化隨之流傳。傳統文化在歷史變遷與進步中具有重要的意義，將其與歷史學科融合不僅能提高學生的文化自信，還能培養學生的愛國主義情懷與精神，從而促進學生身心健康的全面發展，使中職學生成長為能造福社會與人民的優秀人才[2]。在新時代大背景下，國家對創新人才的培養越來越重視，所以在中職歷史教學中，教師也要加強傳統文化創新建設，探索出更高效的滲透與傳播途徑，充分發揮傳統文化教育優勢，全面提高中職學生文化自信與人文素養，提高學生的愛國情懷。

1.3提高綜合素質的現實需求

傳統文化是我國寶貴的精神財富，在新課改的教育背景下，歷史教學逐漸從歷史事件、人物故事上升到傳統文化教育層面，這對建設中國特色社會主義和實現民族偉大復興中國夢具有極大的意義。培養學生綜合素質是中職教育的根本任務，將傳統文化與歷史學科融合是培養學生學科核心素養與提高綜合素質的重要舉措，也是學生追求理想，實現自我價值的途徑。但是也有一部分學生漠視國家大事，沒有社會責任心，無積極向上的精神追求，這與缺失傳統文化教育有一定的關聯。所以，在中職院校歷史學科教學過程中，學校與教師應充分意識到傳統文化教育的重要性，將傳統文化與學科教育深度融合，積極探索歷史文化知識中的傳統文化內容，從而實現文化傳承與提高學生綜合素質的現實需求。另外，傳統文化與歷史學科的融合也能加深學生對傳統文化的認同感，加強學生民族自豪感，使中職學生能自覺擁護國家社會發展建設。

2中華傳統文化融入中職歷史教學中的意義

時代不斷發展，科技不斷創新，在實現民族偉大復興的道路上，傳統文化教育功不可沒。傳統文化中蘊含的真理對歷史教學具有重要教育價值，可以讓學生看到不一樣的歷史學科，從而提高歷史學科綜合素養。這對培養創新人才與實現民族偉大復興具有重要教育意義[3]。

2.1影響中職學生的未來發展

學生是國家發展的希望，學生興則國興,國家的進步與學生的發展有著直接的影響。每一位中職學生都肩負著振興國家的責任與義務，在歷史學科中融入傳統文化對學生有著重要的教育與引導作用。所以，在中職歷史教學中，教師要加強傳統文化的滲透，在學習歷史知識的同時樹立學生的傳統文化意識，提高學生的傳統文化自信，充分體現出傳統文化的教育價值。在新課改的教育背景下，社會越來越重視學科的融合，歷史學科與傳統文化教育的有機整合順應了教育改革發展的趨勢，為中職教育事業帶來了新的生機與希望。中職教育是學習傳統文化的重要時期，關乎著學生的未來發展，為此，教師應提高認識，重視歷史課堂教學中傳統文化的浸潤與傳播，激發學生學習興趣，激發學生對傳統文化的熱愛，引導學生樹立正確的觀念，這對學生的發展與社會風氣的形成具有重要的影響。傳統文化是歷史長河中一顆璀璨的明珠，在競爭日益激烈的時代背景下，傳統文化教育能提高學生的人文素質，提高全面素養。可見，傳統文化在中職歷史教育中有著重要的教育價值。

2.2豐富中職歷史教育內容，做好教育與教學的銜接

中職歷史教材中，傳統文化教育的融合使歷史教學內容得以豐富，對學科教學與傳統教育之間的有效銜接具有重要意義。中職院校教育與傳統中學教育有著一定的差別，中職院校偏重學生對技能的掌握，使其今后能更好地適應工作崗位。所以，對傳統文化教育的重視程度有所欠缺。隨著教育教學的不斷改革，中職院校的教學理念有了一定的轉變，對傳統文化教育越來越重視。學生不僅要學習歷史文化知識，更要對傳統文化思想形成正確的認知，了解傳統文化，挖掘傳統文化歷史教育價值，進而轉變中職學生的思想。歷史學科教學與傳統文化教育的有機融合，提高了中職院校教育教學的意義，豐富了歷史教學的內容，充分實現了教書育人的教育目標。

2.3規范學生行為與思想，豐富學生精神世界

歷史是中職院校的重要學科之一，讓學生近距離地了解歷史、學習歷史、感悟歷史，使學生能夠生在當代，深知古今。多元文化的流入，對各階段學生的思想與行為造成了嚴重的影響，尤其是中職學習時期的學生正處于獨立人格形成的關鍵時期，加強傳統文化教育迫在眉睫。在歷史學科教學中，傳統文化可以向學生灌輸積極、健康的思想意識，培養學生高尚的情操，提高學生的人文修養，從而營造健康向上、輕松活躍的歷史課堂氛圍，實現寓教于樂的教學形式。例如，當教師在講到關于孔子的歷史事件時，《論語》就是最具代表的傳統文化書籍。《論語》成書于戰國時期，當中包含道德觀念、教育原則等內容，語言精簡，意義深遠，具有極高的傳統文化教育價值，在一定程度上對學生的行為與思想有所影響，也讓學生的精神世界更加飽滿豐富。

3中職歷史教學中融入中華傳統文化創新措施

歷史是展現中華民族發展歷程的重要形式，與傳統文化發展歷程極為相似，所以在中職歷史教學中，將其與傳統文化教育相融合能有效推動社會、教育，以及學生的未來發展。為此，教師應深入探索，尋找歷史與傳統文化的契合點，通過有效措施將兩者相互整合，提高歷史學科教學成效，提升傳統文化教育價值，促進學生身心健康的發展，實現對傳統文化的傳承與發展[4]。

3.1研讀教材，有目的地融入傳統文化

教材是歷史教學的主要內容，也是學生學習的目標。在中職歷史教學中，教材包含了豐富的傳統文化知識內容，教師應深入研讀教材，挖掘教材中的傳統文化內容，有意識地在課堂教學中滲透傳統文化教育，充分展現出傳統文化的教育價值。另外，教師還應以教材內容為基礎向外拓展，讓學生學習一些教材中沒有的歷史知識，從不同途徑實現歷史與傳統文化的結合。例如，在歷史課堂教學中，當教師在講解中國近代史中關于的內容時，涉及政治經濟文化內容，所以教師要做好充足的課前準備工作，為創建歷史高效課堂做好前期準備。是我國近代歷史屈辱的開端，在課堂教學中教師可以培養學生“牢記國恥，拼搏進取”的民族精神，向學生介紹有關的前因后果。是1840—1842年英國發動的侵略戰爭，是我國屈辱的一段歷史。被英國人稱為“通商戰爭”，以林則徐為借口發動的侵略戰爭，最終導致清政府以割地賠款而告終。這段歷史也反映了當時清政府的懦弱與腐敗。因此，在這段歷史教學中滲透傳統文化教育，可以引導學生學習林則徐的民族精神，敢于同敵人抗爭到底，從而培養學生的民族精神，激發學生為民族崛起而讀書奮斗的學習動力，從而體現出傳統文化教育的重大意義。

3.2用歷史人物事件啟迪學生，滲透傳統文化精神

我國已有五千年歷史，在這一歷史長河中涌現了大量的優秀人物與事件，也從中體現出了優秀的傳統品質，值得每一位中職學生去學習和傳承。教師作為課堂的組織者與學生的引導者，要充分意識到傳統文化與歷史學科結合的重要性，積極創新教學手段，在課堂教學中實時插入傳統文化內容，講述歷史進程中的一些優秀人物事跡，從而引導學生在傳統文化的影響下形成正確的人生觀、價值觀及道德觀，為中職學生今后的發展打下良好基礎[5]。例如，在課堂教學中，在學習“抗日救亡文化運動”時，教師可以留出一部分的時間為學生講述抗日英雄事跡，讓學生通過這些事跡感悟和體會當中滲透出的道德觀念與精神品質。如教師可以向學生講述抗日英雄楊靖宇的英雄事跡，在彈盡糧絕時，在冰天雪地中，獨自與日本侵略者連續戰斗多天，最后壯烈犧牲。通過這一英雄事跡，使學生可以從中學到保衛國家不怕犧牲的抗戰精神；在面對眾多敵人時仍然臨危不懼、視死如歸的民族氣魄，從而激發學生的愛國主義精神。除此之外，教師還可以鼓勵學生進行課外閱讀，通過課外書籍了解更多的歷史知識，學習豐富的傳統文化，拓寬學生的認知范圍，增強學生的文化底蘊，進而提高中職學生的人文素養。

3.3運用信息技術創建高效課堂，多途徑實現傳統文化融入創新建設

在中職歷史教學過程中，要想充分體現出傳統文化在歷史教學中的作用，就要激發學生的學習興趣，讓學生自覺投入到學習狀態中。興趣是學生學習的動力，有了興趣才能推動課堂教學的發展，實現傳統文化的有效滲透。為此，教師應充分了解學生的學習需求，不斷學習先進的教學思想，運用現代化教學手段為學生打造生動趣味的歷史高效課堂，將靜態的文化知識轉變為動態的教學形式，從而激發學生學習興趣，實現傳統文化的創新建設。信息技術是構建現代化高效課堂的重要手段，是眾多學科教師備受青睞的教學形式，通過視頻、圖像、音頻等形式將學生需要掌握的內容直觀地呈現出來，使學生獲得豐富的感官體驗與情感體驗。歷史學科涵蓋了多方面內容，如國家制度、政治經濟、中外歷史、文化交流等，每一部分內容中都蘊含著深刻的傳統文化，具有教育意義。例如，在學習源遠流長的中華文化時，教師可以通過信息技術為學生播放相關的史實資料，讓學生近距離了解中華文化的博大精深與世界意義，了解優秀傳統文化的內涵與特征。信息技術的運用使枯燥的課堂氛圍愈加活躍，讓學生能更加清晰地了解傳統文化，讓學生對歷史學習更有興趣。例如，印刷術是眾多傳統文化之一，對人類與社會有著突出的貢獻。教師可以通過視頻學習讓學生了解古代印刷并與現代印刷相比較，令學生為之感嘆傳統文化的精妙，了解傳統文化傳承的多種載體與發展。所以，要想實現傳統文化的創新建設，教學形式的創新是首要任務。

3.4組建優質教師團隊，轉變教學觀念

在中職教育過程中，高質量的教師團隊與教學效率的提升，以及學生的發展有著直接的聯系。學校方面應加以重視，定期組織教師培訓，引導教師學習先進的教學理念，豐富教師的知識儲備，做好充足的課前準備工作，靈活巧妙地將傳統文化滲透到歷史教學中。在教學過程中，教師應不斷提升自身的教學水平與職業素養，積極創新教學方式方法，從而提高歷史教學效率，實現傳統文化的傳承。3.5深挖歷史，共同品鑒，實現師生共同交流歷史是傳統文化的重要體現，兩者之間是相互作用的，所以教師應深挖歷史知識，與學生共同品鑒，共同分享、共同交流。在中職歷史教學過程中，教師要引導學生深入探索，合作學習，從歷史內容中深挖文化寶藏，以促進學生的深度學習，從不同層面對傳統文化進行思考與分析。例如，在學習古代貿易與文化交流方面的內容時，教師應鼓勵學生通過小組合作學習的形式對該內容進行深入的挖掘，使學生從中學習到更多傳統文化的精髓。在課堂合作學習過程中，針對一些重難點，教師應及時的幫助學生解決，要與學生多交流、多討論，引導學生自主探索，培養學生合作精神，全面提高學生的歷史文化基礎，提高學生的綜合素質。傳統文化博大精深，不同的文化能體現出不同的古人思想，蘊含著深刻的內涵。例如，《詩經》是著名的古代詩歌總集，是優秀的傳統文化作品之一，其風、雅、頌等作品中都散發著無限的傳統文化魅力。教師可以組織學生進行學習品鑒，提高自身的文化底蘊與文化素養，促進歷史知識學習。

3.6開展傳統文化實踐活動，實現歷史知識學習與傳統文化教育的有機結合

在中職教育階段中，除了課堂教學外，教師還應以歷史知識內容為基礎，積極組織課內外文化實踐活動，通過實踐活動實現傳統文化的傳承與發展，讓學生加深對歷史知識的記憶，提高學科教學成效。實踐可以檢驗教師教學的成果、學生學習的結果，以歷史內容為主題的課外實踐活動可以使學生深入了解歷史事件，學習當中的文化精神，讓傳統文化能伴隨學生的學習與生活。例如，教師可以組織歷史傳統文化知識競賽，并設置相應的獎項，進而調動學生的積極性與參與性，發揮學生自主學習動力，豐富學生的課余生活。或者教師可以組織學生進行話劇表演，將歷史事件與相關傳統文化通過角色表演體現出來，讓傳統文化更加立體，從而增強學生的學習興趣，豐富學生的精神世界，使學生積極參與到傳統文化的弘揚與傳承行列中[6]。還可以組織學生進行傳統文化詩歌朗誦，如三國時期曹操的《短歌行》，讓學生自主選擇感興趣歷史時期的文化作品。另外，學習文學藝術也是了解傳統文化、學習傳統文化的形式之一。從古至今很多優秀的詩歌、繪畫、書法、戲劇、建筑物等都能體現出當時歷史，所以，教師應鼓勵學生學習這些優秀的傳統藝術，促進學生的全面發展。例如，在學習唐朝歷史時，教師可以通過對唐朝的藝術品講解這一時期的歷史事件，并欣賞《步輦圖》《仕女圖》等優秀作品，從而進一步了解唐朝的傳統文化。除此之外，教師還可以組織學生走出校園，去博物館了解我國歷史和傳統文化，或者參觀古代建筑，從不同的途徑學習歷史與傳統文化。

4結語

綜上所述，在中職院校歷史課程中融入中華傳統文化具有重要的教育意義，對學生今后的發展以及國家社會的發展具有重要作用。傳統文化在歷史課程中的創新建設，能夠引導學生形成正確的思想價值觀，規范學生的道德思想，使學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，對學生個人發展與傳統文化的傳承具有重大意義。中職院校作為教書育人的重要場所，要深刻意識到傳統文化教育與學科教育結合的重要性。要積極轉變教學理念，創新教學方法，提高教師教學水平，通過傳統文化培養學生優秀的品質，促進學生的全面發展，實現對傳統文化的弘揚與傳承。

參考文獻

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[4]王文華.中華優秀傳統文化融入大學生教育的路徑[J].思想理論教育,2016(5):42-47.

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1.傳統文化是高中語文學習的重要內容。高中語文是目前我國高等教育階段學生的必修課程之一，通過語文課程的教學和語文書目的閱讀可以使學生的母語水平以及語言實際表達寫作能力得到提升，同時這也是對我國優秀傳統文化的一種繼承方式，在目前發展社會主義新文化背景下，通過優秀的傳統文化的繼承和傳承可以使我國的文化建設提供正確的方向和指引，從而加快文化強國的建設之路。

2.高中語文是傳播傳統文化的重要階段。文化與文學是緊密聯系與融合在一起的，高中語文課程中的優秀文章往往體現了我國傳統文化的精髓，體現了我國傳統文化中的人文主義精神，代表了中華文明的部分思想。高中語文教學中選取了比較多的古代文學成分，這些作品往往都代表了古代文學中的最高成就，是我國傳統文化的起源和精髓。這些文學作品中的故事和思想是異彩紛呈的中華文化的重要體現，同時也反映了優秀傳統文化的精神內涵。

3.傳統文化和高中語文的內部關系。文化分為廣義文化和狹義文化，廣義上的文化涵蓋了人類社會在發展過程中創造出來的所有物質上和精神上的財富，但是狹義的文化是專指這些所有財富中在文學及藝術領域方面的精神層次的財富。傳統文化表現了古代時期人們的物質文化，同時通過一定的故事也展現出了當時人們的情感生活和內心世界，在人們日常的生活方式、價值想法和藝術觀念等過程中都反映了他們的內心生活。傳統文化與人們的生活息息相關，反映了人們的內心世界，同時對人們的日常行為進行指導，高中生語文課程就是把傳統文化和人們生活連接起來的重要渠道。

二、傳統文化在高中語文中的價值體現

1.人文主義思想。人文主義的精髓是指充分尊重以及肯定人作為生產生活主體的價值和作用，這也是儒家思想的精神體現。教師對高中語文課程的講解中，可以把儒家的這一思想與同學們的日常生活聯系起立，孔子在人與人關系的理論中對現代的人際相處具有重要的指導意義，比如孔子和而不同的理論，主張個人在與他人相處時充分尊重和理解別人，有容人之心和容人之度或從不同的觀點出發去思考問題。

2.中庸和諧的思想。天人合一的思想體現了古人對于人與自然的思考，講究人與周圍宇宙之間的和諧尊重和利用自然規律為我所用，和而不同的思想是對人與人之間的關系的指導，注重人與人之間的和諧，大一統和天下一家的理論是古人在政治思想上追求統一的愿望的表達。這些理論是高中語文教育中的重要內容。

3.對個人修養的規范。傳統文化對個人的修養和做事準則做出了一定的規范和要求，對當今的高中生活具有重要的指導意義。傳統文化認為只有把個人素養提升了才能更好地實現社會價值，因此θ說母鞲齜矯嫻男形進行了指導。在人與人之間的交往方面，提倡和平相處，對不同的人有包容和理解之心；在自身的性格方面，注重個人的反醒和慎獨，及時地反思自己的行為；在個人的道德品質層面，主張講信用知禮節孝敬父母做事清廉等；在價值觀方面，主張積極做事，窮則獨善其身，達則兼濟天下，根據自己的實際能力承擔相應的社會責任。

4.愛國主義思想。中國的傳統文化認為大一統是社會發展的必然趨勢，各個歷史時期都對國家的統一抱有極高的期許，認為國家的安危與每一個人都有著緊密的聯系，個人對國家與民族有著相應的責任。在優秀傳統文化中愛國思想感染下的知識分子，在內心深處一直把國家和民族的安危放在至高無上的地位高于自身和家族的安危，愛國主義理論是傳統文化的高度升華，在它的鼓勵下無數優秀的華夏兒女在國家和民族的危難關頭拋頭顱灑熱血，乃至犧牲自我和家族的幸福。

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學校文化是學校一切文化現象的總和，是學校在一定的社會歷史環境下，師生員工在長期教育教學過程中形成的價值觀念、教育理念、團體意識和行為規范的總和，具有發展性和校本特征。學校文化隨著學校的誕生而產生，它一經形成就很難改變，具有較大的相對穩定性，是學校可持續發展的內驅力。學校文化建設的好壞，直接影響乃至決定學校的形象、質量和生命力，這已經成為教育管理工作者的共識。

建設和諧學校文化，是構建和諧學校的重要媒介和途徑。正確把握和理解和諧社會語境下學校文化的基本特征，對于建設和諧學校文化，提升學校的綜合實力具有十分重要的意義。

在和諧社會背景下，學校文化主要具有以下幾個方面的基本特征。

一、既重視傳承，又重視創新

我國有悠久的歷史，燦爛的文化，尤其是優秀的傳統文化，博大精深，源遠流長，令人“高山仰止”，“心向往之”。中華優秀傳統文化作為寶貴的精神財富，不僅蘊含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個偉大民族不滅的靈魂。它是民族精神的教科書，哺育了一代又一代的中華兒女，給每一位炎黃子孫都深深地烙上了龍的傳人的印記。學校是人才的搖籃，是人類科學文化知識傳授與發展的紐帶。學校文化積淀了人類幾千年的智慧，而優秀傳統文化為當今學校文化的發展奠定了堅實的基礎。在學校教育中，優秀傳統文化不僅能開發學生的潛能，打開他們的心靈大門，還可以提高學生的思想品德修養，幫學生樹立起民族自信心和自豪感，對學生在今后形成正確的世界觀、人生觀和價值觀等，起到不可估量的作用。多一分厚重的文化積淀，就會少一分輕浮的言行舉止；多一分對于優秀傳統文化的認知，就會少一分對于多元價值體系的迷茫與困惑；多一分對于傳統文化中惰性因素的清醒認識，就會添一分在教育改革創新中尋求突破和超越的勇氣。因此，學校要重視傳承優秀的傳統文化，增強文化底蘊。

文化本身就是歷史積淀的產物，學校文化同歷史有著割不斷的聯系。這里所指的歷史，不僅包含國家民族的歷史，還包括學校的歷史。從學校歷史來看，一所學校，不管歷史的長短，其走過的時間歷程都是一筆財富，都是一種不可再生的教育資源。①學校的一草一木、一石一水，體現著學校文化的厚重和活力；校風、教風和學風，折射著學校的精神風貌，推動整個學校的繁榮和發展。學校在發展過程中所形成的優秀辦學傳統，則是一所學校的靈魂和血脈，是這個學校的精神記憶。學校文化就在傳承校本文化中得以發展。學校文化的品位，正是因為歷史的積淀，時間的錘煉，才具有感染力。

“學校文化傳統是學校師生在教育實踐中長期創造積累形成的，但是學校文化不是靜態不變的，不是消極地接受前人創造的傳統，而是與時俱進，不斷根據時代的要求和新的形勢創造的新的學校文化。”②沒有創新就沒有發展。發展是最好的繼承，創新才有時代的積累。“學校和諧文化建設只有秉承與時俱進的創新精神，才能保持學校的核心競爭力和可持續發展”，而“作為學校精神的創新，就是要培養師生形成一種視野開闊、博大恢宏、兼容并蓄、勇于創造的治學思想、學術傳統、教學風格和學習風氣”。③在繼承中求發展，在繼承中有創新，注入時代的精神、時代的活力、時代的內容、時代的審美要求和審美情趣，讓文化底蘊在繼承與創新中不斷發展，彰顯學校的獨特魅力。

二、強調科學文化與人文文化的統一

人類社會的發展是由科學與人文的合力推動的。科學的研究對象是自然現象及其規律，人文的研究對象有關人和社會一切事務。科學以物為尺度，推崇工具理性至上，追求嚴謹和真實；人文則以人為中心，推崇價值理性至上，追求善良和美好。有人說，假如把人類文化看作一枚硬幣的話，科學與人文就是一枚硬幣的兩個面。二者既相互區別又相互聯系，即對立又統一。從文化的層面看科學與人文之間的關系，科學文化的精髓是客觀、求實、理性的科學精神；人文文化的核心是人文精神。“科學文化是‘立世之基’，人文文化是‘為人之本’”，二者同源互通，共生互補；科學文化與人文文化的交融，“不僅利于兩者的發展，而且根本在于有利于實現科學教育與人文教育的交融，有利于人的素質的提高”。④科學文化與人文文化共同構成了社會整體文化，促進人的自身完善，推動社會文明的進步。

培養創新型高素質人才，對科學文化與人文文化的傳播，都不可偏廢。科學教育對科學自身、個人和社會的物質和精神層面，以及社會、民族的發展與進步都有著重要價值。⑤它在開發人的潛能上有著得天獨厚的優勢。在學校環境下，加強科學文化的傳播，主要體現在強調知識的傳授，把培養科學精神和智力開發作為教育最根本的目標，把培養學生的科學認知功能、客觀求實的理性精神以及良好的科學素養放在突出的位置，實現科學理性精神人格化。人文文化在促進師生員工人性境界的提升、理想人格的塑造以及個人與社會價值的實現等方面具有十分重要的作用。從學校文化的角度來看，學校內外一切活動都應是以人為中心的。提倡尊重人、關心人、愛護人和完善人，注重師生員工人性的養成與人格的塑造，樹立仁愛的倫理價值觀，冷靜客觀地看待社會上“對物的崇拜”，形成有利于人自由而全面發展的學校文化，是學校人文文化建設的重要價值取向。從根本上講，學校文化是一種以提高人的素質，實現人的全面發展為目標的文化，是一種和諧的、完整的文化，是科學文化和人文文化協調融合的文化。

三、尊重個性，和諧寬容

個性在學生的求知、成長過程中，發揮著舉足輕重的作用。尊重個性，在學校教育中已不是一個新鮮話題。但是，長期以來好學生的標準不外乎聽話、聽教，在此基礎上，若能學習成績優異，則在教師眼里就完美無缺了，而有棱有角、有突出個性的學生不僅得不到教師的認可，反而被想方設法放進“熔爐”，“打磨”成標準件。因為有了這個無形的標準，所以很多學生都朝這個標準方向努力發展自己，使自己的學習、生活處于一種“聽話”的狀態，泯滅了自己的思維與個性。這種“只講統一，不講差異，不重視發展學生的個性，不重視因材施教”的教育模式，是“中國教育當前最大的弊端”，“這樣的教育培養不出頂尖人才”。⑥

“人是有差異的，社會需要的人才是多樣的，因此一定不能忘記差異性的教育。要為不同的學生提供最適合于他們的教育，才是最大的公平”。⑦學校是學生學習、生活的地方，學校教育是發展學生個性的主渠道。學生個性的張揚需要一個發展的空間，需要學校文化的寬容。“寬容的深刻含義就在于：對自己所認同的對象也能抱以審慎的態度，而對別人所信賴的事物又能假設它確有合理之處。”“寬容，最重要的是對富有個性的人與富有個性的思想的寬容。”“在教育中，寬容比懲罰更具有力量，它對于造就健康人格，培植寬容、真誠、信任與正直的品質，有著不可替代的價值。”⑧建設和諧學校文化，應該擯棄那種不顧學生個性發展的做法，賦予個性教育以豐富的內涵。應該創設和諧人文環境，營造濃郁的人文氛圍，強調尊重學生的個性，使學生回歸到一個活生生的個體，而不是一個被動接受灌輸的客體；教師應該把目光更多地投向學習成績一般或較差的學生，使“失敗者”不再成為學習困難者的同義詞。尊重學生的人格與差異，接納學生的個性，包括其個性中的不足；關注每一個學生，因學生不同的天分而教，因學生不同的興趣愛好而教，因學生不同的最佳學習期而教，因學生不同的最近發展區而教。學生有多少需要，學校就提供多少服務，使每一個學生的個性得到積極、充分、和諧的發展，使學校成為學生健康成長的樂園，成為教師施展才華，激揚人生的沃土。這是和諧社會語境下學校文化建設的立足點。

四、旗幟鮮明的多元化特征

不同國家、不同民族、不同地區的文化具有差異性。多元文化是一個社會、國家或民族所存在的多種文化的總稱，是一個民族或國家的重要資源。多元文化的發展是不以人的意志為轉移的，對學校文化有著十分重要的影響。多元文化教育思想的出現與多元文化的發展息息相關。

“所有學校都是多元的。”“多元化包括許多方面，如年齡、性別、性傾向、政治信仰、社會經濟地位、、智力水平、語言和民族等方面的不同。”⑨學校文化之所以深邃而博廣，很大程度上取決于它的多元化特征。學校文化的發展歷程，實際上就是學校文化與社會文化的互融過程。在學校，不同的文化廣泛交流、碰撞、借鑒、吸收，推動著學校文化的發展。和諧社會背景下學校文化的多元化特征主要表現在：（1）文化的多樣性影響著師生的人生觀和價值觀；（2）多元文化教育體現維護教育機會均等的精神；（3）學校必須培養學生的多元文化素養；（4）推行多元文化教育的渠道是滲透性的，“多元文化教育滲透進學校所使用的課程和教學策略，滲透于教師和學生及家長之間的互動，以及學校解釋教學和學習本質的方式”。“由于多元文化教育以批判教育學作為其哲學基礎，并將知識、反身、行動（實踐）作為社會變革的基礎，它因此促進了社會公正的民主原則。”⑩這與我們構建和諧社會的理念是不謀而合的。

建設和諧學校文化，應該充分考慮多元文化對對學校教育帶來的影響和挑戰，培養師生的多元文化素養和文化批判力，“警惕文化帝國主義的威脅，重構學校的文化形象，為建設一個多元共存的文化世紀作出貢獻”。“不僅應該認識到外部世界的文化多樣性，而且更應該認識到學校內部學生群體基于性別、種族、階層、地域等的文化多樣性，從而為學校的教育教學與管理工作打好基礎。”“應該從文化多樣性視角出發，審視課程內容的文化價值取向，努力從多種不同文化傳統中吸收豐富的課程資源。”{11}應該給弱勢學生群體更多的關愛，推進教育機會均等，促進社會公正公平。

學校文化是社會文化的有機組成部分。學校文化作為一種亞文化，必然受到主流文化的影響和制約。在學校文化建設中，應該“堅持以主流文化為主導，重視和發揮非主流文化的積極作用；以主流文化引領多樣化的非主流文化，在弘揚主流文化的前提下提倡多元文化的融合”{12}。尊重差異，包容多樣，崇尚和諧，追求和諧。

五、物質文化、制度文化、精神文化和

行為文化緊密相連，四位一體

學校文化是整合教育資源、實施素質教育的平臺。從文化的層次結構上看，學校文化是由物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個層面組成的一個復雜的系統。其中，物質文化是學校文化建設的基礎和載體；制度文化反映學校的管理思想和管理理念，是學校文化建設的保障；精神文化凸顯學校共同的價值取向和心理訴求，是學校發展的精神動力，對物質文化和制度文化具有靈魂和生命力的作用；行為文化是師生文明素質的表現，是學校文化建設的最終體現。從育人的視角來看，物質文化層次側重服務育人，制度文化層次側重管理育人，精神文化層次側重教書育人，行為文化層次側重實踐育人。這四個層面相輔相成，共同服務于育人這個主題。

在學校文化建設中，一些學校往往見物不見人，重物輕人。實際上，學校文化不是靠物質包裝出來的，而是人與物相作用的結果。學校文化是一種良好的教育生態，一種氛圍，一種精神，一種力量。學校文化建設應堅持“虛實相生、形神兼備”、“務虛與務實”和諧統一的原則，統籌兼顧四個層面，實現學校文化整體內容的發展，包括從內核到表層、從硬件到軟件的發展。其中，最主要的是要建設學校精神文化。“學校文化的核心是學校的辦學思想、教育理念、價值觀念、思維方式。”{13}學校文化需要通過點點滴滴的滲透，無聲地影響師生員工的思想，形成獨有的學校精神，內化為師生的性格，并最終體現在他們的行為上。只有這樣，才能真正發揮其文化力的作用。

注釋

①蘇令：《學校文化：在傳承中創新》，《中國教育報》，2006年10月31日(5)

②{13}顧明遠：《論學校文化建設》，《西南師范大學學報(人文社會科學版)》，2006年第5期，第68，69頁

③邱偉光：《科學把握和諧學校文化的精神內核》，《思想理論教育》，2007年第5期，第42頁

④楊叔子：《科學文化與人文文化交融——兼論全面素質教育》，《國家教育行政學院學報》，2005年第10期，第11頁

⑤瞿葆奎，鄭金洲：《中國教育研究新進展·2003》，華東師范大學出版社2005年版，第80頁

⑥⑦張建新，薛飛：《專家指出不講差異是我國教育的最大弊端之一》，《中國青年報》，2007年11月2日（6）

⑧肖川：《教育的理想與信念》，岳麓書社1999年版，第189，190頁